中國歷史上有三教九流，諸子百家，也就是說流派非常的多，有大影響的，不過道家、儒家、法家、陰陽家、墨家、名家、兵家、縱橫家大概這些而已。其實到了後來，外來的佛學更是有非常大的影響。但是這些流派最開始就有些邊界不清，到後來更有合流的跡象。說帝王喜歡儒家，這不過是表面上的，如漢宣帝所言：?漢家自有法度，以霸王道雜之，奈何獨任儒術？?光是這句話，就可以看出漢宣帝的思想裏至少還有法家和帝王術。
道家的思想其實頗為繁雜，有學者甚至認為，中國的所有學術流派都來源於道家。星火辰認為，原始的道家講壹個天人合壹、體任自然，後來加入了大量的養生學、神秘主義等內容。佛學傳入後，更吸收了佛學的科教儀式等等，但道家儀式自有中國的特色。我們現在印象中的儒家，是董仲舒、朱熹定性的壹種學問，天地君親師，三綱五常，原始的儒家，更多講的是人生的態度和治國的理想，不像後來那麽多條條款款。法家講法、術、勢，但最重要的是實用，這才會有變法，法是要應時而變的，儒家則認為三年不改父之法，是為孝，儒講穩定，法講變化。但法家與現在的法，顯然是不同的。
陰陽家闡述的是天地陰陽的變化之類的，有易學的內容、也有神秘主義。墨家兼愛、非攻，講理想中的天下大同。名家對名實的東西爭論不休，有點不切實際。兵家講用兵之道。縱橫家講壹口舌之利而刺穿人心，從中獲得大利。
當然這些只是星火辰自己看法，不足為據，說說而已。
後來的帝王，雖面上提倡儒學，其實兼而用之，無所不包。只要是有利於統治的，他們都用，不利於統治的，便壹概拋棄之。
對官員、百姓他們提倡儒家的忠孝，孝於父母的人，自然會忠於君主。這很好理解，沒有哪個顧家的人，會隨便去幹壞事、造反之類的。對於朝廷制度管理上，包括軍法治軍上，其實有很多法家的內容，無外乎是要順時而變，讓皇帝管理國家能夠得到最大收益、而國家還能運轉的順暢、老百姓也能過得去。
在思想牢籠上，佛、道、陰陽家等內容混雜其中，無外乎宣揚天命，提倡積德修仙、貧而有道，或者死後轉向極樂之地之類的。在朝廷發布的好多詔書，包括改朝換代的詔書上，那就是儒家理論、陰陽家理論以及名家理論的混雜體，說天命、說祖宗、說陰陽循環、說古帝聖人，然後像名家壹樣說出壹大串似是而非的道理來，反正把大家搞相信了就算。在戰爭攻取上，自然就是兵家與縱橫家的內容了，兵家、縱橫家至少有壹點是相同的，那就是詭道。
如此看來，儒家不過是個大招牌而已，皇帝的大店裏掛著儒家的招牌，賣著各家的東西。