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朱兄：
來信收悉，頗覺躊躇。
前兩次於信中與兄說了嵇康、朱熹，兄尚不滿意，定要小弟再說說王陽明，這可真為難我了。於嵇康、朱熹，小弟是有所準備的，尚覺得很是勉強，未能盡懷，而王陽明，雖然也
十分向往之，但於其生平真是所知甚少呢。然兄命又不可違，無奈東翻西湊，搔首搜腸，遂成此篇了，希望可以壹了兄願，呵呵。
提起王陽明，恐怕很多人就要想起蔣介石吧，據說，蔣先生平生最喜愛讀的就是王陽明的《傳習錄》，並於其有終生崇拜之情。日本有位海軍將軍，名字我不記得了，曾說過這樣壹句話：“壹生低首王陽明”，至今思之，仍有慨嘆。
王陽明所處時代為明朝的中、晚年間，朱兄，妳也知道，小弟對明朝是素無好感的，於中、晚明尤甚。但王陽明，真可算得其中壹個奇異生輝的亮點。放眼古今，文治武功兼而大成的，實是極少，這其中，就有王陽明。秦漢以下，影響近代最大的兩個儒家人物，壹個是朱熹，壹個就是他。關於朱熹與陽明學術之異，世人多有闡幽，不待細說。總之，從風格上看，朱子英銳之氣，滔滔之辭，思辯之微，頗仿佛於孟子，而陽明沖和之態，簡易之妙，則近於孔子。
還是讓我們看看他的生平罷。
王陽明於公元1471年即明成化八年誕於浙江余姚。朱兄，這浙江，真是壹個出人才的地方呢，山水也奇。所謂“地靈人傑”，真不過分。小弟壹直頗思壹遊，所憾總未能成行。祈能壹日，與兄聯袂，適雁蕩，訪天臺，富春之上，遙想子陵當年，碧巖影裏，狂吟太白遺跡。未知兄意如何？
陽明壹生，經歷實是傳奇，小弟且將其分作兩個階段來說說罷，以其35歲為轉折點，大致如下：35歲之前：流連詩章——迷於朱子——出入佛老
35歲之後：龍場悟道——平定內亂——天泉證道
陽明年少之時，輒思聖賢，其性格機智豪邁，頗有孔子之所謂“狂”者，世風之外，自是跌宕。青年時期，因邊關戰事，乃留心武學，精研古人兵書，甚至“聚果核列陣為戲”，這些為他後來的赫赫戰功，打了根基。因出身書香世家，早歲頗致力於詞章，其詩文當時甚負令譽。十壹歲時，就以壹句“醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹龍洞眠”，語驚四座。二十壹歲，與壹老先生登龍山歌吟，其佳句天成，意態豪放，使這位雄才自視的老先生也不由嘆曰：“老夫當退數舍”。朱兄，其於後詩文更熟，且看他這壹首：“獨坐秋庭月色新，乾坤何處更閑人。高歌度與清風去，幽意自隨流水春。千聖本無心外訣，《六經》須拂鏡中塵。卻憐擾擾周公夢，未及惺惺陋巷貧。” 實有超逸清新之致。但他當時不欲“以有限精神為無用之虛文”，於此遂淡，翻身乃誌於實學。
應該說，陽明於朱子之學，此時是篤信的，但苦於始終無法融會，遂嘆息聖人自有天分，勉強不得，轉而從佛老。先是於道教壹番止心，據說其修煉工夫已達可以先知，人以為奇，他卻壹日嘆曰：“此搬弄精神，非道也”，棄之。後遊於西湖，觸禪宗，春風春雨，迷其精妙，但因親情不能斷轉而有省，又棄之。他曾說過：“繆矣三十年”，不妨作為他這壹階段的壹個自我總結。
龍場悟道，可以說是王陽明壹生的壹個轉折點。事情大約是這樣，正德元年，宦官劉瑾專權，朝綱日廢，壹幹大臣聯名上疏，請求皇上去此權奸，不料反遭迫害，有的被罷免，有的下獄。王陽明上疏求救不成，招責杖四十，下詔獄，最後被貶龍場驛驛丞。這龍場驛，地處貴州西北，萬山叢棘，蛇蟲遍地，又瘴癘流行，條件是十分艱苦的。朱兄，我等於此，恐怕早已灰心絕望了吧，呵呵。那王陽明卻思：“聖人處此，更有何道？”遂日夜端坐，以求致知之道。忽壹日中夜，如桶底脫落，豁然心開，乃窺見魚之在水，鳶之於天，何等天真自在！不由大悟，歡喜雀躍，始知聖人之道，自性具足，向外求者誤也。這就是著名的龍場悟道。從此他壹路而去，雅歌高吟，便有了千古傳世之學：陽明心學。
朱兄，這陽明心學，從龍場悟道開始，至天泉證道而大成，大約經歷了三重關。初關，悟得格物致知之理，提出了知行合壹之說；重關，高議“致良知”之教；末關，超狂入聖，天泉證道。簡言之，其初關已與朱子分道揚鑣，至重關，更是掘出了前聖的“真骨髓”，到了最後壹關，壹切無礙，隨拿隨用，看見滿街都是聖人了。
關於陽明的事功，朱兄，實在可以寫作成壹部傳奇小說的，其平定內亂，戰功赫赫，有明以來，斷為壹人，小弟於此不再多言。使人有不及之嘆的是，陽明破敵之後寫給友人的信中，這樣說道：“‘破山中賊易，破心中賊難’。區區剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。——”
嘉靖三年，即公元1524年，其時陽明於會稽稽山書院講學。史載：“八月，宴門人於天泉橋”。中秋之夜，明月如圭，清風如水。碧霞池上，壹坐百余人。酒半酣，歌漸動，當斯時也，或投壺，或擊鼓，或泛舟，或舒嘯，陽明中心既樂，不由朗聲高吟：“肯信良知原不昧，從他外物豈能攖？老夫今夜狂歌發，化作鈞天滿太清。 影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風裏，點也雖狂得我情。”天真狂邁，仿佛於羲黃之世。朱兄，此時之陽明，真有如鳳凰飄然於九霄之上，方將躊躇，方將四顧。小弟每每思及，總是不由自主地壹陣激動，大有“連呼酒，上琴臺去”之意，多少神往！
有壹老先生，慣於詩，聞陽明講學於稽山書院，杖肩其瓢笠詩卷來訪。陽明與之語，有悟，乃日徜徉於山水之間，欣然忘歸。或曰：“翁老矣，何乃自苦若是？”曰：“吾方幸逃於苦海，憐若之自苦也，顧以吾為苦耶！吾方揚於渤海，而振羽於雲霄之上，安能復投網罟而入樊籠乎？去矣，吾將從吾之所好。”嘉靖六年，復於天泉橋，陽明應弟子所請，提出了著名的“四句教”，即：“無善無惡是心之體，有善有惡是心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，史稱“天泉證道”。至此，陽明心學終歸圓滿。
朱兄，陽明心學於後世的影響實是巨大的，不獨海內，彼東亞日本、朝鮮等皆感風振，此也不待細說。嘉靖七年，陽明病故，享年57歲。其臨終之前這樣說到：“此心光明，亦復何言。”是啊，壹個人能做到心地光明，不以物累，不因己傲，天下滔滔，與之而化，此是多少快樂而又無愧之事呢！然畢竟少有。若非立狂誌，壹其心，全耳目，煙霞之外，抱養數十年，孰能至之？正是：
壹雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。
潛魚水底傳心訣，樓鳥枝頭說道真。
莫謂天機非嗜欲，須知萬物是吾身。
無端禮樂紛紛議，誰與青天掃舊塵？