摩訶般若波羅蜜。
《六祖壇經》也挺多的，前念著境即煩惱，後念離境即菩提。摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第壹，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。隨所住處恒安樂……
《憨山大師費閑歌》全文
講道容易修道難，雜念不除總是閑
世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然
出家容易守戒難，信願全無總是閑
凈戒不持空費力，縱然落發也徒然
修行容易遇師難，不遇明師總是閑
自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閑
情性攀緣空費力，不成道果也徒然
聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閑
自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然
學道容易悟道難，不下功夫總是閑
能信不行空費力，空空論說也徒然
閉關容易守關難，不肯修行總是閑
身在關中心在外，千年不出也徒然
念佛容易信心難，心口不壹總是閑
口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然
拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑
五體虛懸空費力，骷髏磕破也徒然
誦經容易解經難，口誦不解總是閑
能解不依空費力，日誦萬卷也徒然
2.佛教經典七字對聯大全安知住世君非佛 想是前身我亦僧 出自：福建福州林陽寺——明·葉向高
傲骨虛懷真識量 熱腸冷眼大慈悲 出自：安徽懷遠迎河寺
白日白天誰歇腳 雲來雲去本無心 出自：湖北通城白雲寺
百年過客無常主 三日為僧不願官 出自：雲南劍川海雲居寺——近·趙式銘
半個蒲團天地老 壹聲清磬古今空 出自：江蘇南京妙相庵（佛堂）
寶地遍治功德潤 香臺恒擁吉祥花 出自：北京 雍和宮 太和齋
飽經世故慵開口 看破人情只點頭 出自：廣東普寧南巖古寺（寺門）
北鬥七星三四點 南山萬壽十千年 出自：四川峨眉山洪椿坪——近·趙熙
不待海枯才見底 但逢月上即敲門 出自：雲南雞足山寂光寺——明·擔當
不獨峨眉幻銀色 從教大地變黃金 出自：四川峨眉山金頂——明·朱元璋
不顧手辣成誤會 但將心狠作慈航 出自：陳雪村（錦衣居士）
不為錢原非易事 太要好也是私心 出自：安徽九華山正天門
不因財色毀心誌 應須清寒磨悟根 出自：陳雪村（錦衣居士）
不因僧來方稱寺 但有性現便成佛 出自：陳雪村（錦衣居士）
不於其中起分別 是故此處最吉祥 出自：江西南昌佑民寺（大雄寶殿）
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 出自：北京潭柘寺彌勒殿 / 江西九江東林寺
禪門倚雲煙明滅 幽人隨風跡有無 出自：陳雪村（錦衣居士）
常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 出自：江蘇阜寧興國寺——當代·釋圓湛
常有欲以觀其竅 應無住而生其心 出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭時中
吃虧者豈無大肚 笑殺人不肯回頭 出自：浙江紹興大佛寺彌勒像——清.茅立仁
處處無非菩提海 山山盡是普陀崖 出自：王予望題於甘肅天水羅漢堂
處己何妨真面目 待人總要大肚皮 出自：四川峨眉山洪椿坪彌勒殿/北京潭柘寺
慈顏壹笑了千事 大肚三通行萬船 出自：甘肅甘谷蔡家寺——當代·吳恒泰
翠竹黃花皆佛性 白雲流水是禪心 出自：四川峨眉山報國寺——清·吳擎
翠竹黃花皆佛性 白雲紅樹盡禪機 出自：圓锳大師
3.關於佛教的詩詞1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是壹直清澈幹凈，哪裏會有什麽塵埃？
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
3、唐·呂巖《牧童》
草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
譯文：遼闊的草原像被鋪在地上壹樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。
譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時仿佛短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的雲彩無處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。
擴展資料：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾壹向不滿。佛教也是世界三大宗教之壹。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡壹切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
參考資料：
禪詩 百度百科
4.佛家七字真言六字真言或稱“六字大明咒”，即“嗡嘛呢唄咪吽”，藏傳佛教認為，常持誦六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼，壽命增加，財富充盈。所以，在藏區常常可以看到人們手搖轉經筒，口誦“六字真言”的景象。 漢字音譯為唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。
僅從字面上解釋，不過是“如意寶啊，蓮花喲！”壹句感嘆語句，是壹句未念完的佛經，或是僅表現出贊美觀世音、憧憬幸福的心情。
“唵”表示“佛部心”，念此字時要身、口、意與佛成為壹體，才能獲得成就，“嘛、呢”二字，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的腦袋裏，有了此寶，各種寶貝都會來聚會，故又叫“聚寶”。“叭、吽”二字，梵文意是“蓮花”，表示“蓮花部心”，比喻佛法像法像蓮花壹樣純潔。“咪”表示“金剛部心”，是祈願成就的意思，即，必須依靠佛的力量才成達到“正覺”成就壹切、普度眾生、最後成佛的境界。藏傳佛教將這六字視為壹切根源，循環往復念誦，即能消災積德、功德圓滿。
觀世音菩薩是佛的化身，為普渡眾生而住世。觀音發原，原我身上的毛孔都依眾生所需，化為佛菩薩以解救他們，壹個都不漏，否則我的頭將碎裂。此時阿彌陀佛贊嘆地說：我與三世諸佛都是依此慈悲心而成正覺的，我會幫助妳的。
觀音菩薩感嘆輪回眾生之多且難度盡，產生退轉且有違其誓句時，全身裂為千片。此時，阿彌陀佛告之須繼續以慈悲力來凈治輪回，將觀音重新聚合成為千手千眼，以更大之力量來度脫眾生。
阿彌陀佛復言：妳要解除六道眾生所受之苦，必須弘揚六字大明咒——嗡瑪尼悲美吽，那將斷除六道眾生所受之苦。每個音節皆能凈除輪轉各個不同相應之六道因緣。
更殊勝的是，六字大明咒可封閉六道輪回之門，亦可超越世間的成就，同時為成就日後的佛果鋪路，達到不退轉之心。
六字大明咒可去除無始以來的業障，且如同諸佛菩薩親臨灌頂，更無價的是六字大明咒用是六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱：
嗡：白色之平等性智光，凈除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。 瑪：綠色之成所作智光，凈除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦。 尼：黃色之自生本智光，凈除人道中之無明及貪欲，斷除生、老、病、死、貧苦之災。 悲：藍色之法界體性智光，凈除畜牲道中愚癡，斷除暗啞苦。 美：紅色之妙觀察智光，凈除餓鬼道中之慳吝，斷除饑渴苦。 吽：黑藍色之大圓鏡智光，凈除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。
受持六字大明咒的無量功德，即使是諸佛亦無法盡訴，其中的壹些功益如下：
1.受持者的身體疾病及障礙將會被凈除。所造的語業被凈化，種下妙音的種子。所有意念之無明、愚癡將被凈除，得到佛菩薩智慧的加持。
2.受持者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。
3.受持者甚至只念誦壹遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅密。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
4.凡有人或非人[見、聞、覺、受]（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。
六字真言：藏傳佛教名詞。據說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內容。“”，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認為身、口、意與佛成壹體，才能獲得成就；“嘛呢”梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花壹樣純潔無瑕；“”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就壹切，普渡人生，最後達到成佛的願望。
藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要循環往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據說，藏學家的最新研究成果，認為六字真言意譯為“啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿門！”，還有的藏醫學著作認為六字真言的詩意解釋是：“好哇！蓮花湖的珍寶！”
5.關於佛教的句子最經典的有： 1，南無阿彌陀佛——相當於西方的My god! 2，色即是空，空即是色——不過知道這句話真正意思的不多 3，我不入地獄，誰入地獄——地藏王菩薩的這句話堪為經典 4，般若波羅蜜——佛教智慧濃縮成了五個字 5，放下屠刀，立地成佛——誰解其中意？ 6，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃——惠能大師的偈語就是經典 7，不可說——不落言筌，道可道，非常道 8，壹花壹世界，壹葉壹菩提——佛教的宇宙觀 9，唵嘛呢叭咪吽——佛教最著名的咒語，六字真言 10，壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀——金剛經篇末的這句佛偈，很有意境啊 華嚴經以十為圓滿之數，這十句話應該很多人都耳熟能詳了 p.s.惠能大師還有壹句話，不過經常被壹些無知之人胡亂批評，單獨舉出來： 不是風動，不是幡動，仁者心動。
6.求很多關於佛學和哲理的詩詞羅狀元醒世詩其壹富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州與其十事九如夢 不若三平兩滿休能自得時還自樂 到無求處便無憂而今看破循環理 笑倚欄桿暗點頭其二戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千壹家飽暖千家怨 半世功名百世冤象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然有人問我修行事 雲在青山月在天其三為人不必苦張羅 聽得仙家說也麽知事少時煩惱少 識人外處是非多錦衣玉食風中燭 像簡金魚水上波富貴欲求求不得 縱然求得待如何其四新命傳宣墨未幹 節風沐雨上長安低頭懶進三公府 洗足著登萬善壇受戒固多持戒少 承恩容易報恩難何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒其五要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求無益諾言休著口 非幹己事少當頭人間富貴花間露 紙上功名水上謳看破世情天理處 人生何用苦營謀其六塵世紛紛壹筆勾 林泉樂道任遨遊蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流得隱閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭其七有有無無且耐煩 勞勞祿祿幾時閑人心曲區灣灣水 世事重重疊疊山古古今今多變換 貧貧富富有循環將將就就隨時過 苦苦甜甜命壹般其八獨對青山壹舉觴 醒來歌舞醉來狂黃金不是千年業 紅日能催兩鬢霜身後碑名空自好 眼前傀儡為誰忙得些生意隨時過 光景無多易散場其九得失榮枯總任天 機謀用盡枉徒然人心不足蛇吞象 世事到頭螂捕蟬無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢得過壹日過壹日 壹日清閑壹日仙其十貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬富貴百年難保守 輪回六道易循環勸君早辦修行路 壹失人身萬劫難其十壹自古為人欲見機 見機終久得便宜事非幹己皆休惹 理若虧心切莫為得勝勝中饒壹著 因乖乖裏放些癡聰明漫把聰明使 使日陰晴未可知其十二忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏為己謀是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休明明白白壹條路 萬萬千千不肯修其十三人情相見不如初 多少賢艮在困途錦上添花天下有 雪中送炭世間無時來易得金千兩 運去難賒酒半壺堪嘆眼前親戚友 誰人肯濟急時無其十四別卻家園出外遊 當時冷眼看公侯文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁壹日三餐充飽腹 得休休處且休休其十五看破紅塵待如何 猶如新燕補舊窩到頭辛苦還辛苦 壹世逐波枉逐波積萬黃金空白首 爭名奪利盡虛浮萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀其十六榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣身貧少慮為清福 名重山丘長業愆淡飯盡堪充壹飽 錦衣那得幾千年世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然其十七寬意寬懷過幾年 人生人死註生前隨高隨下隨時過 或短或長莫怨牽家富家貧休嘆息 自無自有總由天平生衣食隨緣好 才得清閑便是仙其十八為人不可不回頭 名利英雄有日休十種情懷十種恨 壹分榮辱壹分憂紅塵大廈千年計 白骨荒郊壹土丘開口對人閑借問 為誰不了為誰愁其十九終日忙忙無了期 不如退步隱清居草衣遮體同綾緞 野菜充饑勝肉魚世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛今天不覺明天事 那有功夫理是非其二十衣食無虧便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韓信空成十大謀花落三春鶯帶恨 菊開九月暗含愁山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯其廿壹萬世由天莫強求 何須苦苦用機謀飽三餐飯常知足 得壹帆風便可收生事事生何日了 害人人害幾時休冤家宜解不宜結 各自回身看後頭其廿二堪嘆人心毒似蛇 誰知天道轉如車去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙若將狡譎為生計 恰似朝開暮落花這網址裏還有許多：。