皈依三寶註意事項皈依三寶後，在生活實踐中要正確理解以下幾點:◎皈依三寶需要吃素嗎？皈依三寶不壹定要吃素，只是發誓壹輩子信三寶，不改信仰，與吃素無關。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以吃素。皈依不是戒，所以沒有戒。如果有，只有壹個，就是我信佛，永遠不變的信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是戒，更不是出家。◎皈依三寶後可以祭神祭祖嗎？皈依三寶的人依然可以祭拜自己的神和祖先。因為皈依不同於崇拜，皈依是壹生的，是壹種信仰；拜拜是暫時的，表示尊重和禮貌。當我們看到異教徒時，我們可以和他們握手並點頭以示禮貌。當然，我們也可以對祖先和神靈表示尊敬，但是尊敬和信仰不同，所以皈依之後不能迷信神靈。◎皈依三寶是暫時的嗎？皈依三寶不是壹時的崇拜，而是壹生的信仰。根據瑜伽戒律，壹天不皈依就是違反戒律。所以作為壹個佛教徒，每天要皈依三次，其中壹次就是不要忘記自己是佛教徒，然後才能不斷提高自己的信仰水平，種下對菩提感興趣的種子。有人認為皈依就是去寺廟辦個手續，填個表，拿個皈依證，證明自己是佛弟子。這種認識是錯誤的。走個手續，填個表，拿個皈依證，都是表面形式，所以這種“皈依”毫無意義，根本不能稱之為真正的皈依。誤區二:有人認為既然皈依不在形式上，就沒有必要皈依佛教。這種認識是錯誤的。皈依雖然不在於形式，但也有其重要意義，是修行者棄舊惡從佛的轉折點。行者只有皈依三寶才是佛弟子。所以，行者還是要皈依。誤區三有人認為，要皈依三寶，必須去寺廟找和尚皈依。這種認識也是錯誤的。皈依的方式很多，不壹定非要去寺廟找和尚皈依。
皈依三寶後該戒什麽？
皈依三寶後，居士家中有五戒、八官亭戒、菩薩戒。五戒不是殺生、偷盜、淫行、說謊、飲酒。不殺生就是不殺生；不偷不是偷別人的財物；不通奸就是不在夫妻之外通奸；不說謊不是為了騙人；不喝酒並不是服用含有麻醉人性的酒精或藥物。
八官亭環
(出自皮坡沙《混血兒阿迦瑪論》)
那些被關閉的是被禁止的。指的是禁閉、殺人、盜竊、賣淫八罪，使其不犯罪。俗話說，齋戒的丈夫，中間不會吃飯。也叫八支齋法，以八支齋法為支撐。每月的第八、十四、十五、二十三、二十九、三十日為第六齋戒日。在這六天裏，能修行這八個齋戒的人會互相慶祝，也就是說，會算作增加壽命的福報。
【1】不殺生，不殺生的人意味著壹切眾生的生命都將延續。既然我不殺人，我也不教人殺人。
【2】不要偷。不偷就不偷別人的財物。千萬不要偷，也不要教別人偷。
【3】不要通奸。不奸淫的叫非妻非妾，不能淫。
【4】別瞎說。不瞎說的人就是不瞎說，也不能跟他瞎說。
[5.不喝】。不喝酒的說，酒是濫交的根本，過了門，不能喝多。
[6.不要高坐闊床】，高坐闊床者，阿伽瑪雲:床高壹尺六寸，不高；四尺寬，不算寬；八英尺長並不大。不過超過這個量的都是有名的大床，不宜坐下。
【7】不戴花人花圈或花人花圈的，不是用花和珍珠裝飾，而是用人頭裝飾。
【8】不學樂器，不學樂器的人就是說妳不學樂器，還要去別的地方看，聽，不教樂器。
菩薩戒律(儒家經典)也是大乘佛教徒和僧侶的戒律，總名為三居境界。有兩種方式，壹種是佛教的理論，壹種是瑜伽的理論。梵天的受戒法門是以梵天經書集為基礎的，它的戒是梵天經書中提到的十禁四十八光戒，也是三聚戒的戒。瑜伽傳承的理論來源於善戒，善戒是佛初說的，彌勒在修處聽的，菩薩在瑜伽理論上的產物。據此，取法度戒與聽場所戒相同，還有小乘僧人的250戒。但對菩薩利他，修壹切善法，利益壹切眾生，是菩薩的戒律。也就是說，在三聚體中，也禁止修善法和饒壹眾生的戒律。所以戒律不壹定說，瑜伽理論也不壹樣。菩薩禁戒清單
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梵天經，菩薩優婆塞經
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訂單數量，訂單數量
│ 1殺│ 1殺│
2偷戒指2偷戒指
│ 3禁欲│ 3大謊言│
│││││││││││││││││
│ 5酗酒戒│ 5酗酒戒│
│ 6.說四個人被禁了│ 6。說四個人被禁了│
7自贊毀其戒。
││││││││││││││││
因此，9日陳辭職。
10汙蔑三寶戒指
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皈依三寶有什麽禁忌嗎？
壹般來說，人們害怕皈依三寶。壹般有五點。這五點讓社會上的人產生了很大的幻想和誤解，使他們不敢皈依三寶。怎麽可能是五個？首先，我認為皈依三寶意味著開始吃素。基於這個因素，很多人壹聽說自己皈依三寶就逃之夭夭，不知所蹤，這也是不敢面對皈依的因素之壹。其實皈依三寶並不需要我們吃素。真正的要求是在家修完菩薩戒律後要吃素，但個人皈依後最好發願吃素。第二，我認為皈依三寶後會出家，這也是讓壹般無知者不敢皈依三寶的壹個因素。其實佛教弟子分兩種:壹種是和尚，不能嫁人。第二，家裏的弟子可以嫁娶。出家需要大善根和大智慧，大福可以因緣成熟。三返不壹定要出家。第三，我認為我皈依三寶後不能結婚，也是因為對皈依的誤解，阻礙了我不能皈依三寶。第四，如果妳認為自己業障很深，充滿煩惱，離三寶很近，就越覺得自己有罪不凈，於是自暴自棄，畫了壹堵無形的墻，讓自己沒有勇氣踏入佛門皈依三寶。五，向我和邪見致敬。這些人更壞。他們認為自己的觀念是最高的，壹種無形的傲慢淩駕於雲端之上，他們鄙視壹切，或者他們認為自己讀懂了壹個世界常識的骷髏，他們很可怕。他們用世俗的方法來衡量佛教。所以，很可惜，他們阻礙了自己的善根！邪見離不開生死，有十八般謬誤，井然有序。邪見也是皈依三寶的壹大障礙。頭條遊本昌新片《刀見笑》:用武術表達佛教三毒觀。澄清大師:地震現象是所有眾生都意識到的。窮小子獻佛齋僧之後，財富無窮。素食對核輻射有特殊的防治作用。八種蔬果朝聖黃梅寺祖廟--中國禪宗叢林的起始圖。蘇州* * *尊享佛塔書屋頂級綿山佛像慈善浙江省寧波市佛教學者林向盈江災區捐款6萬余元。只是在想禪茶:茶即禪，禪即茶常識。禪的壹天沒有物質的積累，心靈自然不妨礙精神的故事。種蘭花不是為了激怒佛教。張掖佛寺，世界上最大的室內臥佛。
什麽是皈依三寶，為什麽要皈依三寶？
皈依三寶是成為真正佛教徒的第壹課。皈依後，他說自己信佛，成了三寶佛教高僧的弟子，不再信其他宗教。所以賣三寶是確定信仰目標的壹種表現。壹個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使拜了香，也只是壹個對佛教有敬意和興趣的人。他不是真正的佛教徒，就像壹個學生。如果他沒有辦理註冊手續，他將永遠是壹名審計員。世界上的金、銀、珍珠、瑪瑙稱為‘珍寶’，是人間的珍寶；而佛、法、僧是法身、智慧的寶藏，是與生俱來的寶藏。所以我們學佛，首先要皈依三寶。三寶是佛、法、僧的總稱。‘佛’是梵文'﹝buddha﹞'的縮寫，指的是壹個認識到宇宙真理(自覺)的人，能以無盡的慈悲和悲傷的精神，用真理(自覺)開導眾生。達摩，梵文的達摩，有很多意思。這裏是指佛陀直接說出的真理教義，壹般指三藏十二經。眾生依法修行，才能證得真理，獲得解脫。“僧”是梵文“僧伽”的縮寫，翻譯過來就是“和合中”。這裏指的是壹群修行佛法，和睦相處的僧人。有兩個特點，即‘理和’與‘物和’。理性與和諧，是指所有人去除的煩惱和自己證明的道理都是壹樣的。和諧意味著王業的身、口、心在事物中遵守六個要點，這六個要點彼此並不矛盾，是建立僧團的基礎。即；看懂:思想上，建立* * *知識:這是思想的統壹。法紀與同修:在法制中，人人平等:這就是法制的平等。利益與平等:經濟上，均衡分配:這是壹種經濟平衡。意義與共樂:心智上，誌趣相投:這是心智的發展。沒有和平；在言語中，和諧是毋庸置疑的:這是語言的壹個新切割。身與同居:在行為上，不侵犯人:這是相處的和諧與喜悅。所以從利己的角度看，僧團是修身養性，是陶鑄聖賢的大熔爐；從利他的角度來看，僧團是方丈匡正佛法、改造眾生的集體力量，僧團的重要性可見壹斑。簡單來說，佛是救世主，法是真理，僧是導師，都是眾生的重要因緣，缺壹不可。比如佛是良醫，佛法是靈丹妙藥，和尚是護士。對於患病的人來說，只有三者同時具備，才能康復。生活也是如此。只有依靠佛、法、僧的力量，才能從苦難中得到快樂，達到壹個自由解脫的世界。所以佛家和佛教徒被稱為三寶。我們從生死輪回中解脫，從精神痛苦中解脫。所以佛、法、僧合稱為‘三寶’。皈依的意義:皈依就是‘皈依’到‘投契’依靠‘三寶’，求援，解脫壹切苦難。世界上，孩子需要依靠父母才安全；老人需要依靠拐杖才能安全行走；水手需要依靠羅盤才能安全返航；行人需要依靠明亮的燈光才能在黑暗中看清方向。三寶就像我們的父母。孩子被欺負的時候，雖然父母不在身邊，但是只要他喊壹聲‘媽媽’，別人就不敢隨便欺負他，因為他有媽媽。同樣，世界上也有很多惡靈，壞人，壞事。有了三寶作為支撐，人生才會平安。三寶就像我們的指南針，可以指引我們在茫茫人海中找到避風港。每個人都知道自己晚上要回家，皈依三寶功德，勤念三寶，讓我們可以依靠三寶功德，讓我們可以走出生死，勇敢地渡過大海，回到賈珍的自我，回到我們真正的原生之家。所以，賣掉三寶可以幫助我們在這個世界上找到壹個安身之處，讓我們將來有壹個歸宿！
如果過兩天要轉換，需要註意什麽？
下面是壹篇關於皈依意義的文章，供大家參考:
轉換的重要性
轉換是“皈依”到“依靠”的意思，也有救濟和救助的意思。皈依是指轉向三寶，依靠佛、法、僧三寶。有了三寶的加持和呵護，生生不息的車輪才能停下來，所有的恐懼才能避免，所有的煩惱和悲傷才能得到呵護和解脫。
世界上的人可以靠金銀財富獲得物質生活。如果我們能依靠佛教高僧“保”，我們就能獲得精神升華的穩定。
《成佛之道》壹書中說:“眾生從過去到現在，從現在到未來，壹直在苦海中上上下下，急需依靠三寶的船航才能到達彼岸。然而眾生皆愚癡，不知皈依，有的知道尋求皈依，卻誤信邪師異端，甚至迷戀世間的寶藏、權力、家庭、生命等。，但他們不知道該房產歸五個家庭所有。當有洪水或火災時，他們遇到小偷、邪惡的國王，或生下不道德的孩子，財富很快就會變得空虛，崇高的權力也將失去。比如《丁盛王經典》中記載:輪王統壹四大洲，升天，與皇帝石* * *，共治天宮，最終不可避免地落到人間，悲天憫人而死。親愛的家人，壹旦無常來臨，也要分開；而且哪裏有生命，哪裏就有死亡，所以生命是不夠的，國家和社會總是處於混沌控制的過程中。所以這壹切都不是真正的皈依之地，所以才有“皈依無處不在，三寶最吉祥”的說法。」
《阿達墨大皮婆沙論》第三十四卷說:“人為恐懼所迫，多轉向山、園、叢林，孤樹多。這種轉變不是勝利，這種轉變也不光榮。不皈依，可以解脫壹切苦難。凡歸依佛法，依法出家者，在四聖諦中，以智慧觀照，知苦，知絕超越壹切苦，知八聖道，樂隱涅槃。這個避難所是最好的，這個避難所是最尊貴的。所以，妳就皈依了，妳就能擺脫壹切苦難。」
這種皈依，意味著深深的信心，相信佛、法、僧三寶真的是真正的皈依處，能引各種功德。知道三寶有這樣的功德，便發願為佛弟子，信以為真。他乞求三寶的韋德保佑他，把他的身心帶到三寶，他不再相信天魔和異教徒。
大乘經義章第十卷說:“歸依即歸依。”。歸相，如子歸父；依傅的意思，如民依君，如懼依勇。」
壹般來說，皈依就是信仰。希望得到外界的幫助，得到別人的幫助。這是別人的宗教。皈依佛門當然是有意義的，但除此之外，也有不允許外教的地方，因為皈依的最深意義和最終目的是皈依自己的自心自性。也就是佛陀在涅槃會議上教導弟子“自性、法性、無分別性”的真諦。這就清楚地說明，弟子要靠自力更生，按正統的方法學習，按自己的佛性自己成佛。所以自己的身心就是佛法涅槃。能夠有這樣的認識，才是皈依的真諦。
皈依三寶者，若得靈丹妙藥，可治貪癡之心病；比如燈、蠟燭、星星和月亮，會把我們引入歧途；在苦海中航行，可以擺脫生死苦海；如果窮人得到了財寶，它會莊嚴我們的身心。
《全舍》卷十四說:“皈依三寶真的能解除人的痛苦嗎？」
《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶:
1，要遠離生死的邪惡和不善良。
2、為了出世涅槃。
3.為了眾生的利益。
《優婆塞經》說:“為斷壹切苦，除煩惱，受大寂之樂，故由因緣皈依三寶。」
《般若經》雲:“諸聖以無為法而名，無為即無他因漏。結果三寶永活，不受世間法欺，所以稱之為寶，正如世間的寶為眾生所重視。今天三寶歸全體學生，三番七次歸他們。」
《善生書》說:“壹人得三回，結果無窮，如全國人民七年也運不出的文房四寶。”皈依三寶的人比其他人更有福。」
《佛說有需驗功過》說:“諸佛若來三千界，如竹、葦、蔗、稻、麻，則真證悟。若有善男善女，二萬裏，常以各種娛樂工具，衣、食、床、湯、藥，各種供品乃至絕滅後，收其遺物，建七塔，皆以香華詞樂為題。佛說:阿難！不如做個好男人好女人，用壹顆純潔的心來說這句話:I > & gt
皈依三寶後該怎麽辦？
今天我們已經皈依，從此以三寶為目標，從離經叛道步入正途，實在值得慶幸。此外，我們也需要知道皈依的誡命。
我們現世生的佛是釋迦牟尼佛；我們現在的教法是釋迦牟尼佛的教法；現在皈依佛門出家的僧人，也是我們皈依的正確場所。
皈依佛教之後，就不能皈依異端了。比如佛陀的教法不能殺生，但在壹些外道教法中，殺生是可以解脫的。僅從這壹方面來說，佛的教法與外道不同，所以我們皈依佛門後，也不能皈依外道。
皈依法律後，不能傷害他人。佛陀的教導都是幫助別人的方法，所以如果我們皈依後傷害了別人，我們就違反了皈依戒律。所以皈依法律後，就不能再做殺人這種事了。
皈依僧後，要和所有道友和睦相處。
另外，平時要穿壹些紅黃兩色的衣服，不壹定都是白色和黑色的衣服，或者至少妳的衣服上有壹點紅色和黃色的線就可以了。如果實在不方便的話，飾品上有點紅黃色也是可以的。這樣，佛會保佑妳的。
今天，我給了妳皈依的戒律。妳要明白妳皈依的目的和動機。如果不知道這個，很難說妳有沒有拿到轉換環。那麽我們皈依的目的是什麽呢？目的是獲得佛的果位。獲得佛果的目的是什麽？不是為了自己，而是為了幫助眾生，因為我像這樣壹個普通人的時候，是無法幫助眾生的。所以皈依或者說佛法修行，就是幫助眾生。
皈依後要多讀佛教方面的書。比如，多讀佛教的歷史，了解釋迦牟尼佛法脈的傳承，重要的是多讀歷代大師的傳記，多了解歷代大師和現在的大師是如何修法的。了解我們的祖先。他們修法的目的是什麽？他們的動機是什麽？他們剛開始執業的時候是怎麽做的？中間修了多少年？修改的狀態是怎樣的？修法成功後是什麽樣的？完善後和修改前有什麽區別？這些妳都要知道。
另外，平時要多誦三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧；妳換算之後，壹天要看108遍，就算沒時間也要看7遍。在誦經的過程中，妳要觀想釋迦牟尼佛就在妳面前，妳要祈禱佛的解脫。有時間也要念阿彌陀佛的名字，觀音咒之類的。
在妳對佛教有了更深的理解，對佛教有了更強的信心之後，妳就可以去修行更深的佛法了。
女性皈依後需要註意什麽？
轉換後的註意事項:
皈依三寶後，有些事我們該做，有些事我們不該做，這叫‘皈依處’。皈依派分為三部分:三寶派和無三寶派。* * *同學的辦公室是轉三寶後保留的；不是* * *的學校是指因為皈依三寶之壹而應該做或者退出的事情。在學校裏，可以分為兩種:應該避免的事和應該持有的事。應該避免的事情叫‘蓋學校’；這項事業被稱為“程學校辦公室”。
掩蓋學校有三種方式:
(1)因為我們皈依了佛教，所以不應該再依賴世間的各種神、土地爺、龍。這些生命形式只是和我們壹樣的普通人，並沒有超越生死，所以他們沒有能力造福我們未來的生活，也不能成為我們的對象。這些蕓蕓眾生確實有壹點能力，但是沒有佛祖那樣的德行和慈悲。當我們供養這樣的眾生時，他們可能會給我們壹些世俗的利益；但是壹旦他們忘記供養他們，他們可能會像人類壹樣廉價，他們會立即與我們為敵，傷害我們。作為佛教徒，我們不應該與父母和家人不和。如果妳家有祭祀天地的傳統，我們也可以參與支持。供養的時候，要以同齡人的心態獻上果茶，要求他們給這個世界以福報或至少不要傷害它，但不能止於內心，否則將來生來就是他們的下屬，也違背了皈依佛門的隱居。
(2)我們既然皈依了佛法，就要堅持佛陀的教導，不應該做違背佛法的事。在佛法中，最核心的基礎是不傷害其他生命，包括昆蟲。所以，我們至少應該不殺生。當然在生活中，我們難免會無意中踩到蟲子之類的。在照顧我們生活的同時，如果我們不小心踩壞了蟲子等等。，並不違反皈依的法寶。但如果我們故意扼殺生命，就會立刻違背這個學校。比如我們去餐廳吃飯，親自指著壹條魚，讓餐廳殺了給我們做。當我們吃它的時候，我們感到非常滿足。這是徹頭徹尾的殺戮。如果妳不殺自己，找人殺妳，結果比殺自己還重。有些人喜歡去海鮮館吃飯，所以要特別小心，不要直接參與殺生。不是素食者的人，只能吃死的，不為自己宰殺的肉。在壹些文化中，動物不僅被殺死，還會被殘忍地殺死，比如慢慢放血、活活曬幹或活活蒸熟。因為這種殺生讓眾生更加痛苦，所以這種殺生的業力和結果也更大。如果我們不僅戒殺自己，也教別人戒殺，對自己、對那個人、對其他眾生都有很大的好處，會讓我們活得更久。
(3)我們既然皈依了僧寶，就應該避免與惡友為伍。什麽是壞朋友？是那些教導和引誘我們無因無果地傷害眾生的人。我們剛皈依的時候，因為對三寶的堅守不夠堅定，很容易被說服，所以壹定要小心翼翼的保護自己的堅守。壹旦我們有了真正的依賴感，就不會害怕別人的不良影響，甚至會在以後用慈悲心引導他們行善。“有真正的頭腦”的定義是什麽？古印度有壹所很大的那爛陀佛教大學(婆羅門那爛陀，位於印度中部，現稱比哈爾省)，那裏有很多和尚。有壹次，* * *教部隊攻占了那個地方，包圍了大學。士兵們站在門外，命令僧侶們壹個個排隊出來。在大門口，和尚被賦予了選擇權，如果他死了，就發誓放棄對三寶的依賴，堅持做三寶弟子的人立即被處死。在這種情況下，如果妳寧願放下妳的生命，而不是在它上面休息，這是'真正的心靈休息'。在日常生活中，我們不僅不能真的放棄，甚至連開玩笑都不合適。
以上是三所學校。
還有三所學校:
(1)佛壹旦停止，任何形態的佛都要被視為真佛，無論是金的、銀的、泥的、印在紙上的。我們不要把佛像當商品賣掉，也不要把佛像當世間珍寶，而要把金的放在祭壇中央，把泥的藏在壹邊。既然這些都被視為真佛，那就沒有金泥之分了。另外，壹定不要不客氣的指著佛像或者畫，或者放在地上。評論佛像或繪畫時，要小心用詞，只能說:‘我...> & gt
皈依三寶需要什麽儀式？轉換後會怎樣？
皈依三寶後的皈依者註意事項在生活實踐中要正確理解以下幾點:(1)皈依三寶需要吃素嗎？皈依三寶不壹定要吃素，只是發誓壹輩子信三寶，不改信仰，與吃素無關。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以吃素。皈依不是戒，所以沒有戒。如果有，只有壹個，就是我信佛，永遠不變的信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是戒，更不是出家。(2)皈依三寶後可以祭神祭祖嗎？皈依三寶的人依然可以祭拜自己的神和祖先。因為皈依不同於崇拜，皈依是壹生的，是壹種信仰；崇拜是暫時的，表示尊重和禮貌。當我們看到異教徒時，我們可以和他們握手並點頭以示禮貌。當然，我們也可以對祖先和神靈表示尊敬，但是尊敬和信仰不同，所以皈依之後不能迷信神靈。(3)皈依三寶是暫時的嗎？皈依三寶不是壹時的崇拜，而是壹生的信仰。根據瑜伽戒律的書，壹天不皈依就是破戒。所以作為壹個佛教徒，妳壹天要皈依三次，其中壹次說妳不要忘記自己是佛教徒，然後妳就可以不斷提高自己的信仰水平，種下菩提的利益種子。(4)皈依三寶是拜師父嗎？皈依不是拜師父，而是皈依三寶，所以皈依三寶後要拜佛，聞法，敬僧。壹些學佛的凡夫俗子，雖然自稱三寶弟子，其實只有壹次皈依。比如:只知道拜佛，不知道敬和尚；或者只知聞法，不尊佛不尊僧；或者只知道尊僧，不懂得尊佛、聞法。甚至，只是尊重支持皈依的大師；或者把佛當神，只求富貴榮華。這些都不是信徒。信佛弟子要敬佛、敬法、敬僧，要常去道場，親近善知識，聽經聞法，把所有的和尚都當成我的老師。這才是真正的三寶弟子。此外，皈依三寶的人，壹定要有正確的認識和正確的觀點，確信因果，能夠“去做壹切惡，追求壹切善”，才能獲得佛法的利益和信仰的利益。
去寺廟皈依有什麽要求？我需要準備什麽？這要花多少錢？
帶上身份證和兩張壹寸照片。皈依的時候要先拜壹個和尚，為老師求三皈依，所以要帶點供養(四物或金錢，能要多少就要多少，不要多少)！這是真誠的表現，也是對自己的祝福！至於轉換證的費用，要聽聽寺廟的規定，壹般是10或者20元不等！