“雲雨”的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹路遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音異常高興，急速寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，淩晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”（原文為：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”）
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩，詩中寫道：“壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
2. 古人為何把房事稱為“雲雨”“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩，詩中寫道：“壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
3. 古人為什麽把房事稱為“雲雨”據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” 至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。
先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲'，晚上是‘行雨'。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
4. 古人為什麽喜歡把房事說說成雲雨之事古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無壹例外地寫道，“***赴巫山雲雨”，或者“不免雲雨壹番”；曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與襲人房事之時的情景；即便是現代的壹些媒體也效法古人，常有 某官員攜某美女到某大酒店“***赴巫山雲雨”的報道。
為什麽古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢？ 有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事 *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“雲雨”！其實不然，“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。
早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這裏生息繁衍。巫山自然風光獨樹壹幟。
聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。
“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的“八景”之中，“朝雲暮雨”占有重要的位置，因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀，而觀看“巫山雲雨”也就成了壹種美的享受，如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。
他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩，詩中寫道：“壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”
著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。
人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
5. 古人為何把房事稱為雲雨史有雲：騰雲駕霧如神仙！所以ML *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱雲雨！
雲雨 解釋原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合。出處戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” 巫山確有其山，著名的長江三峽即從巫山穿過，形成了舉世聞名的巫峽（三峽之壹），至今是旅遊覽勝的好去處。“巫山雲雨”本是上好的自然景觀，在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中，雲騰雨落十分美麗壯觀。
但是，語言常有神奇變化，中文的“巫山雲雨”或拆開“巫山”和“雲雨”單用時，生出了男女纏綿情愛的另外含意了。
報紙娛樂版常有某男攜同某美女到灑店“***赴巫山”的報道，當然這不是去三峽旅遊了，酒店裏哪有巫山？酒店開房做什麽事不講也明，只是用了個隱晦又文雅的說法而已。《紅樓夢》中亦有我處“雲雨”用語，以幽雅的修辭手段，談男女間的 *** 。後來的小說、故事也常如此效法使用。
以“巫山雲雨”形容男女之間的事，據《高唐賦》、《神女賦》等古文記載，有段很有趣的故事：
楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢之臺的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
現常用“巫山雲雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。
6. 古人把房事稱為“雲雨”最初來源哪裏至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。
先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩，詩中寫道：“壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”
久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
7. 為什麽古人把房事誇張成翻雲復雨古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無壹例外地寫道，“***赴巫山雲雨”，或者“不免雲雨壹番”；曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；即便是現代的壹些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店“***赴巫山雲雨”的報道。為什麽古人把房事稱為“雲雨”、以至今日還為人們津津樂道呢？
旦為朝雲，暮為行雨 有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事 *** 的時候就有壹種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“雲雨”！其實不然，“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”可見巫山確有其山。 巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這裏生息繁衍。巫山自然風光獨樹壹幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的“八景”之中，“朝雲暮雨”占有重要的位置，因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀，而觀看“巫山雲雨”也就成了壹種美的享受，如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
最早見於春秋戰國時期的楚辭 至於“巫山雲雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉壹起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見壹位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。” 《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”壹詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》壹詩，詩中寫道：“壹自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認為用“雲雨”壹詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。