沂蒙山區的名人有:王羲之、諸葛亮、顏真卿、蒙恬、劉虹、王獻之、王導、左、劉勰、匡衡、王襄、鮑照、顏之推、曾子、荀子、旦子等眾多照亮了未來的名字。中國，算盤之父，傑出的天文學家和數學家。
劉虹，東漢泰山縣蒙陰(今山東蒙陰縣)人，生於東漢永建四年(公元129)，卒於建安十五年(公元210)。他是中國古代傑出的天文學家和數學家。
漢武帝顏夕年間(158-166)，劉虹“以壹校尉應太師之請，拜梁忠”。他做官幾年，清正廉明，官民皆畏敬。劉虹任楊珊太守後，又遷為曲城(今山東葉縣)侯相，職位相當於郡太守。劉虹在任大臣期間，賞罰分明，重視教育，移風易俗，官民皆畏且愛。他成為了壹名享有很高聲望和成就的知名行政官員。
《後漢書》說洪山算天下無配偶。徐悅，東漢任偉人，著有《命理遺風》壹書。徐悅在書中說:“劉會稽學識淵博，偏於數學...李朱壽手法還有很多種，其中壹種算。”徐悅提到的劉惠姬就是劉虹。珠算之父劉虹被譽為“計算聖人”。算盤是中國五大發明之壹。
劉虹，中國第壹個歷法，經過仔細研究，創造了中國第壹個歷法。《甘相歷》對歷代歷法的修訂影響很大，為後世所用。
公元206年，劉虹終於批準了他的《幹歷》，這是他的歷法經過10多年的研究、考察、豐富和完善後的傑作。不幸的是，劉虹死於公元210年左右。在他的有生之年，他沒有看到他努力了幾十年的幹歷正式頒布。但是他的心血並沒有白費。由於徐悅的學生闞澤等人的努力，乾象歷在公元232年至280年間正式在吳棟使用。更重要的是，幹湘歷以其眾多的創造，使傳統歷法煥然壹新，對後世歷法產生了巨大影響，在中國古代歷法史上寫下了輝煌的篇章。劉虹也是壹位著名的天文學家，取得了劃時代的成就。
月球運動和日食的研究成果——領先世界
劉虹的天文學成就大多記載在幹歷中，他的貢獻是多方面的，其中以對月亮運動和日食的研究成果最為突出。
劉虹當時提出的交媾期數值的現代研究表明，其準確度為入漢以來最高，在當時世界上也是先進數值。這些事實和成就表明了劉虹重視實踐及其檢驗、嚴謹公正、實事求是的科學態度。諸葛亮出生於孔明(公元181-234)，又名臥龍(又名龍符)，漢族，瑯琊楊度(今山東省臨沂市沂南縣)人，丞相，三國時期傑出的政治家、軍事家、發明家、軍事家。
在世時封為武鄉侯，人稱鐘武侯。後來東晉政權為了佩服諸葛亮的軍事才能，封他為吳興王。代表作品有《前模》、《後模》、《戒律書》等。發明了木牛流馬、孔明燈籠等。成都有武侯祠，唐代大詩人杜甫寫過名著《書香》。
陳壽《三國誌》:諸葛亮亦憂國，慰民，顯禮儀，任人唯賢，服從權力制度，真誠公正；雖然忠於時代的人會因仇得報，違法失職的人會因親受懲，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。
歷史評估:
劉備:“孤有孔明，魚有水。願妳什麽也不說。”“妳只要十倍於曹丕，就能平安無事，終於成大事了。繼承人可以增補的，增補；如果是無能的，可以自己拿。”
司馬徽:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。這裏有臥龍，有鳳雛。”
孟獲:“公，天威也，南人不再叛。”
賈詡:“諸葛亮善於治國。”
柳椰:“諸葛亮是明政，是相。”
徐叔:“這個人馬上就能看出來，但是不能妥協。將軍應白管了。”“諸葛孔明，臥龍也”
司馬懿:“妳真是天下奇才。
司馬燕:“有這個人幫助我，我真是太好了。我今天怎麽工作？”
劉禪回復諸葛亮聖旨:“街亭之戰，罪魁禍首是馬謖，妳卻引我自取其辱，嚴重違背妳的意願，逆來順受。”。前年，石堯砸了新美樂股份公司；這年歲，郭淮出逃；邊、羌的投降，兩郡的復興，衛鎮的兇殘，顯而易見。今天，方被騷擾了，但袁邪不是貓頭鷹。妳被賦予了很大的責任，妳幹著國家的重活，卻在很長壹段時間裏迷失了自己。所以妳才美化洪烈。既然妳是首相，妳就不應該辭職。"
劉禪祭奠諸葛亮聖旨:“唯汝身賦文武之術，清明至誠，托汝為孤兒，汝助我跪拜。之後，妳會太平，混沌；故六師已整編，已折服，衛鎮已瘠，將立大功於，參伊與周之大榮。怎麽不掛，事情要尷尬了，妳快死了！我悲痛欲絕，心裂了。傅崇德序功勛，姬姓生平謚號，故日後大放異彩，發表不朽。今特令大將軍獻上丞相之印，封妳為忠臣吳侯。魂有靈，甲子榮。唉！唉！”
康熙皇帝:“諸葛梁雲:鞠躬盡瘁，死而後已。只有諸葛亮才能當這樣的大臣。”
唐代著名詩人杜甫曾經贊賞諸葛亮的事跡，寫了幾首關於諸葛亮的詩，包括《書香》(其中有兩首同名)、《雍淮古跡四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯祠》、《諸葛廟》、《葛葉》。在書香，第三次召喚加重了他處理國家事務的負擔，他把自己的真心交給了兩代人。但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣”，也成為諸葛亮壹生的名句。其他詩人也寫了許多贊美諸葛亮的詩，如《讀諸葛武侯書，贈長安叔崔少夫為昆機》，宋代政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》(二首)，南宋詩人陸遊的《訪諸葛武侯書桌》，唐代竇暢的《訪諸葛武侯祠》，唐代張效彪的《諸葛武侯祠》。
壹代偉人毛澤東在肯定諸葛亮聰明才智的同時，也試圖分析諸葛亮未能統壹中國的原因。針對《隆中對》中諸葛亮攻取荊州曹魏、益州的總戰略，他評論說:“誤從隆中對起，千裏之外，分兩軍。最終關羽、劉備、諸葛亮所向披靡。”前壹句的意思是諸葛亮的策略不恰當。荊州與益州相隔千裏，兩地分治的做法必然使蜀漢失去軍事優勢。最後壹句“三分力”指的是關羽鎮守荊州，劉備攻打吳棟，諸葛亮北伐中原。“三分力”的歷史事實最終導致了中國統壹基礎的喪失。然而，有些人不同意毛澤東的分析。隆中希望以整個荊州支持荊州軍北伐，這是“利南海”，益州實行鉗形戰略。但是劉備後來沒能實現，而且關羽在襄樊之戰中也是因為失去了南郡而失去了優勢，並不是因為分裂勢力。另壹方面，毛澤東曾評價失街亭、斬馬謖等歷史事件:“首戰光明，宜上戰場。”認為諸葛亮當時應該率軍前進，不應分散兵力，委以重任。
成都武侯祠諸葛亮廟懸掛的這幅對聯是清代學者趙藩所作，曾引起毛澤東等人的註意。其內容為:“能攻其心，則自取其辱，從古學之，兵不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟，以後還得深思。”
偉大的革命先行者孫中山在《三民主義》和《民主》中稱贊諸葛亮:“諸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好的政府，能從祁山六處北伐，能和吳魏壹起屹立不倒。”
諸葛亮傳:壹、人物生平:
王羲之，字邵毅，臨猗(今山東)人，漢族，後遷居會稽(今浙江紹興)。晚年隱居中國金亭縣，東晉書法家，人稱書聖。做過秘書，寧遠將軍，江州刺史。後為會稽刺史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他的兒子王獻之也擅長書法，世人合稱“二王”。。從此，王家書法人才輩出。他死於東晉升平五年，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)。第五個孫恒的房子是金庭觀，遺址仍然存在。董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道:“右軍《蘭亭序》為古今之首，其人物皆映於帶，或小或大，皆在法中，故亦為神品。”後人珍惜白布之美，臨摹者雖不可避免地滲透了自己的筆法，卻沒有人稍加改動構圖和白布。正如解縉在《春雨雜記》中所說:“右軍的敘蘭亭，文字美，布局美。所謂增加壹分太長，損失壹分太短。”《蘭亭集序》的構圖猶如與自然美共舞，其舞美無與倫比。
二、歷史影響:
王羲之的書法影響了他的後代。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；徽，好草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。黃《論東方之余觀》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有風格，體而不同。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”後來後人不斷，王的壹幅書法流傳下來。武則天試用王羲之的書，王羲之第九代曾孫王方清將十卷《二十八人行跡》贈給曾祖父，編成《田童郵報萬歲》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以後，就有了楷書。奚和的第七孫石智勇是隋唐時期著名的書法家。
王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。王羲之書法家地位的確立有其演變過程。南宋太史公時期的書法家在書單中說:“漢、魏、鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號在當時是無與倫比的，而王獻之是宋齊之際書法界地位最高的人。專心向父學書，極有才華，對創新敏感，轉學張芝，創制了上下貫通的草書。他甚至超越父親，成為聖人，與父親並稱“二王”。南朝陶弘景在《與論書》中說“天下人皆敬書”，“海上無外乎蒙元，余也”。改變這壹局面的是梁武帝·蕭炎對王羲之的推崇。他把書度從“王獻之-王羲之-鐘繇”改成了“鐘繇-王羲之-王獻之”。在《鐘繇書法十二論》中，小巖雲說:“我不敬我的兒子，但我不太在乎我的閑暇。”“不成功”，或者說“沒抓到”，都不如意思。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力，因此輿論是堅定的。
學習高潮
歷史上第壹次學習王羲之的高潮是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗對王羲之推崇備至，不僅廣收王書，還親自為《晉書·王羲之傳》寫贊。在評論鐘繇時，他說自己“要麽善滿，要麽多疑”，而在獻上時，又貶低自己“書法之疾”。至於其他書法家，如紫雲、王蒙和嚴旭，他說自己被“過分稱贊”了。相比較而言，唐太宗認為右軍“十全十美”，“急於追擊，此人不過是其餘，有什麽可說的？”從此，王羲之在書法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對金宗“二王”敬而遠之。唐代的歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、迷笛、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。雖然碑學打破了清代書法研究的範疇，但王羲之作為書法家的地位依然不可動搖。“書聖”“墨皇”雖有“神聖化”之嫌，但壹代代的著名學者和巨匠，都是通過比較和揣測來信服和推崇的。
在中國書法史上，王羲之雖然被譽為“書聖”，但他並沒有被視為壹個固化的聖像，而僅僅是書法在中國文化中創造的完美象征。事物總是在發展進步的。王羲之在他的時代達到了完美的巔峰，這個“聖像”必將召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。王導，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，東晉初年大臣。他是東晉政權的創始人之壹，在歷史上被稱為“王與馬* * *天下”。
東晉開國宰相王導經歷了三個朝代，是壹位著名的政治家。他建立東晉，治理江南的輝煌業績，比諸葛亮稱贊治理蜀國還要差。然而，由於種種原因，王導在中國歷史上的地位並沒有得到應有的肯定。
縱觀我國歷史，自魏晉以來，經濟文化重心逐漸南移。造成這種局面的原因是多重的，但與王導成功治理晉國、開發江南不無關系。王導生活的時代是中國歷史上最混亂的時代，“五亂中國”，匈奴、鮮卑等少數民族相繼占領中原。他們互相攻擊，到處不得安寧，饑寒交迫，百姓水深火熱。大量中原居民南遷。在這樣的情況下，王導輔佐平庸的金元皇帝建立東晉，抵禦北方異族入侵，保護江南免受戰亂。是王導促使吳國人民團結起來，統壹軍政，引進北方文武人才，使江南人才濟濟，國家治理得很好；正是王導以建立莊園、開墾土地、發展手工業作坊的形式，安置了南方逃亡的百萬流民，才逐漸繁榮了江南的經濟。正是王導不記榮辱，不畏讒言，輔佐三皇平定內亂，才使得江南局勢穩定，百姓生活安定。試想壹下，如果沒有王導，江南將會被北方異族鐵蹄蹂躪。那樣的話，江南的繁榮就要推遲上百年，甚至上百年。所以王導治理金，開發江南是必要的。蒙恬(？-210年前):姬姓，蒙特梭利人。漢族，祖籍齊瑯琊，現為山東蒙陰人。秦始皇時期的壹位名將，被譽為“中華第壹勇士”。傳說他改進了毛筆，是祖國西北最早的開發者，也是古代開發寧夏的第壹人。
公元前215年，秦始皇以蒙恬為統帥，率領30萬秦軍北擊匈奴。在黃河岸邊，以步兵為主的秦軍和塔爾坎展開了壹場妳死我活的戰爭。蒙恬的軍隊在黃河上遊(今內蒙古寧夏、河套壹帶)打敗匈奴軍隊，迫使匈奴逃跑，北出沙漠七百裏。漢代賈誼評價當時的匈奴國說:“不敢南下牧馬。”蒙恬僅在壹戰中就重創了強悍勇猛的匈奴，導致其潰不成軍，狼群四處奔竄。匈奴幾十年不敢入漢，蒙恬功至上。蒙恬在尚軍(今陜西榆林市)擔任重指揮。為了加強河套地區的防線，他在河套(今內蒙古烏拉山)黃河以北修建亭臺樓閣，作為黃河防線的前哨。進入這場戰役後，為北方帶來了十幾年穩定的社會環境，為河套地區的發展創造了條件。蒙恬英勇作戰，奇襲大敗匈奴，這是他壹生中最大的功績。人們稱贊他為“中國第壹勇士”。
司馬遷在《史記》中感嘆:“蒙古人的秦將軍，忠於內史。萬裏長城先築，萬裏安邊。”“秦之初，諸侯滅，天下之心未定，傷兵不殺。以田之名，未用此時強諫，喚起民眾之急，扶老救孤，修群眾之和，而阿毅昌盛。”蒙恬在秦朝輝煌的戰功，在長城的豐功偉績，讓人扼腕嘆息。
唐太宗有壹天在貞觀對朝臣說:“我要把堯舜比壹比，讓冤案在本朝不再出現。妳不妨說，古代哪個死得最冤？”當時在場的有宰相方、博士等人，或答“田雷”(戰國時的秦將軍)；或者“伍子胥”(春秋時期的壹位將軍)。太宗聽了臣子們的討論，搖搖頭說:“我認為蒙恬是最不義的。”龔乃，江北名門，山東蒙陰縣人。明代著名的作家和詩人。1601年(萬歷二十九年)進士，大器晚成。曾任國子監編審、國子監敬酒儀式、禮部侍郎等職。死後被追封為禮部尚書。
蒙陰龔氏是明中葉江北地區少有的“亭家”。龔氏家族不僅在政治上獲得了“第五秀才”的榮譽，而且留下了大量的文學作品，形成了獨特的家族文化。雖然晚明的政治黑暗在很大程度上壓制了龔家子弟的政治野心，但也促使他們轉向文學研究和創作，並挖掘他們在這方面的潛力。因此，龔氏後人提出了具有家族特色的文學主張，使其成為“江北名門”的巨擘形象。
自宋代宣和年間建立墓碑族譜以來，已有900多年的歷史。從龔賢的曾孫龔勉任(龔乃的曾祖父)開始，龔氏家族已經連續五年進士了。他們在識字或習武方面做出了很多成績，在街上被人津津樂道。人們爭相傳遞，視之為美談，其家族名聲壹時間在國內家喻戶曉。
誠實坦率威武正直的淩然公族歷經宋、明、清、民國、國人、民國五代，傳承三十余代。他們從壹個默默無聞的山野移民發展成為壹個忠孝的文學世家。第壹代和第二代進士龔綿仁和龔窺基已經在朝鮮掌權數十年。他們曾多次擔任川黔提督、湖廣總督，整頓軍務，懲治貪官，定叛亂，擒賊投降國王，在湖廣地區豎立戰爭紀念碑。每次遇到內憂外患，皇帝都多派軍隊去整肅和征服。
龔家傳五代，世世代代都是清正廉明的大臣。他們威武不屈，剛正不阿，是龔家族歷史上壹座不朽的豐碑。
此外，王獻之、顏之推、顏真卿、孫子、孫臏、荀子、書法家顏真卿、愛國將領左等都來自沂蒙山區。楊虎(221-278)生於泰山縣南城縣(今山東省平邑縣魏莊鄉[1])。西晉軍事家、政治家、文學家。楊虎出生於泰山名門楊家，家中人才輩出。東漢名臣蔡邕是他爺爺，大家世世代代都在朝中做官。其祖父楊旭為南陽太守，其父楊立為上黨太守。他的妹妹楊，是晉景帝司馬師的皇後。
壹生
楊虎在曹魏時代擔任中書侍郎、秘書監、宰相。司馬燕稱帝後，楊虎深得司馬嘉信任，被提拔為尚書左仆射騎將軍，甚至鎮南將軍。死後被追為“老師”。
在金滅吳的過程中，楊虎最初被任命為荊州都統(269)，掌握著荊州金占區的軍政大權。這壹時期，楊虎以軟手段統治，用詭計使吳國駐紮在石城(今湖北鐘祥市)的軍隊節節敗退，並在所轄地區填海造地，加強軍事實力。
公元272年，當時駐守荊州武展地區的楊虎和徐夤突然襲擊西陵。又令出迎，以圍魏救趙之策，分散土兵，楊助西陵。然而，楊昭在與魯抗爭奪西陵的戰鬥中失敗，未能奪取西陵城，而向金朝獻城的吳江布也被魯抗的軍隊俘虜並殺害。楊虎也沒有攻占重鎮江陵。楊虎被彈劾:“他手下只有八萬多人，卻只有三萬賊。兵臨江陵，令賊有備而來。但楊昭被派入險境，小夜曲糧停，兵敗。違聖旨，無臣節。可免除官職，以待第壹”，楊虎城左將軍平南。
經過這壹戰，楊虎城通過修建城堡擴大了晉國的版圖，漢水和長江都歸晉國所有。同時對吳國軍民忠心耿耿，不斷動搖吳軍將領的忠誠。他的做法在吳國起到了作用，很多吳軍將領都被提拔到了晉國。吳國人民對楊虎城深信不疑，都尊稱他為“楊公”，而不是他的名字。
吳軍總司令魯抗也稱贊楊虎城的德政，“雖然樂毅和諸葛孔明不能活”。兩人對抗期間最著名的事件是魯抗病重。楊虎派人送來了上好的藥。他的下屬害怕藥物中毒，建議魯抗不要吃它。魯抗被說服了，說:“楊虎城是傲慢的。”兩者對峙期間，荊州戰線處於和平狀態。
楊虎城病重，臨死前推舉杜宇為鎮南將軍。杜宇沒有辜負楊虎的推薦。他奇襲西陵、陳平武，並在隨後的滅吳戰爭中統率西線，以江陵為投降、交誼、傳揚的手段。晉朝滅吳後，武帝流著淚說:“這只羊是壹位偉大的老師。”
淚片
楊虎死後，襄陽人在楊虎居住的仙山建廟立碑，紀念楊虎。它最初被命名為鄭錦南將軍楊公紀念碑，或簡稱為楊公紀念碑[2]。從那以後，每到這個季節，他周圍的人都會拜他，看碑，流淚。所以楊虎城的繼承人、西晉名臣杜預稱之為落淚碑[3]。淚之碑現位於湖北省襄陽市。楊虎在朝中不喜朋黨，言行謹慎。雖然有很多人是他選出來當官的，但是他事後把稿子燒了，很多被選出來的人都不知道是誰選出來的。有人批評楊虎太謹慎，楊虎說:“妳說什麽呢？”！老公進去了會跪下，離開了會狡黠的說壹句。我只是害怕它。如果妳不能從最好中選出最好的，妳就有資格知道別人的困難！讓我們向主致敬，感謝您的私人訪問。我不會接受的。”作為回答。
文學
楊虎作為壹個文學家，熱愛山川，應該會寫很多。而且在他漫長的政治和軍事生涯中，也寫了不少表疏等文章。但由於他的謹慎，很多手稿都被燒掉了，大多是別人書上的片段。他的作品被稱為《老子傳》兩卷和《楊虎城集》兩卷。流傳至今的只有嚴復、讓開復表、請斬吳彪、請再斬吳彪等八篇，其中讓開復表可與諸葛亮的例表相提並論。《晉書·楊虎城傳》說:“凡山水必有樂山水築。廬山飲酒談笑，終日不知疲倦。”按照《仙山飲酒》的推斷，楊虎城應該留下了不少詩詞，現在已經沒有留下文字了。他有壹句名言:“世事不如意，七世八世。”。
楊虎城死後，荊州為避胡，改名為“門”。
家庭的社會地位
祖父:東漢前南陽知府楊旭，清官，有“掛魚拒賄”的事跡。
爺爺:蔡勇，作家。
阿姨:蔡文姬。
父親:楊立，前上黨太守，早逝。
母親:濟陽縣的蔡駿，蔡文姬的妹妹。
大哥:楊法，母親是孔融的女兒，他是兩淮護軍的統帥。
二哥:楊澄，楊虎的母弟，因病早逝。
妻子:夏侯氏(之女，嫁給夏侯惇)。
妹妹:楊，晉景帝司馬師之妻。
楊虎無子，晉武帝命其弟之子楊基為繼承人，楊基以父親已死為由，不聽命令。晉武帝命弟弟楊儀為繼承人，但楊儀以無父之命為由，拒絕為楊虎哀悼，最後以親生父親為父。太康二年(281)，楊儀的弟弟楊駢被封為侯，成為楊虎的繼承人。
晉孝武帝元年，羊的曾孫鞠萍的兒子侯楊法興，坐到了桓玄壹方，被革職。《尚書》祖師荀伯子，尋求做楊虎的繼承人，未果。