端午壹詞最早出現在西晉周初的《地方風俗誌》中。秘書描述了當時的風土人情，這是中國較早的風土人情工作。在書中，端午節是這樣描述的:仲夏端午節也叫五月五日，習俗與夏季至日相同。在古代漢語中，段這個詞有壹個初始的意思，所以叫端午，意思是初五。東漢許慎寫的《說文解字》中說“終亦物生之題”，所以這個端午節也叫端午。因為古人習慣把五月的頭幾天分別稱為“段”，所以就有了這個說法。
但是也有壹些其他的說法。例如，端午節的另壹種說法叫仲天節，在《西遊記卷二十Xi朝樂》中有記載:“端午節是仲天節，因為太陽在中午旅行到天空，達到最高點，妳在中午跑。”因為端午節是在夏季至日前後，太陽的直射點在北回歸線上，天空中的太陽處於中間位置，所以這壹天恰好是中秋節。如果妳不相信我，妳可以出去看看，確保它在天空的中間。重陽節也是端午節的壹個名稱。按照幹支紀元法，以天幹地支為載體，紀元通用於天幹地支。這種老壹輩的人會比較熟悉，當然我們不是很懂。起初，人們說端午節作為幹歷的正午壹天，叫做重午。重陽節的創意由此而來。另壹方面，端午節是從古代吳越人民的祭祀活動演變而來的。當年南方人常把船首尾的龍圖騰作為祈福之物傳授。在祭祀的時候，他們會把獨木舟雕刻成龍的形狀，賽船，這就是所謂的龍舟賽。這個傳統慢慢演變成了端午節，現在端午節就是這種比賽方式。
與之相對應的龍陽節也是吳越人民原始信仰的壹種變化，是壹種天神崇拜。《幹壹》中提到的龍實際上是《黑龍》中對七夜的描寫。仲夏端午節是飛龍的節日。端午節期間，黑龍主星“火”高懸南方，龍氣十足。因此，古代吳越人民把這壹天作為祭祀的節日，所以端午節也叫龍舟節。其他名稱，如玉蘭節，菖蒲節，藏午節和蠟像節，都是因為當地不同的民俗或宗教信仰而出現的，這就是端午節的起源。然而，端午節的另壹個意義是紀念歷史人物。當然，紀念它的人不壹樣。這種說法是怎麽來的？2.端午節紀念的歷史人物端午節紀念的歷史人物，首先讓人想到的是屈原。據《史記》、《屈原列傳》、《賈生列傳》記載，屈原是戰國時期楚國人。他不姓屈，但他的實際姓氏是米，和原字。至於為什麽叫他屈原，人們叫他屈原是因為他祖先的封地在壹個叫屈的地方。屈原的家庭和楚王屬於同壹個家庭。當時叫公族或公府，是楚國的大貴族。屈原本人在三閭擔任醫生，掌管皇室事務。有才能的屈原主張任用人才，使富裕起來，並敦促齊國聯合秦國。我們知道，在歷史上，壹個國家的最後壹代，這樣的人都是被漢奸鎮壓的，屈原也不例外。他被壹群貴族鎮壓，結果被流放到元香谷。
公元前278年，秦軍入侵楚國國都，屈原看到祖國被侵略，傷心欲絕。端午節那天，他寫了最後壹首詩《懷沙》，用石頭投河自盡。人們聞訊後，想打撈他的屍體，沒有找到，就回家拿飯團扔到河裏，防止魚蝦糟蹋屈原的屍體。這兩個形成了後來賽龍舟和吃粽子的習俗，端午節紀念屈原的說法也由此而來。第二個傳說是為了紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥是春秋時期著名的軍事家、戰略家。他的父親和兄弟都被楚王殺死，祖籍楚國的伍子胥受辱。他先是投奔了宋國，然後投奔了鄭國，最後逃到了吳國，幫助吳王壯大了吳國，然後又打敗了楚國，把楚王的屍體挖出來鞭打以泄憤。後來，伍子胥也幫助新吳王夫差掌管自己的事務。可惜夫差稱帝後擴張，並沒有徹底滅了嶽，留下了禍根。後來他聽信謠言，讓伍子胥自殺。伍子胥看到了吳國的未來，對左右說，他死後要把他的眼睛挖出來掛在都城東門，讓我看著越國打敗吳國。說完，伍子胥大方地自殺了。夫差很生氣，就把伍子胥的屍體用皮革包起來，扔到河裏。
當然，後面的故事我們都知道。越王勾踐想盡辦法消滅吳國。伍子胥壹針見血，不知道夫差是不是特別後悔。但是，人民非常同情伍子胥，所以他們把端午節作為紀念伍子胥的日子。粽子也是老百姓做好了扔進河裏，防止魚蝦吃了他。另外兩個要紀念的人是東漢孝女曹娥和春秋聖人介休。讓我們從孝順的女兒曹娥開始。她的故事相對簡單。她父親在迎接吳軍時落水，屍體幾天不見蹤影。他的女兒曹娥是壹個孝順的女兒，她日夜沿著河邊走，哭著尋找。過了十天，她找不到了，就投河自盡了。五天後，她抱著父親的屍體浮出水面。這件事成了神話，於是東漢開始修建曹娥廟紀念她，現在曹娥江和曹娥廟依然存在。因為她在五月初五投河自盡，這壹天是為了紀念她。至於介子推，這個很牽強。春秋時期，他幫助重耳逃跑。重耳成為晉文公後，他大肆頒獎卻忘了推薦介子。被寫詩的人嘲諷後，重耳想起了介子推，趕緊派人去找，結果發現介子推就藏在山裏。為了迫使介子被推出去，重耳不得不釋放火燒山，但介子推不出去，被活活燒死。但是介子推已經占據了明確的觀點，這種說法實在站不住腳。那麽到底這個日子是為了紀念誰呢？3.端午節是為了紀念誰？端午節是為了紀念誰？首先我們確認壹下，這些人和這個端午節沒有關系，基本都是古代文人牽強附會。但雖然牽強，總要有個說法吧？存在就是合理的，必須紀念。那麽真正被紀念的是誰呢？先說介子推。縱觀歷史，壹般公認清明節和他有關系，端午節無所謂。那為什麽會有端午節紀念介子推？這個問題應該問才女蔡文姬的父親蔡勇。有壹天，老人腦洞大開，以為介子推死在五月初五，然後寫了壹篇《曹勤》。
但是這篇文章，明顯論據不足，是老人腦洞大開之後編出來的。連蔡勇的父親都是大名鼎鼎，真的很難讓人信服。況且介子推本身已經占據了壹個清明節，所以介子推先被關掉了。那麽我們來談談曹娥，他占據了壹個孝字。在古代，忠孝是考量壹個人品德的重要尺度。忠孝是古代統治者維護自身權利合法性的手段之壹。因此，端午節紀念曹娥的說法廣為流傳。但是她的父親在迎擊吳軍的途中，也就是說在祭祀伍子胥的時候，掉進了河裏。也就是說，在漢朝，都是為了紀念伍子胥。端午節在很久以前就存在了。雖然它可能不叫端午節，但這個節日已經存在了。此外，曹娥死的那天不是五月五日，這不是壹個日期。所以東漢的曹娥顯然不能成為被紀念的人。接下來是伍子胥。伍子胥生活在很早的春秋時期，他做了兩件大事。首先鞭屍泄憤，因為楚王殺父，他要為父報仇。但是當他報仇的時候，楚王死了。然後伍子胥只好把他挖出來鞭打。他這麽做是為了替父親報仇，這是壹句孝道。然後輔佐吳，伍子胥忠心耿耿。即使最後被夫差判了死刑，伍子胥也死的很大方。死後被福查用類似粽子的皮革包裹起來，然後扔進河裏。
如果這麽看，伍子胥是紀念端午節的首選，忠孝兼備，而且時間更早，比屈原早200年，在時間上更有優勢。但如果按照古人的觀念，伍子胥的忠孝是有水分的。首先，妳是楚國人。不管妳是否殺了妳的家人，妳都是楚國人。說妳投奔吳就夠了。現在妳帶人回來挖先王的墓。妳還是要鞭屍泄憤。這種行為在當時是不太好的。另壹方面，他說的最後壹句話是看著吳滅亡，太惡毒了，是詛咒的意思。後世的君主們，看了這個，都有些不舒服。屈原不壹樣。屈原雖然被漢奸陷害，被流放，但態度不同。他的詩充滿了悲傷，卻沒有怨恨，字裏行間都有悲傷和悲憤。並且壹直在努力糾正國王的錯誤，即使被降職，也是憂國憂民，更是擔心國王。當然，如果拋開這壹點，屈原在文學上的成就是無與倫比的。屈原開創了中國浪漫主義文學的先河，成為楚辭的創始人。後世很多作家詩人都是他的崇拜者，李白就是典型的壹個。屈原在他的詩中被提到了20多次。可想而知屈原的影響力有多大。
所以在國王眼裏，屈原在國王心中屬於壹個臣子的完美形象，忠厚愚忠，自始至終沒有背叛過國王。伍子胥的叛逆精神太強，他們自然要奉承屈原，把他作為教育臣民的工具。其次，作為浪漫主義文學的創始人，屈原的影響力不是伍子胥可比的，所以歷代都更願意歌頌和紀念屈原。久而久之，端午節成了紀念屈原的節日。結論是長江滾滾東逝水，浪花淘盡英雄。無論誰紀念端午節，它總是我們傳統文化的壹部分。我們所做的，只是為了了解端午節的由來和背後的故事。生活在現代，我們應該記住這個節日的美麗，它的傳統和它背後的精神。無論是伍子胥的叛逆精神，還是屈原的家國情懷，都已經烙在了中華民族的血脈裏。而端午節，伴隨著中華民族生生不息的生命，將永遠流傳下去。