“雲雨”的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹路遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音異常高興,急速寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,淩晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。”(原文為:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”)
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩,詩中寫道:“壹自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
2. 古人為何把房事稱為“雲雨”“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩,詩中寫道:“壹自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
3. 古人為什麽把房事稱為“雲雨”據戰國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。
旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。” 至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。
先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝雲',晚上是‘行雨'。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
4. 古人為什麽喜歡把房事說說成雲雨之事古代小說不論是傳奇小說、言情小說,還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著,寫到男女進行房事的時候,無壹例外地寫道,“***赴巫山雲雨”,或者“不免雲雨壹番”;曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與襲人房事之時的情景;即便是現代的壹些媒體也效法古人,常有 某官員攜某美女到某大酒店“***赴巫山雲雨”的報道。
為什麽古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢? 有人說,騰雲駕霧如神仙!所以房事 *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺,讓人覺得快活似神仙,所以古人房事也稱“雲雨”!其實不然,“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。
旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”可見巫山確有其山。
巫山,是現代重慶市的東大門,是遊覽長江三峽的必經之地,是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久,古跡紛呈,資源豐富。
早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這裏生息繁衍。巫山自然風光獨樹壹幟。
聞名中外的長江三峽,巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下,峽深谷長迂回曲折,著名的“巫山十二峰”屏列大江南北,尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多,變化之頻,雲態之美,雨景之奇,令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。
“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的“八景”之中,“朝雲暮雨”占有重要的位置,因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀,而觀看“巫山雲雨”也就成了壹種美的享受,如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。
他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩,詩中寫道:“壹自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”
著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚,蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。
人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
5. 古人為何把房事稱為雲雨史有雲:騰雲駕霧如神仙!所以ML *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺,讓人覺得快活似神仙,所以古人房事也稱雲雨!
雲雨 解釋原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合。出處戰國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。” 巫山確有其山,著名的長江三峽即從巫山穿過,形成了舉世聞名的巫峽(三峽之壹),至今是旅遊覽勝的好去處。“巫山雲雨”本是上好的自然景觀,在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中,雲騰雨落十分美麗壯觀。
但是,語言常有神奇變化,中文的“巫山雲雨”或拆開“巫山”和“雲雨”單用時,生出了男女纏綿情愛的另外含意了。
報紙娛樂版常有某男攜同某美女到灑店“***赴巫山”的報道,當然這不是去三峽旅遊了,酒店裏哪有巫山?酒店開房做什麽事不講也明,只是用了個隱晦又文雅的說法而已。《紅樓夢》中亦有我處“雲雨”用語,以幽雅的修辭手段,談男女間的 *** 。後來的小說、故事也常如此效法使用。
以“巫山雲雨”形容男女之間的事,據《高唐賦》、《神女賦》等古文記載,有段很有趣的故事:
楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢之臺的時候,宋玉說:“以前先王(指楚懷王)曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王,再想找自己的話,記住就在巫山,早晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。”
現常用“巫山雲雨”形容男歡女愛,是自此留下來的。
6. 古人把房事稱為“雲雨”最初來源哪裏至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。
先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩,詩中寫道:“壹自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。
悵然千秋壹灑淚,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”
久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
7. 為什麽古人把房事誇張成翻雲復雨古代小說不論是傳奇小說、言情小說,還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著,寫到男女進行房事的時候,無壹例外地寫道,“***赴巫山雲雨”,或者“不免雲雨壹番”;曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景;即便是現代的壹些媒體也效法古人,常有某官員攜某美女到某大酒店“***赴巫山雲雨”的報道。為什麽古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢?
旦為朝雲,暮為行雨 有人說,騰雲駕霧如神仙!所以房事 *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺,讓人覺得快活似神仙,所以古人房事也稱“雲雨”!其實不然,“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”可見巫山確有其山。 巫山,是現代重慶市的東大門,是遊覽長江三峽的必經之地,是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久,古跡紛呈,資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這裏生息繁衍。巫山自然風光獨樹壹幟。聞名中外的長江三峽,巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下,峽深谷長迂回曲折,著名的“巫山十二峰”屏列大江南北,尤以神女峰最秀麗。峽中的雲雨之多,變化之頻,雲態之美,雨景之奇,令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”,就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的“八景”之中,“朝雲暮雨”占有重要的位置,因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀,而觀看“巫山雲雨”也就成了壹種美的享受,如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
最早見於春秋戰國時期的楚辭 至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經遊覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝雲’,晚上是‘行雨’。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後,在後世引起了極大反響,“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩,詩中寫道:“壹自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”久而久之,“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。