端午壹詞最早出現在西晉周初的《地方風俗誌》中。秘書描述了當時的風土人情,這是中國較早的風土人情工作。在書中,端午節是這樣描述的:仲夏端午節也叫五月五日,習俗與夏季至日相同。在古代漢語中,段這個詞有壹個初始的意思,所以叫端午,意思是初五。東漢許慎寫的《說文解字》中說“終亦物生之題”,所以這個端午節也叫端午。因為古人習慣把五月的頭幾天分別稱為“段”,所以就有了這個說法。
但是也有壹些其他的說法。例如,端午節的另壹種說法叫仲天節,在《西遊記卷二十Xi朝樂》中有記載:“端午節是仲天節,因為太陽在中午旅行到天空,達到最高點,妳在中午跑。”因為端午節是在夏季至日前後,太陽的直射點在北回歸線上,天空中的太陽處於中間位置,所以這壹天恰好是中秋節。如果妳不相信我,妳可以出去看看,確保它在天空的中間。重陽節也是端午節的壹個名稱。按照幹支紀元法,以天幹地支為載體,紀元通用於天幹地支。這種老壹輩的人會比較熟悉,當然我們不是很懂。起初,人們說端午節作為幹歷的正午壹天,叫做重午。重陽節的創意由此而來。另壹方面,端午節是從古代吳越人民的祭祀活動演變而來的。當年南方人常把船首尾的龍圖騰作為祈福之物傳授。在祭祀的時候,他們會把獨木舟雕刻成龍的形狀,賽船,這就是所謂的龍舟賽。這個傳統慢慢演變成了端午節,現在端午節就是這種比賽方式。
與之相對應的龍陽節也是吳越人民原始信仰的壹種變化,是壹種天神崇拜。《幹壹》中提到的龍實際上是《黑龍》中對七夜的描寫。仲夏端午節是飛龍的節日。端午節期間,黑龍主星“火”高懸南方,龍氣十足。因此,古代吳越人民把這壹天作為祭祀的節日,所以端午節也叫龍舟節。其他名稱,如玉蘭節,菖蒲節,藏午節和蠟像節,都是因為當地不同的民俗或宗教信仰而出現的,這就是端午節的起源。然而,端午節的另壹個意義是紀念歷史人物。當然,紀念它的人不壹樣。這種說法是怎麽來的?2.端午節紀念的歷史人物端午節紀念的歷史人物,首先讓人想到的是屈原。據《史記》、《屈原列傳》、《賈生列傳》記載,屈原是戰國時期楚國人。他不姓屈,但他的實際姓氏是米,和原字。至於為什麽叫他屈原,人們叫他屈原是因為他祖先的封地在壹個叫屈的地方。屈原的家庭和楚王屬於同壹個家庭。當時叫公族或公府,是楚國的大貴族。屈原本人在三閭擔任醫生,掌管皇室事務。有才能的屈原主張任用人才,使富裕起來,並敦促齊國聯合秦國。我們知道,在歷史上,壹個國家的最後壹代,這樣的人都是被漢奸鎮壓的,屈原也不例外。他被壹群貴族鎮壓,結果被流放到元香谷。
公元前278年,秦軍入侵楚國國都,屈原看到祖國被侵略,傷心欲絕。端午節那天,他寫了最後壹首詩《懷沙》,用石頭投河自盡。人們聞訊後,想打撈他的屍體,沒有找到,就回家拿飯團扔到河裏,防止魚蝦糟蹋屈原的屍體。這兩個形成了後來賽龍舟和吃粽子的習俗,端午節紀念屈原的說法也由此而來。第二個傳說是為了紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥是春秋時期著名的軍事家、戰略家。他的父親和兄弟都被楚王殺死,祖籍楚國的伍子胥受辱。他先是投奔了宋國,然後投奔了鄭國,最後逃到了吳國,幫助吳王壯大了吳國,然後又打敗了楚國,把楚王的屍體挖出來鞭打以泄憤。後來,伍子胥也幫助新吳王夫差掌管自己的事務。可惜夫差稱帝後擴張,並沒有徹底滅了嶽,留下了禍根。後來他聽信謠言,讓伍子胥自殺。伍子胥看到了吳國的未來,對左右說,他死後要把他的眼睛挖出來掛在都城東門,讓我看著越國打敗吳國。說完,伍子胥大方地自殺了。夫差很生氣,就把伍子胥的屍體用皮革包起來,扔到河裏。
當然,後面的故事我們都知道。越王勾踐想盡辦法消滅吳國。伍子胥壹針見血,不知道夫差是不是特別後悔。但是,人民非常同情伍子胥,所以他們把端午節作為紀念伍子胥的日子。粽子也是老百姓做好了扔進河裏,防止魚蝦吃了他。另外兩個要紀念的人是東漢孝女曹娥和春秋聖人介休。讓我們從孝順的女兒曹娥開始。她的故事相對簡單。她父親在迎接吳軍時落水,屍體幾天不見蹤影。他的女兒曹娥是壹個孝順的女兒,她日夜沿著河邊走,哭著尋找。過了十天,她找不到了,就投河自盡了。五天後,她抱著父親的屍體浮出水面。這件事成了神話,於是東漢開始修建曹娥廟紀念她,現在曹娥江和曹娥廟依然存在。因為她在五月初五投河自盡,這壹天是為了紀念她。至於介子推,這個很牽強。春秋時期,他幫助重耳逃跑。重耳成為晉文公後,他大肆頒獎卻忘了推薦介子。被寫詩的人嘲諷後,重耳想起了介子推,趕緊派人去找,結果發現介子推就藏在山裏。為了迫使介子被推出去,重耳不得不釋放火燒山,但介子推不出去,被活活燒死。但是介子推已經占據了明確的觀點,這種說法實在站不住腳。那麽到底這個日子是為了紀念誰呢?3.端午節是為了紀念誰?端午節是為了紀念誰?首先我們確認壹下,這些人和這個端午節沒有關系,基本都是古代文人牽強附會。但雖然牽強,總要有個說法吧?存在就是合理的,必須紀念。那麽真正被紀念的是誰呢?先說介子推。縱觀歷史,壹般公認清明節和他有關系,端午節無所謂。那為什麽會有端午節紀念介子推?這個問題應該問才女蔡文姬的父親蔡勇。有壹天,老人腦洞大開,以為介子推死在五月初五,然後寫了壹篇《曹勤》。
但是這篇文章,明顯論據不足,是老人腦洞大開之後編出來的。連蔡勇的父親都是大名鼎鼎,真的很難讓人信服。況且介子推本身已經占據了壹個清明節,所以介子推先被關掉了。那麽我們來談談曹娥,他占據了壹個孝字。在古代,忠孝是考量壹個人品德的重要尺度。忠孝是古代統治者維護自身權利合法性的手段之壹。因此,端午節紀念曹娥的說法廣為流傳。但是她的父親在迎擊吳軍的途中,也就是說在祭祀伍子胥的時候,掉進了河裏。也就是說,在漢朝,都是為了紀念伍子胥。端午節在很久以前就存在了。雖然它可能不叫端午節,但這個節日已經存在了。此外,曹娥死的那天不是五月五日,這不是壹個日期。所以東漢的曹娥顯然不能成為被紀念的人。接下來是伍子胥。伍子胥生活在很早的春秋時期,他做了兩件大事。首先鞭屍泄憤,因為楚王殺父,他要為父報仇。但是當他報仇的時候,楚王死了。然後伍子胥只好把他挖出來鞭打。他這麽做是為了替父親報仇,這是壹句孝道。然後輔佐吳,伍子胥忠心耿耿。即使最後被夫差判了死刑,伍子胥也死的很大方。死後被福查用類似粽子的皮革包裹起來,然後扔進河裏。
如果這麽看,伍子胥是紀念端午節的首選,忠孝兼備,而且時間更早,比屈原早200年,在時間上更有優勢。但如果按照古人的觀念,伍子胥的忠孝是有水分的。首先,妳是楚國人。不管妳是否殺了妳的家人,妳都是楚國人。說妳投奔吳就夠了。現在妳帶人回來挖先王的墓。妳還是要鞭屍泄憤。這種行為在當時是不太好的。另壹方面,他說的最後壹句話是看著吳滅亡,太惡毒了,是詛咒的意思。後世的君主們,看了這個,都有些不舒服。屈原不壹樣。屈原雖然被漢奸陷害,被流放,但態度不同。他的詩充滿了悲傷,卻沒有怨恨,字裏行間都有悲傷和悲憤。並且壹直在努力糾正國王的錯誤,即使被降職,也是憂國憂民,更是擔心國王。當然,如果拋開這壹點,屈原在文學上的成就是無與倫比的。屈原開創了中國浪漫主義文學的先河,成為楚辭的創始人。後世很多作家詩人都是他的崇拜者,李白就是典型的壹個。屈原在他的詩中被提到了20多次。可想而知屈原的影響力有多大。
所以在國王眼裏,屈原在國王心中屬於壹個臣子的完美形象,忠厚愚忠,自始至終沒有背叛過國王。伍子胥的叛逆精神太強,他們自然要奉承屈原,把他作為教育臣民的工具。其次,作為浪漫主義文學的創始人,屈原的影響力不是伍子胥可比的,所以歷代都更願意歌頌和紀念屈原。久而久之,端午節成了紀念屈原的節日。結論是長江滾滾東逝水,浪花淘盡英雄。無論誰紀念端午節,它總是我們傳統文化的壹部分。我們所做的,只是為了了解端午節的由來和背後的故事。生活在現代,我們應該記住這個節日的美麗,它的傳統和它背後的精神。無論是伍子胥的叛逆精神,還是屈原的家國情懷,都已經烙在了中華民族的血脈裏。而端午節,伴隨著中華民族生生不息的生命,將永遠流傳下去。