春節是最降重的節日。年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲。子時壹到，人們立即焚香點燭，在神臺上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒等祭品。孩子們則燃放鞭炮。有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“新水”，討個吉利。男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。有的地方把大門洞開，壹家人聚集在院子裏朝東方拜揖，祝福道：“東方大利，壹年萬利，今年更比去年好!”
初壹這壹天，多數地方壯人是不串門的。人們白天吃湯圓，晚餐才吃葷菜，認為這樣可以消災去病。初壹的禁忌很多。這壹天壹律禁說不吉利的話。禁動剪刀，怕新的壹年裏家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。也不得把東西拿到幹欄外，更不借東西給別人，怕家財外流。有些地方禁止敲鑼打鼓，怕驚動鬼神，但有些地方則可以敲打壹種齊人高的牛皮大鼓，周圍幾十裏清晰可聞。不少地方從初壹到初五竈裏要燃壹段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火不斷。這天也不得殺生，豬、雞、鴨都必須在年前幾天收拾幹凈，以備祭祀和食用。
壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是通過語言和豐富的表情充分表達自己的節日問侯，人們在村裏或路上相見，便互相道賀“恭喜發財。”
從初二起，親朋開始來往拜年。特別是已經出嫁的女兒。要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子壹起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此時機聚會，***敘別情。
按通常觀念，整個正月都屬於節日。故雲南文山的壯人要打壹月銅鼓，跳壹個月舞。另壹些則在風景秀麗的河邊、山谷，青年們舉行歌圩或舞獅、打舂堂，聽壯戲，等等。文娛活動五彩繽紛，人們沈浸在節日的氣氛中。
螞拐節
這是流傳在紅水河畔東蘭、鳳山壹帶的古老節日。每年從正月初壹起，經過找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時壹個月之久。螞拐節有兩個故事，其中壹個說，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。後來出了個孝敬父母的東林，別人要來殺他的父母，他奪刀不讓。他也不去吃別人父母的肉。後來母親死了。他用棺裝殮守靈。屋外螞拐不理會東林悲傷，哇哇叫得人心煩。東林壹氣之下，用開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。大地斷蛙聲，日頭紅似火，天旱得大地幹裂。後來布洛陀和姆洛甲說螞拐不是凡間之物，她是天上雷婆的天女，她壹叫天才降甘霖，必須給她陪罪，請螞拐回村過年，這就是螞拐節日的來歷。另壹個故事說，螞拐是雷王之子，被當作天使派到人間，他壹叫雷王就給人間雨水，所以人們很感激他，死了吊孝，如敬考妣。這些傳說，都和螞拐是壯族圖騰有關。
三月三
三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。作為清明節是受漢族的影響。但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了壹種神秘肅穆的氣氛。壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。
不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節。近年廣西壯族自治區人民政府把這壹天定為壯族的節日。1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登臺獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞彩鳳、唱采茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的註意力大多不在這方面，而是在如何通過歌圩找到中意的伴侶。
牛魂節
每年的四月初八是牛魂節，又叫做脫軛節。在壯人的意識裏牛是天上的神物，不是凡間的壹般牲口。有壹個故事說它四月初八誕生於天上，所以這天是牛王誕日，當初因為陸地巖石裸露，黃土望不到邊，塵沙彌漫，嚴重影響了人類的生活，牛王奉命從天上來到人間，播種百草，原定是三步撒把草種，誰知它弄湖塗了，竟壹步撒三把，使得野草叢生，侵淩田禾。因此被罰留在人間吃草。但天上並沒有忘記它，每年四月初八，牛魔王便從天上下到凡間，保佑牛不瘟死因為是給牛過節，這壹天人和牛都停止勞動。主人用楓葉水泡糯米蒸飯，然後先捏壹團給牛吃。牛欄外安個小矮桌，擺上供品，點香燭，祭祀牛魔王，人們還要唱山歌，唱彩調，歡慶牛的生日。
莫壹大王節
每年六月初二為莫大壹王節，是為紀念敢於反抗封建皇帝的壯族英雄莫壹的。柳江、龍江兩岸的壯族群眾把他奉為祖先，在神龕上有寫有他的神位。每年六月二日為壹小祭，六年壹大祭。小祭是各家宰雞殺鴨，焚香供祭，求他佑護壯家人安寧。大祭十分隆重，要在莫壹大王廟舉行盛大的儀式。供品用兩牲，即壹頭豬，壹頭牛。祭祀的方法也很特別，要用豬和牛的肉、骨頭、肝、腸等不同部位做十二道菜，少壹道也不行。十二道菜也不能同時做，同時擺上神臺，而是隔壹會送壹道，十二道齊全，即可焚紙行禮，祭畢，將每道菜按全村戶數分份，每戶壹人參加聚餐，禮成。
中元節
七月十四至十六是中元節，俗稱鬼節。這是壯人僅次於春節的大節。從七月初七就已經開始有節日的氣氛了。七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的夫妻。但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當女兒節，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫，反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過後，人們便為中元節辦貨，忙著趕圩采購香燭和鬼衣紙。節日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，壹派節日氣氛。有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發糕、糍粑、糯飯，壹直擺 到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱壹下，祭過祖，才能進餐，供桌下撂著壹個很大的紙包袱，裏面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭祀都燒壹些，燒過之後，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最後壹次燒完，壹起包成兩大包，由壹位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沈浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
霜降節
霜降節是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節日，已經有360多年的歷史。這個節日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩壹帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。正降日淩晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。1949年以後雖不舉行供祭。但紀念活動依然十分熱烈，有演戲的，有唱山歌的，有舞獅的，等等。
臺望節
壯族臺望節是在農歷七月二十日晚上。老人以月蔔下半年氣候，如天晴月明，下半年風調雨順，如雲遮月，則天旱。節日對歌，別有情趣。年輕夫婦同入歌場，可相互幫歌，即妻子唱不過對方，丈夫隨時幫還歌，丈夫唱不過對方，妻子也可上陣。對歌時，男女雙方，各有主唱者壹人，旁邊聽眾可隨興參與其中壹方附和伴唱。
曬布節
壯族婦女們在農歷二月初二，將自織自染的布匹從箱櫃取出，在曬臺以至田垌展曬。姑娘們曬好布後，即精心打扮。小夥子們也換上節日新裝結隊走村串寨，物色布匹多、質量好、手藝巧的姑娘。民間傳說：壯族創世神布洛陀在這壹天讓太陽放出強烈光焰，撒下殺蟲藥，這壹天曬了布，蟲不蛀，不發黴，不褪色。
花朝節
農歷二月初二是壯族人民的花朝節。節日是選在有高大木棉樹的地方過的。男女青年們從四面八方雲集而來。他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、糍粑或粽子等食品，帶上為情人而備的頭巾、千針底新鞋等禮品，尤其不能少了精心繡制的繡球。人聚綠叢中三五成群，對唱山歌，贊情侶，誇對方，求連情，同時歌頌百花仙子的佳潔、美麗。唱到情深意醉，繡球飛向自己的心上人。夕陽時分，人們按照傳統習俗，從四周把繡球向木棉高枝拋去，拋擲過後，木棉樹上彩球累累，宛如仙子霓裙。人們用這樣的方式祈求百花仙子降福。
達努節
農歷五月二十六至二十九日。從二十六日開始，家家祭祖。做壹缸小米酒密封在香爐旁，祈詞中說明是給密洛陀的，祭品中必有三兩黃麻。夜深人靜，主婦悄悄包粽子，不讓人看見，煮熟後才叫家人來吃。二十七日，老人鬥鳥。二十八日殺豬宰羊，遠親近友互相往來，敲打銅鼓，高唱酒歌。二十九日全寨男女聚集壹起，挑肉擔酒背著銅鼓上山頂擺歌場酒宴。男女對歌賽鼓，中老年喝酒誦“笑酒詞”，孩子們燃爆竹學打鼓。也有賽馬、射箭等。