對我精神家園的思念1？微笑第壹:我每天都在教別人，寫文章從題目開始就要有創新，想搶人耳目，卻用了這麽壹個庸俗老套的名字。為我的懶惰擊掌。
？準確的說，這是我第四次讀王小波。但從第三次開始，我只是讀到了壹些東西。
？我第壹次在學校的時候，我不記得我多大了。總之當時校園裏流行王小波時代三部曲，我就去找了。實際情況是我知道那些小說的每壹個字，但
對我精神家園的思念1？微笑第壹:我每天都在教別人，寫文章從題目開始就要有創新，想搶人耳目，卻用了這麽壹個庸俗老套的名字。為我的懶惰擊掌。
？準確的說，這是我第四次讀王小波。但從第三次開始，我只是讀到了壹些東西。
？我第壹次在學校的時候，我不記得我多大了。總之當時校園裏流行王小波時代三部曲，我就去找了。實際情況是我知道那些小說的每壹個字，但我完全看不懂，所以我把它們放下了。呵呵，這大概是我學習的唯壹好處:不懂就不懂，永遠不會耍花招，不會借虎皮拉大旗。
？第二次也是在學校，壹個假期回學校。買好票後，我離開汽車幾個小時。我無事可做，就在車站附近的書店轉了壹圈，賣的大多是教具和壹些暢銷書。我翻來翻去，找到了壹本《古詩壹百首》和壹本王小波選集。具體標題是什麽我記不清了。總之好像還沒看完，就消失了。不知道是誰借的，壹直不還。已經有幾本書不知道去哪了。我深深懷疑我的第二個孩子已經走了。別人不來找我，來了也不看我的書。
？第三次還是工作之後，下崗兩年，工作很簡單。別說八個小時，就是八個小時之內我也有很多時間可以支配。於是每隔幾天就去圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中。當時我能聽懂壹些東西——我知道他在說什麽，記憶最深的就是那句“我是學科學的，不信。”
？年前，我又有了些閑暇。借書的時候，這本書又跳入我的眼簾，我就借了又看。我說我什麽都懂，怕被罵，但至少我看到了他言論的正反兩面，讓我更加自信。以前總覺得自己這個專業不專業，好像沒學到什麽實用技術。看到王小波誤用概念的時候，我忍不住心裏暗笑。原來我還是有點專業的。
？認識王小波的過程和讀錢鐘書的《圍城》差不多。第壹次在補習班認識《圍城》的時候，班裏有人看《圍城》，電視劇很受歡迎，很多文學愛好者都贊不絕口，於是借過去看了壹晚上，但毫無意義，還給別人了。大壹的時候跟壹個老師講《圍城》，我說我沒看懂。壹旁的壹個同學說，她理解，很感動，結果好壹頓。
？然後大三的時候不知怎麽借了《圍城》看。我現在還不知道我有沒有看懂，但是我壹邊看壹邊笑，引起室友抗議。
？關於我精神家園的思考2
？當我十三歲的時候，我經常從我父親的書櫃裏偷書。王小波對我精神家園的思考。當時政治氣氛緊張，他把所有不適合外面的書都鎖了起來。那個櫃子裏，有奧維德的《變形記》，有朱生豪翻譯的莎士比亞戲劇，甚至還有《十日談》。櫥櫃是鎖著的，但我哥哥有辦法撬開它。他也有辦法勸我火中取栗:妳又小又弱，我覺得爸爸打妳都不好意思。但其實在打我這個問題上，我爸也不是什麽正人君子，手腳也不是很靈活。他總是給他這個機會。總之，我偷了壹本兩個人看的書，我自己被打了，所以我看了壹些書。雖然吃了很多苦，但我不後悔。
？看完《變形記》，我迷上了古希臘。我哥還告訴我，古希臘有個哲學家，穿著寬松的袍子到處走。壹天，壹位哲學家去看他的朋友。不在的時候，他要穿過壹塊打蠟的木板，在上面畫壹條曲線，交給朋友家，自己回家。
？朋友回家後看到了板子，被曲線之美折服。匆匆埋伏在哲人家附近，出門就沖進去，跨過壹塊木板，小心翼翼地畫了壹條曲線...當然接下來的故事就很好猜了:哲學家回到家，看到朋友留下的木板，拿著壹塊蠟板，把自己的心全部畫成曲線，交給朋友看，真的讓他印象深刻。現在我覺得這個故事是我哥編的。但當時我認真的想了壹會，最後傻乎乎的說，多好啊。三十年後回首，不以為恥。井底之蛙也有天空，十三歲的孩子也能有精神家園。另外，人有哥哥也是好的。雖然我不反對國家的計劃生育政策。
？長大了才知道科學和藝術是什麽樣子的。我哥後來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，而我是學理科的。我們還壹起講了真假的區別和對熱力學的理解；但這是我二十幾歲的時候。當我長大後，我去國外旅行。在劍橋，我看到壹棵讓牛頓感受到萬有引力的蘋果樹，拜倫翹著二郎腿跳進“拜倫池”遊泳，但我總會想起小時候的場景，看著人類智慧的星空。十尺長的建築總要有壹塊基石，最初的愛好是不可替代的。所有的智者和詩人都可能經歷過孩子感受星光的時刻。總覺得這個愛好和性壹樣，是壹個人不可或缺的。
？經常回到童年，用壹顆童心去思考，很多麻煩的問題就變得容易解決了。人活著當然要做點什麽，而且是人文事業；就像有壹條路要走。如果壹個老學究拿著教鞭和尺子打妳，那不是路，是族譜。聽說前蘇聯是這樣教孩子的:把整個普希金和半個萊蒙托夫背下來，記住俄羅斯是大象的故鄉(肖斯塔科維奇在回憶錄裏說了很多)。我就不說我們這裏是怎麽教孩子的了，免得得罪老師。我懷疑自己會不會背家譜，即使我有精神家園，但我不想說服任何人。安徒生寫了《光榮的荊棘之路》。他說，人類的事業是燃燒的荊棘，智者仁者行於火中。當然，他已經把世間的喧囂都考慮進去了，我覺得沒必要想那麽多。從安靜的童心來看，這條路是這樣的:在兩道竹籬中間。籬笆上長滿了紫色的牽牛花，每壹朵花蕊上都落了壹只藍色的蜻蜓。這樣說是聳人聽聞，但要想說服安徒生，就必須使用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說:告訴他們，我的人生很精彩。這句話給人的感覺是他從牽牛花過來的。雖然我對他的職業壹無所知，但我覺得他和我壹樣。
？我不太能理解下面這種說法的禁欲:要重建精神家園，恢復人文精神，就必須消滅壹切俗人——風頭正勁的俗人最先被消滅。我可以理解讀者口袋裏有很多錢，買了別人的書就沒有錢買我的，所以要毀掉別人，但上面的說法不壹定那麽深刻。如果真有那麽深刻，我不同意——我們應該像商人壹樣嚴格遵守誠信原則，反對不正當競爭。我沒有把自己的想法和作品做到世界正宗的想法，也不敢有。在這種情況下，我必須說明我寫文章(包括這篇文章)的動機。坦白說，我解釋不清楚。我只能說:如果我今天死了，我恐怕不能像維特根斯坦那樣說:我過了精彩的壹生；妳不能說:像司湯達壹樣生活、熱愛和寫作。我怕最後會有說不出口的話，所以我在努力。
？對我精神家園的思考3
有人曾說，“我的精神家園”是壹個充滿智慧的詩意世界，是壹個自由思想者的精神家園，是壹種憂傷的幽默。這是壹本散文集。書中的每壹篇文章都值得玩味，但文風黑色幽默，讓人在發笑的同時也在思考。這並不意味著放棄嚴肅。題目很嚴肅，但是描述方式不壹樣。王小波說他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物總是面帶微笑。他的話充滿了新鮮的智慧，就像奔騰的河流，任何力量都無法阻擋。他喜歡，學生們也喜歡。？王小波對閱讀和思考有壹種天真而執著的熱愛，不是為了功利，而是為了在學習中享受純粹的快樂。在我的精神家園，他回憶起年輕時仰望人類智慧星空的場景，純真而感人。他必須過真實、豐富、有趣的生活，追求智慧和真理，厭惡無聊和無知。讀它的文字，獨特而隨意，卻有壹種與生俱來的嚴肅。在他的作品中占主導地位的是超越情感的理性思考。看似玩世不恭、自嘲的外表下，是冷靜、透徹的智慧和無可救藥的真誠。
？王小波說，人要記住自己做過的聰明事，也要記住自己做過的傻事。這是在提醒人們，要有常醒的精神。俗話說:“金無足赤，人無完人。”每個人，在不斷學習和追求的過程中，難免會遇到或多或少的錯誤。這就要求我們要有反覺醒的精神，努力做到時時刻刻自我反省，不斷修正自己的錯誤，每天給自己留點時間反思和靜下心來認真思考壹些事情。時間長了，壹定會有所收獲。
？作者在書中提到，對“中國人喜歡接受活著就好，活著什麽都無所謂”這種精神狀態極為不滿。他認為人必須過上可以接受的生活，這恰恰是他改變壹切的動力。有了頭腦，人們可以用它來改變自己的生活。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背後都有壹種肯定和追求，說明人們對舊的自我的否定，對新的精神生活有了更高的要求和期待。在人們的精神生活中，作者認為“能給心靈帶來快樂的東西，只能是人類智慧的最高產物。”低於這個的，只會給人帶來痛苦；而這種低檔貨是出於功利的想法。“從這個立場出發，人們有了更廣闊的參照系，所以在衡量壹種精神價值時，主要標準不再是眼前的自身利益。
？在現實社會中，在我們自己的人生旅途中，經常會摔倒，打架。但是要想掌握自己的命運，就要不斷的學習和追求，讓自己各方面的能力不斷提升，找到自己的成功之路。