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吊屍崖的歷史

1.關於重慶洪崖洞的歷史傳說

重慶洪崖洞的來歷 提起洪崖洞,山城市民都耳熟能詳,作為目前重慶主城區惟壹壹處老山城人文景觀,其特有的吊腳樓令中外遊客癡迷 重慶名片千年洪崖洞 洪崖洞位於重慶市渝中區滄白路旁,擁有2300多年的歷史。

“洪崖洞民俗風貌區”項目是2005年重慶市 *** “八大民心工程”之壹,總面積4.6萬平方米,是“重慶市重點景觀工程”和“AAA級重點旅遊項目工程”。該景區以擁城市旅遊景觀、商務休閑景觀和城市人文景觀於壹體而聞名,並以最具巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體,依山就勢,沿崖而建,讓解放碑直達江濱,是遊吊腳群樓、觀洪崖滴翠、逛山城老街、賞巴渝文化、看兩江匯流、品天下美食的好去處,也是解放碑的會客廳。

作為山城少有的特色景觀,洪崖洞成為了該市 *** 確定的城市名片,如何讓其特色更全面、更美觀成了有關部門思考的問題。 再添壹景水洞成壹體 經過多次研究,有關部門決定在洪崖洞現有工程完工的基礎上,在嘉陵江上建設壹座休閑水岸平臺,使之與洪崖洞成為壹個整體,達到山水相連的效果。

據了解,擬建工程架空平臺總長200.70米,寬度9.00-12.00米,高程為181.90米、182.20米,平臺後方與已建洪崖洞護岸工程前沿平臺銜接,平臺迎江側將設6處弧形觀景平臺。 工程建成後,遊客可從洪崖洞直達江面,將徹底改變嘉陵江洪崖洞河段岸線景觀。

目前,該工程已通過“水利部長江水利委員會”審批,正在進行通航論證研究,預計明年將全面動工。 未來景象建風情集鎮 據介紹,水岸平臺建成後,洪崖洞民俗風貌區將成為擁有“壹態、三絕、四街、八景、壹水岸”的全方位旅遊景點。

“壹態”指的是文化休閑業態,由餐飲休閑、文化休閑、運動休閑、購物休閑和旅遊休閑等八部分構成。“三絕”指的是吊腳樓、集鎮老街、巴文化。

“四街”指的是紙鹽河街江畔酒吧街、天成巷巴渝風情街、洪崖洞盛宴美食街、城市陽臺異域風情街。“八景”指的是洪崖滴翠、兩江匯流、吊腳群樓、洪崖群雕、城市陽臺、巴文化柱、中華火鍋第壹鼎、嘉陵夕照。

“壹水岸”即擬建的水案觀景平臺。 據悉,重慶市 *** 和渝中區 *** 將把這裏建成“巴渝民俗風情集鎮”,使之成為主城區最佳的工藝品展銷中心。

2.關於椰雕的歷史

追溯歷史

海南椰雕可追溯到中唐宣宗元年(847年),《粵東筆記》載:

海南椰雕

李得裕謫居崖州時,將椰殼鋸正制成瓢、勺、碗、杯作吃喝用具。唐詩人陸龜蒙有“酒滿椰杯消毒霧”的詩句,可見椰殼消毒避瘴,制成日用品至少有1100多年歷史。到了宋朝,工藝精致的椰碗、椰杯、椰壺已流行在士大夫的宴席上了。

《正德瓊臺誌》記載:宋紹聖四年(1097年),蘇東坡謫居儋耳(今儋縣中和鎮)曾拿椰子殼請當地藝人雕成椰雕帽,謂之“椰子冠”,有“自漉疏中邀醉客,更將空殼付冠師”的詩句。可見當時的椰雕技藝已達到相當高的水平。至於清末、民國初期,用椰雕作為禮品、用品已很平常了。

椰雕美譽

利用全椰子創制的《椰妹》、《獅子》、《猴》、《兔》等系列產品,新穎奇特別開生面,刻劃動物、人物生動傳神,曾在全國旅遊工藝品交易會上獲壹等獎。 尤其是在美國,歐洲,日本流行。

3.重慶洪崖洞的歷史是怎麽樣的啊,有人給我說說嗎

提起洪崖洞,山城市民都耳熟能詳,作為目前重慶主城區惟壹壹處老山城人文景觀,其特有的吊腳樓令中外遊客癡迷 重慶名片千年洪崖洞 洪崖洞位於重慶市渝中區滄白路旁,擁有2300多年的歷史。

提到洪崖洞,不得不提重慶城門的歷史!

重慶城圍城築門可謂歷史久遠,可追溯到戰國時期,公元前314年,秦將張儀滅亡巴國後修築巴郡,修建的朝天門,是最為典型的例子。朝天門,為歷代官接皇帝聖旨的地方,因古代稱皇帝為天子,故此而得名。

明朝末年,重慶守將戴鼎築重慶城,建十七門,九開八閉,洪崖門是閉門。修得有城樓,有門的樣子,但卻沒有門。舊時的重慶,有很多吊腳樓,密密麻麻地排列在山壁上,很容易失火,防火向來是重慶的壹件要事。八座關閉的城門,都是離江較遠,修築規模較小的‘旱’門,對應著火。而靠江的九座城門則對應著‘水’,水門開而旱門閉,寓意著以水克火,顯示了當時重慶人民的美好願望。

洪崖洞上原來有壹條小溪,那小溪發源於城內的大梁子(現新華路),經大陽溝、會仙橋到洪崖洞,從懸崖上跌下,形成瀑布。“洪崖滴翠”就壹直是重慶的壹大景觀。後來,城裏的樹木被砍完,人口也增多,那小溪成了汙水溝,洪崖就不滴“翠”了,而是懸著壹條汙水“瀑布”。

解放後,沿江碼頭,特別是臨江門、千廝門碼頭逐漸衰落,洪崖洞也逐漸失去往日的熱鬧,那吊腳樓經歷了幾十年風雨,成了危房。

嘉陵江濱江路的建設,徹底改變了沿江兩岸的面貌,洪崖洞的破棚爛房也拆遷了。從1995年開始搬遷,2001年正式建設,2006年完全建成。這裏成了頗具重慶特色的飲食休閑街。那壹幢幢仿古吊腳樓,依山而建,鱗次櫛比,成了重慶城的新景點。

洪崖洞民俗風貌區”項目是2005年重慶市 *** “八大民心工程”之壹,總面積4.6萬平方米,是“重慶市重點景觀工程”和“AAA級重點旅遊項目工程”。該景區以擁城市旅遊景觀、商務休閑景觀和城市人文景觀於壹體而聞名,並以最具巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體,依山就勢,沿崖而建,讓解放碑直達江濱,是遊吊腳群樓、觀洪崖滴翠、逛山城老街、賞巴渝文化、看兩江匯流、品天下美食的好去處,也是解放碑的會客廳。 作為山城少有的特色景觀,洪崖洞成為了該市 *** 確定的城市名片,如何讓其特色更全面、更美觀成了有關部門思考的問題。 再添壹景水洞成壹體 經過多次研究,有關部門決定在洪崖洞現有工程完工的基礎上,在嘉陵江上建設壹座休閑水岸平臺,使之與洪崖洞成為壹個整體,達到山水相連的效果。據了解,擬建工程架空平臺總長200.70米,寬度9.00-12.00米,高程為181.90米、182.20米,平臺後方與已建洪崖洞護岸工程前沿平臺銜接,平臺迎江側將設6處弧形觀景平臺。 工程建成後,遊客可從洪崖洞直達江面,將徹底改變嘉陵江洪崖洞河段岸線景觀。目前,該工程已通過“水利部長江水利委員會”審批,正在進行通航論證研究,預計明年將全面動工。 未來景象建風情集鎮 據介紹,水岸平臺建成後,洪崖洞民俗風貌區將成為擁有“壹態、三絕、四街、八景、壹水岸”的全方位旅遊景點。 “壹態”指的是文化休閑業態,由餐飲休閑、文化休閑、運動休閑、購物休閑和旅遊休閑等八部分構成。“三絕”指的是吊腳樓、集鎮老街、巴文化。“四街”指的是紙鹽河街江畔酒吧街、天成巷巴渝風情街、洪崖洞盛宴美食街、城市陽臺異域風情街。“八景”指的是洪崖滴翠、兩江匯流、吊腳群樓、洪崖群雕、城市陽臺、巴文化柱、中華火鍋第壹鼎、嘉陵夕照。“壹水岸”即擬建的水案觀景平臺。 據悉,重慶市 *** 和渝中區 *** 將把這裏建成“巴渝民俗風情集鎮”,使之成為主城區最佳的工藝品展銷中心。

現在的洪崖洞已經成為這個城市的名片,內部的茶樓、火鍋、小吃,依然保留了市井生活那份獨特的自然悠哉,“吊腳樓”樓式建築,顯示著她的與眾不同,也凸顯出山城重慶相比其他城市的獨特魅力;通明透亮的魅力夜景,也體現著這個城市歡迎遠方來客的強烈熱情;

4.九龍溝的來歷

崇州百姓中流傳有“九條龍從九龍池出遊,在九龍山會合,回九龍溝安家,並在龍舔石上留下九溝九槽九條龍”的神奇傳說。

九龍溝主峰六頂山大小六峰如群龍聚首,海拔2686米,可觀雲海、日出、月華、佛光等瑰麗景色,還可壹睹半坡凝幽滴翠,半坡玉樹瓊花的陰陽界奇景。晴朗日於峰頂遠眺,成都平原盡收眼底,夜間觀景,平原燈火璨若繁星,天地難分,蔚為奇觀。

擴展資料:

九龍溝風景區位於邢臺沙河市西南35公裏的罄山腳下。是壹處自然與人文相得益彰的溝谷型景觀。主要景點有:九龍廟、九龍潭、後龍池、吊屍崖、虎丘山、桃花庵、九龍湖等20余處。1992年被河北省人民 *** 批準為省級風景名勝區。

景區面積約21平方公裏。該景區周圍有九條山梁,似九條巨龍盤旋延伸溝口,故取名“九龍溝”。 九龍廟建在溝壁直立,狹如線天的九龍溝底,上有丹崖古柏蒼翠欲滴,下有九個龍潭溪中縱列,常年不涸。

明代著名詩人陳藎贊曰:“雙壁雖分疑欲合,半天似閉忽微開。”明、清皇帝和彰德府、順德府、廣平府等府縣曾多次到此祈雨祭祀,並賜金敕封修繕。

今仍留存明成化三年皇賜“護國靈侯”匾額。 九龍溝風光旖旎,傳說動人,被譽為冀南壹大奇觀,是壹處旅遊觀光、休閑度假、訪古尋幽的好去處。

百度百科—崇州九龍溝風景名勝區

百度百科—九龍溝

5.九龍擡屍棺的歷史遺址

位於延吉市東約10公裏延吉市與龍井市交界處,布爾哈通河與海蘭江匯流處的城子山上。城子山,因山上建有古城,故名。山頂四周有上石混築的城廟,長約4.5公裏,中部有宮殿址遺跡,出土許多東夏國文物。金末為東夏國南京址。 城垣依山勢以石材修築,呈不規則橢圓形,基寬5壹7米,高1壹3米,周長44.54米。有4門址。東南門修在山崗上,較窄,無甕城。門外陡坡上有壹之字形古道,門內側近處,有壹組建築遺跡。東門、北門,分別修在溝口處,較寬,有甕城,是出入城內外的主要通道。西門位於西山之上的城垣中部,門外有壹八字形防禦設施。 城內地勢開闊,於城中央的緩坡上有宮殿址壹處,作為階梯式,***9階。每階約寬10米,長約17米,其上排列有礎石。礎石排列平面呈長方形,加工比較粗糙。殿址上散布著青灰色布紋瓦和泥質灰陶瓦片。 城內尚存多處居住址。距北門約600米處的北側慢坡上、有密集的居住址,地表散布大量遼金時期的碎磚、殘瓦。在宮殿址的南側和西部,也有較大面積的居住址,散布遼、金時期文物。東南門近處,有壹小圍墻遺跡,圍墻內散布遼、金時期的灰磚瓦。城時期的灰磚瓦。城內西側坡地上,可隱約見到排列有序的凹陷的居住址。在宮殿址對面坡地上,有很多褐色或紅褐色板瓦,其凸面上飾有繩紋、網格紋、席紋等。這種板瓦與集安市出土的高句麗板瓦相似。 城中出上的絕大多數器物屬於金代的東夏國。1961年,吉林省人民委員會公布此城址為吉林省重點文物保護單位

延邊古長城處於八道溝的雙峰山和延吉市北的平峰山山脊上,它西起和龍縣土山鄉東山村二道溝的山坡上,蜿蜒經過於河龍市的西城、龍門鄉、龍井市的細鱗河、桃園、銅佛、延吉市的八道、煙集、長安鄉等的崇山峻嶺中,消失在東距延吉市15公裏的磨盤山附近。長城多為土築,也有石築,全長約150公裏,已發現烽火臺17座。最長的壹段是從細鱗河至老頭溝鎮的壹段,約長10公裏;保存最好的壹段在老頭溝的官船村,尚存高約3米左右。

古長城無文獻記載。據研究認為是東夏國的江城。也有認為始建於渤海,其與琿春的“邊壕”壹起是渤海中京和東京的拱衛之城,後為東夏國利用並改建為防禦工程。還有認為它是金代長城或高句麗時期長城

6.隴州鹹宜關的歷史

關山古道是古人跨越關山(即隴山),溝通中原和西域的通道。分三條線:秦家源古道、鹹宜關道和關隴大道。

其中,從隴縣西行經鹹宜村,在崖付溝口分途進溝,壹路上行經馬鞍子、駱駝巷、鬼門關至蔡子河,再經驛程溝至長寧驛,壹路經碑誌梁,出黑溝接南寨鋪。鹹宜關道始修於元朝,是三條幹道中修建最晚的壹條。據天水學者趙建平考證,這條道路雖然“便捷”,但河谷及越嶺路段十分艱險,道路只起到溝通區域經濟的有限作用。

秦人東遷,正是經過關山而到達關中的。這個過程,也恰好是關山古道的形成過程。歷史上著名的汧渭之會,就是有力的佐證之壹。歷史上著名的秦始皇西巡的大致路線,就是出鹹陽,出隴縣,到達今天的甘肅平涼壹帶,這也在很大程度上為關山古道的形成奠定了基礎。而且,這條路線恰恰就是後來所形成的關山古道中段。

漢代以及其後的魏晉南北朝,是關山古道真正成形的時代。在這個時期,關山古道成為古絲綢之路的重要組成部分之壹。至隋唐兩代,從隋煬帝於609年大獵於隴山壹帶,到852年隴山著名的關隘大震關告廢,是關山古道的最繁榮時期。隋唐兩代作為中國古代封建社會經濟最為繁盛的時代,清明的政治,發達的經濟,都對交通的發展提供了強大的支持,關山古道由此而成為交通重地。

繼隋唐之後的宋元明清,是關山古道從繁盛走向衰落的時期。其間,既有全國經濟重心相對南移的原因,也和關山長期戰爭頻仍不無關系,從而在壹定程度上對古道造成了破壞。

7.懸棺的歷史是怎樣的

懸棺是中國南方古代少數民族的葬式之壹。

屬崖葬中的壹種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁,將棺木置其上;或將棺木壹頭置於崖穴中,另壹頭架於絕壁所釘木樁上。

人在崖下可見棺木,故名。“懸棺”壹詞,來源於梁陳間顧野王(519~581)“地仙之宅,半崖有懸棺數千”(《太平禦覽》卷47引)壹語。

1946年中國學者考察四川珙縣、興文懸棺葬時,始將此詞作為專稱。 懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省,主要存在於福建 武夷山地區和四川與雲南交界的珙縣、興文、筠連、鎮雄、等縣。

與珙縣懸棺葬並存的還有崖畫。 各地發現的縣棺葬,葬具與年代各不相同。

福建武夷山地區的多系整木挖制的船形棺,屬春秋、戰國之物。這壹地區白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹席等。

四川珙縣、興文壹帶的多系整木挖制的長方形棺,其上為人字坡蓋,屬元、明時期之物。珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主,其上裝飾繁縟,隨葬的竹筷上寫有漢字。

懸棺葬工程艱險,耗資大,主要在貴族中盛行。

8.華嶽仙掌的歷史

仙掌崖在華山東峰,是指東石峰的面東崖壁。大自然的風剝雨蝕在崖上造化了壹面手掌形石紋,高數十米,五指分明,形象生動逼真;人稱華嶽仙掌。因它的廳瑰壯觀,被列為陜西有名的“關中八景”第壹景。

華嶽仙掌最宜從遠處觀賞。進潼關入陜西眺望秦嶺,首先看到的就是它。每逢晴朗的早晨,掌印如鍍赤金,巍然矗立,光彩壯麗,觀賞者無不嘆為觀止。登山途中在蒼龍嶺,五雲峰等 處也可近觀仙掌,但效果不如遠觀。

歷代有關華嶽仙掌的神話傳說很多。主要有兩種說法。壹說在上古時候,今黃河東、山西境內的首陽山同華山連年,黎民百姓苦不堪言。河神巨靈悲憫人間疾苦就手推華山,腳踏首陽山,使地軸折斷,山脊裂絕,壹山移而為兩,河水從兩 山之間奔射東去。從此巨靈神推山的手印留在首陽山下。

唐代道世所撰的佛教書籍“法苑珠林”收錄的則另是壹說。言上古時天地混沌,山海相連,太行、王屋及華山壹帶,白鹿河聚水成災,被稱為西海。巨靈大人秦洪海為治理水害,左手托華山,右足蹬中條,使山海分裂,河通地出,於是便留下了掌與足印。

又傳漢武帝當年來登華山時,因感嘆巨靈神的功德,在華山下建造了巨靈神洞。史書又記載,唐垂拱元年(685),華陰縣令因慕億掌之名,也想借仙掌 之名宣傳華陰,曾提議把華陰縣改保為仙掌縣。

古人有許多吟詠仙掌的詩文賦記,篇篇都妙語連珠。唐王維的《華嶽》詩吟道:

昔聞乾坤閉,造化生巨靈。

右足踏方止,左用推削成。

天地忽開坼,大河註東溟。

遂為西峙嶽,雄雄鎮秦京。

唐詩人劉象也有《詠仙掌》詩壹首:

萬古亭亭倚碧霄,不成奇刻不成招。

何如掬取天池水,灑向人間救旱苗。

據說劉象後來因此詩而詩名大振,被人稱為劉仙掌。次外,唐喻?的《仙掌賦》、關圖的《巨靈擘太華賦》等都是壹詠三嘆,蕩氣回腸的佳作。 今華山五雲峰路口有觀掌臺,護以石欄鐵索,為遊人觀掌提供了方便,遊人也多於此攝影留念。