錢，也叫禮金，指的是中國的壹種民間習俗和傳統。所謂錢，就是別人結婚，生孩子，老人回老家，包括單位和個人的搬遷。相關的人都要送錢，包括禮物和禮金。古代:古代不流行給錢的習俗。人們過去常常把東西送給新人。
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清末民初，給錢成為上層社會舉辦喜事的必備項目。尤其是滿族八旗，為了顯示身份，更註重送錢的禮儀。老舍先生的小說《紅旗下》描寫了家裏為了斂財的煩惱。
解放初期:很長壹段時間不流行寄錢。上世紀五六十年代結婚特別簡單。
“文革”時期不給錢，親戚朋友會送保溫壺、臉盆等生活用品。
改革開放後，人們手裏也有了閑錢。隨著商品經濟的觀念深入人心，直接送錢被整個社會所接受，送錢成為祝福新人的壹種方式。
會員:1，集體送禮時每個人分攤的錢:湊錢。2、壹般指現金作為禮物:會員。
金錢代表著對新人的祝福，但金錢永遠代替不了感情。誰給錢多就代表誰關系近的想法不可取。金錢不能成為感情的量化標準。芬子也寫芬子，這是壹個古老的詞，自明朝中期以來壹直流行。這個名字本身就體現了集資合作的氛圍。
湯顯祖《牡丹亭》第三十三條“密議”:“即杜大師去後，騙了壹州縣多人，設祠”，即是壹例。他到處籌錢修祠堂，就是說他在古代亂集資，亂攤派。在明末清初，這種體裁變得更加流行。比如吳的小說《儒林外史》，充斥著“收”、“送”、“離”。比如27號，他回答說:“咱們把人情還給舅舅，做點貢獻。”。書中有十章不止壹次出現“芬子”，有些章節出現了四五次。
我平時工作圈子很大，朋友同事結婚了，我就很緊張。唉，又要花錢了。邀請就像罰款。遇到朋友願意做開心的事，但往往是無關緊要的事，比如沒見過面的親戚，同學的弟弟，管鍋爐的臨時工。但邀請本身具有制度的強制力，其效力不亞於交警開出的罰單。無壹例外，收到邀請的人都會迅速收錢。這壹規定始於明朝，壹直流傳至今。
如今的婚禮有多重功能，作為江湖樣本的效果很神奇，涵蓋了關系、人情、面子等江湖社會的諸多元素。是江湖社會運作的壹個例子。國內小城市的婚禮運營，就是網絡系統運營的縮影。比如上壹篇文章《關系網》以婚宴賓客名單為素材，研究關系網的大致規模；在第二部分“面子季”中，我們還應該分析婚禮慶典中的面子需求。在本文中，我們也以婚禮為樣本，分析“錢”的人性運作。