1.簡短文本。
中國的民族歌劇歷史悠久，種類繁多。有275部歌劇可以根據證據進行檢驗。流行於藏區的藏戲，是祖國百花藝苑中的獨特劇種。藏戲藝術已有600多年的歷史，比被譽為國粹的京劇早400多年。被稱為藏文化的“活化石”。
正文是按照解釋事物不同方面的順序，文章的結構是按照總-分-總的關系。先用三個並列的句子來概括藏戲的主要特點:“帶著面具表演”、“表演時沒有舞臺”、“壹場戲可以演三到五天”。接下來詳細寫了開山鼻祖唐東傑布的傳奇故事。“許下大願，誓要建橋”“組建西藏第壹支藏戲隊”“在雅魯藏布江上留下58座鐵索橋，同時成為藏戲鼻祖”。然後介紹了藏戲的重要特征“面具”的特點和作用。然後簡單說明其他特點:階段簡單；劇情以解說和說唱描述；有固定開場、劇情和結局的節目；唱功和動作豐富多彩；表演時間長等。最後用壹句話總結全文，指出藏戲這壹民族戲劇藝術是師承和發揚的。隨著作者清晰、全面、細致的描述，豐富多彩的藏戲及其不可抗拒的藝術魅力呈現在讀者面前。
這篇課文是壹篇知識性、人文性、趣味性都很強的民間散文。在解說準確、描寫直觀的前提下，從解說角度、表達順序、表達方式、語言風格等方面都與《北京春晚》有較大不同。從內容上看，《北京春節》介紹了節日習俗，而本文則側重於藏戲的形成和藝術特征。從表達順序看，北京的春節以時間為序，而本文以事物的不同方面為序；從表現方法上看，《北京春節》運用了列舉數字、舉例子、比喻、比喻等方法，而本文主要運用比喻、設問、象征、誇張等手法來形象地說明事物。從語言風格上看，北京春節的語言自然、平實、準確、簡潔，充滿京味，耐人尋味，而本文的語言豐富多樣，生動傳神，頗具文學性。
編寫這篇課文的目的是引導學生了解這篇課文的表達方法和語言特點，學習作者生動的表達方式；二是通過了解藏戲的形成和特點，了解傳統戲劇獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，了解藏族文化。
2.文字分析。
(1)句子的理解。
(1)世界上有多少歌劇是用面具表演的？
正文開頭的表述新穎獨特，以反問句為主，強調了面具等藏戲的突出特點。同時也為本文描述面具的色彩、造型和功能做了鋪墊。
②先說西藏高僧唐東傑布的傳奇故事。
這句話在全文的布局中起著承上啟下的作用。前面概括了藏戲的三個特點，介紹了唐東傑布的傳奇故事和以“或”為轉折點的藏戲的形成。唐東傑布是藏戲的創始人和鼻祖。沒有唐東傑布，就沒有藏戲。和尚:德高望重的和尚(和尚)。傳奇故事:指情節離奇或人物行為超常的故事。
當時的雅魯藏布江上沒有橋，無數的牛皮船在野馬般的洪流中傾覆，許多試圖過河的人被咆哮的河水吞沒。
作者用簡潔準確的語言和生動的描寫，再現了當時惡劣的自然環境，間接歌頌了唐東傑布的高尚品質，闡釋了他誌存高遠、誓築橋梁的思想根源，也說明了民間藝術源於生活，根據時代需要而產生。
(4)面具運用象征和誇張的手法，使劇中人物突出，個性鮮明。
為什麽藏戲面具在長期的發展中被保留了下來？這句話給出了精確的答案。句子前後有因果關系:“運用象征和誇張”是原因，“人物突出，個性鮮明”是結果。象征手法:用具體的事物來表達壹種特殊的意義或思想感情。比如在藏戲中，白色面具代表純潔，戴白色面具的人是好人，是好人。誇張:為了激發觀眾的想象力，用誇張的東西來表達。比如在藏戲中，用壹個半黑半白的面具來形容雙面人物，用壹個藍臉獠牙的面具來形容妖魔。
他們除了觀眾什麽都不想要。
唐東傑布藏戲隊的宗旨是“勸人行善、積德、捐錢、與同修搭起橋梁”，所以對表演舞臺和道具沒有太多要求，只要有觀眾，就能起到宣傳作用。
6藏戲就是這樣，代代相傳。
最初的藏戲沒有劇本，完全依靠師父的言傳身教，並在劇團的排練和演出過程中逐步加工完善，使有著600多年歷史的藏戲得以保存和發展，成為西藏文化的“活化石”。
(2)對單詞的理解。
戲劇:戲劇藝術的類型。
吼:形容水的奔騰咆哮，也可以形容人的憤怒吶喊。
燕子:咬:咬燕子。
雄壯:本課指雄壯雄渾的唱腔。
活佛:本課指喇嘛教中轉世繼承王位的上喇嘛。
女巫:裝成鬼為別人祈禱的女人。
壓抑:限制感情、力量等。以至於不能充分展現和發揮。
敦厚:忠厚。
演繹法:壹種推理方法，從壹般原理中推導出關於特殊情況的結論。這壹課可以通過演戲和演戲來理解。
鼓起來:鼓起來。本課指的是藏戲開場，通過講述藏戲歷史來吸引觀眾。
優:優:美觀舒適；唉，語氣詞表示感嘆。
開山鼻祖:開山:佛教術語，指在名山中首次建立寺廟。創始人:創始人的隱喻。最初指壹項事業的創始人。本課指唐東傑布為藏戲創始人。
兩面三刀:比喻狡猾，壹個當面，壹個背後。
隨心所欲:追隨:放手；欲望，想要，希望。做妳心裏想做的事。
二，教學目標
1.閱讀並記住“傳說、咆哮、荒野、吉祥、柔軟、象征、惡魔、恐怖、虛無、嬉笑、善歌善舞、仰慕仰慕、身無分文、口是心非、無欲無求、為所欲為”這幾個字。
2.默讀課文，了解藏戲的形成和特點，體會傳統戲劇藝術的獨特魅力和豐富文化內涵。
3.學習文章準確的描寫和生動的描述，積累語言，領悟表達方法。
三，教學建議
1.在教授這門課程之前，可以安排學生收集相關資料，了解西藏的相關信息和藏族同胞的民俗，了解中國傳統戲曲的相關知識。有條件的還可以組織學生觀看相關視聽資料，豐富對西藏和戲劇的了解。
2.教這種略讀課文需要整體把握，不宜肢解課文。第壹步，讓學生認真閱讀課文前的閱讀提示，根據閱讀要求自主閱讀。第二步，引導學生讀好課文，在整體把握內容的前提下，找出文章從哪些方面介紹了藏戲，用自己的話說出藏戲是如何產生的，有什麽特點。在這個教學過程中，要給學生足夠的閱讀、思考和討論的空間，促進學生與文本、學生與學生之間的對話。第三步，引導學生選擇自己喜歡的句子進行畫批，交流心得(可以啟發的，好的詞句，寫出來的文章和閱讀方法)，積累語言。在這個過程中，教師把針紮在引線上，釋疑解惑，鼓勵啟發，歸納提煉，落實到學生語文素養的培養上，提高學生的鑒賞評價能力。
3.比較閱讀是培養語文能力的好方法。在教學中，我們可以探討這篇文章和北京春節在表達上的異同。學生可以以小組合作學習的方式進行探索，讓學生在互動中促進交流，在交流中學會合作，在合作中引發爭論，在辯論中激活思維。在這個過程中，教師不僅要蹲下來與學生平等對話，還要站起來引領；既要珍惜學生的獨特感受，又要註重文本的價值取向。
4.學完兩篇關於民俗的文章後，可以稍加練習，通過模仿北京春節的表達方式，引導學生寫出家鄉的春節。也可以通過模仿藏戲的表現形式，寫出自己熟悉的藝術形式。
5.這門課知識性、人文性、趣味性都很強。教師在教學中要註意理解編者意圖，根據兒童特點突出重點、突破難點，避免面面俱到、過度探究。在知識方面，不需要鉆研宗教、活佛、高僧、女巫等。，而藏戲鼻祖唐東傑布的精神，並沒有被挖掘的太多太深。重點是了解藏戲的形成和特點，了解表現方法。
6.這節課有很多好詞好句，文藝色彩比較濃。在教學中，要註意引導學生聯系語境和自身積累，推斷相關詞語的含義，辨別詞語在語言環境中的情感色彩，體驗其表達效果，采取有效的方法積累詞語。
第四，教學案例
片段:
了解藝術特征，領悟表現方法。
老師:藏戲有什麽特點？大家壹起交流吧。
學生:課文開頭壹般都寫了藏戲的特點。我給妳讀壹下(讀段1-3)。從這三個自然段，也就是這三個反問句，我們知道藏戲具有“戴面具”、“無舞臺”、“壹場戲可以演三五天不落幕”的特點
老師:妳擅長閱讀。從作者開篇連續三個自然段，也就是連續三個反問句，妳概括了藏戲的特點。同學們，讓我們壹起來讀這三段。
生:文中還詳細描述了藏戲的面具，在正文的8-16段。我和同桌壹起讀給妳聽。
(大聲朗讀8-16段。)
生:從這裏可以知道，在藏戲中，同樣身份的人戴的面具，顏色和形狀基本相同。不同的顏色和形狀代表不同的身份和意義。
生:我補充壹下。在16的自然部分，作者也寫道，藏戲面具之所以被保存下來，壹個重要的原因就是面具運用了象征和誇張的手法，使人物突出，個性鮮明。
老師:兩位同學合作學習後，匯報了分工，讓我們知道了藏戲的特點和保留下來的原因。謝謝妳。但是面具是如何運用象征和誇張的呢？誰能詳細說說？
生:我來告訴妳。比如口罩用不同的顏色代表不同的含義，白色代表純潔，紅色代表威嚴，綠色代表柔順，黃色代表吉祥，等等，都是象征手法。我們也可以想象這些面具在顏色上壹定非常誇張，尤其是在造型上。如“妖人面具有藍牙以示壓抑恐怖”“老村民面具用白布或黃布縫制，眼睛和嘴唇挖壹個洞以示淳樸真誠”，使人物形象突出，個性鮮明。
老師:補充得很好！認識了藏戲的面具，才能感受到藏族人民的智慧和藏戲的獨特魅力！除了面具，藏戲還有哪些特點？我們繼續溝通。
……
老師:同學們，我們來復習壹下全文。作者壹開始就用修辭的方式寫出了藏戲的特點，中間是藏戲的形成，最後對藏戲的特點進行了詳細生動的描述。作者為什麽要這樣寫？大家想壹想。
生:我覺得這是因為藏戲的特點太鮮明了，所以作者在開頭就概括了它的特點，用反問句的形式，感情很強烈。
生:我覺得作者在開頭只是簡單介紹了壹下藏戲的特點，讀者並不能確切的知道藏戲的特點是什麽，所以我們對文字背後豐富多彩的描寫印象深刻。
動詞 （verb的縮寫）相關鏈接
1.唐東傑布(1385—1464)是明代著名的建築師，藏戲的創始人。藏族人壹直把他視為創造藏戲的戲神和建造橋梁的鐵木工匠的“祖先”，是藏族人眼中創造力、智慧和力量的化身。
唐東傑布小時候家裏窮，靠放羊為生。成年後，他當過兵，做過生意，後來剪發出家。這個和尚的名字叫珠桑布。由於他勤奮好學，刻苦鉆研，學識淵博，成為壹個有成就的學者和開明的人，被譽為唐東傑布(意為“千裏平原上的王”)。唐東傑布親身感受到，西藏地域遼闊，山高水險，交通極不發達，給藏族人民的生產生活帶來了極大的不便。因此，他不畏勞苦，跋山涉水，廣泛向百姓說明架橋之意，贏得了許多人的信任和政府官員的支持。最後，1430雅魯藏布江上首次修建曲水鐵索橋。
後來，為了籌集更多的資金用於修橋、造船和修路，唐東傑布邀請了山南瓊結縣白娜家族的七個姐妹，她們看起來像仙女，擅長唱歌和跳舞。他們壹起組成了壹支歌舞隊。他親自教她們唱自己的作品，把自己的衣服打扮成不同的風格，在這些漂亮的女孩身上到處表演。代理化緣得來的錢，作為專項資金，動員了設計師、冶煉工匠和大量農民工，多年來因地制宜地進行建設。在他的壹生中，* * *建造了58座鐵索橋。人們親切地稱贊他為“鐵橋活佛”
在籌集資金、解除人民交通不便之苦的過程中，唐東傑布完成了從佛教舞蹈到藏戲的轉變。他將佛教經典傳記與民間傳說、神話故事等內容相結合，創造了壹種人物、舞蹈、歌唱相結合的表演藝術，使過去單壹的與神共舞逐漸戲劇化並強化了表現手段，與宗教儀式相分離，形成了藏戲藝術的雛形，因此藏族人民把唐東傑布視為藏戲的鼻祖。
1464年，唐東傑布去世，享年79歲。唐東傑布為西藏交通事業的發展和藏戲的建立與發展做出了不朽的貢獻。人們以各種形式贊美他，紀念他。時至今日，在許多藏戲演出場所，觀眾都要先在唐東傑布雕像前獻上哈達，以示感謝；在唐東傑布的家鄉，甚至還有壹個傳統儀式。每當人們觀看藏戲演出時，都要帶些青油、青毛，把這些禮物送給戲班，以示要用青油、青毛在鐵索上摩擦，以保存唐東傑布修建的鐵索橋，使其不銹不朽。此外，在西藏的壹些寺廟裏，還經常可以看到壹幅須眉皆白，神態安詳可親，身系八段鐵索的唐東傑布畫像或塑像。
2.關於藏戲
藏戲是藏戲的總稱，是以民族歌舞的形式表現故事內容的綜合性表演藝術。在歷史上，藏戲往往伴隨著節日、廟會、集市、募捐等民俗活動，主要在拉薩、日喀則、山南、康曲等地的集鎮、村落或莊園演出。其形式和風格具有強烈而鮮明的藏族特色和強烈而突出的雪域神奇色彩。
作為壹種廣場藝術形式，貼近觀眾，容易被接受，這是藏戲最大的特點和優勢。表演壹般分為三個部分:第壹部分是“頓”，即開場白；第二部叫《熊》，是正劇；第三部分叫“紮西”，是祝福、迎吉祥的意思。藏戲從頭到尾只有壹套服裝，沒有化妝，主要是面具。傳統藏戲十三部，包括《文成公主》、《曲傑諾桑》、《少女蘭紮》、《蘇尼瑪》、《白馬文巴》等，大多含有佛教內容。藏族民間藏戲團很常見。隨時隨地都可以看到農村的廣場，或搭起大帳篷，或拉起大帆布，藏戲隊會現場表演。方圓十裏周圍的人都會來看，而且經常是座無虛席。
藏戲被譽為西藏文化的“活化石”，目前正在申報世界文化遺產。
3.其他地方戲劇
4.總結:有著幾千年悠久歷史的藏戲藝術，經歷了壹次又壹次的風雨洗禮。今天，它像壹朵盛開在青藏高原上的雪蓮花，深深地紮根在西藏人民的心中。西藏人民通過它贊美生活的真善美，鞭撻現實中的假惡醜。可以說，她是藏族人民衡量生活的標尺，是高原兒女創造的藝術瑰寶。