道德演講篇1《道德經》中隱藏的壹個主題意識是，它反對技能、知識和混亂，主張等待事務本身的發展，自然成功。道家強調知識、技能、智力的誤用，這是非常危險的。無為、愚昧、無知是道家眼中成功人士的基本特征。主張依靠事物發展和自身演變的根本真理，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道教的上述思想壹直被認為是保守、落後甚至反動的。我現在覺得這種觀點可能是無知的體現。道家基於相信自然本身會以最合理的方式存在和發展，強調無為、愚昧和無知，順應自然發展和自然的節奏是最聰明的方式。隨機的思想，隨機的思想，隨機的學習，隨機的運動，顛倒了始末，把人的參與當作自然發展的主要條件。其實事物的發展是事物的自然屬性，不需要人為幹預就可以自然發展。如果人們過度幹預，就會破壞事物最合理的自然發展。在幹預自然的過程中，壹個“有見識的人”帶來的麻煩大於好處！人類可憐的“智慧”往往比大自然固有的智慧還要糟糕！我個人認為道家是壹門非常深奧的哲學，對投資有很強的指導意義。
道家強調，知道了最根本的道理、邏輯、規則之後，壹定要追求傻、傻、傻、傻，壹定要少做、少想、少學，開發智力、技能。嚴格來說，道家並不是現代科技的正確理論指導。但是對於投資來說，這些道家的觀點是最正確的。投資想的越多，出錯的概率越大，操作越多，虧損的風險越大，知識越多，自以為是的可能性越大，自以為聰明不檢點的可能性越大。所以，知識少的話，可以盡量不做，投資業績會自動提升。妳知道終極的普遍真理就夠了，妳知道真正的本質邏輯和規律就夠了。其他的不知道，就是不知道。不清楚他們，就是不清楚。太了解他們是有害的。
聖人不偉大，《道德經》第六十三章提出了壹個與巴菲特思路壹致的概念:“圖難比其易，因其詳；聖人不偉大，所以他能變得偉大。是指優秀的人不直接追求大事和難事，而是自覺不去做大事和難事。他們是做什麽的？他們做容易成功的小事。把握和駕馭大事、難事，在於從簡單易行的方向出發，達到遠大的目標，不與難題正面交鋒，主動回避難題。從小處做大事，而不是直接搭建大格局、大場景。這樣，因為沒有難度，所以失敗的可能性不大，不斷積累小的成功才能實現它的大目標。把老子挖出來，進入中國股市，會做得很好。老子當然不懂現在的經濟、金融經濟、金融理論，但他有大智慧，從簡單的開始，從容易的開始，避難就大，從而最終成為大的。
這個理念也是巴菲特的核心理念之壹，甚至是巴菲特成功的根源之壹。巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿。我要找的只是壹個能讓我輕松跨越的壹尺欄桿。”巴菲特的意思是“我不做難事，只殺雞宰羊！”問題難度降低後，錯誤自然不會發生。"
提高成功率的根本方法是由易到精，由小變大，由難變難，由大變煩，在時間的作用下逐漸積累。這其實才是成功的根本之道。
道德演講的第二章強調了道德這個話題，這個話題既熟悉又陌生。畢竟道德在我們的生活中與我們息息相關，無時無刻不在分離，道德是與人類和社會壹起誕生的。有人可能會問，什麽是道德？道德是調整人與人之間、個人與社會之間關系的行為準則。在我看來，道德就是愛國、愛民、團結、互助:道德也是不亂扔垃圾、不隨地吐痰的美德，道德就是守法、自給自足；道德還是文明，禮貌，自尊，自強。說到小事，道德就是上課不遲到，不早退。不要在公共場所亂扔垃圾。諸如此類。
壹位哲學家曾經說過:“道德壹般被認為是人類最崇高的目的。但是當妳走出校園，可能會有壹些負面的信息，比如暴力，盜竊，吸毒，沒有肋骨的弱者，強大的血液流動；街上滿是汙水，人們漫天罵人...這些都讓人覺得道德被扭曲了，人的進步失去了。為什麽道德會喪失？我個人認為，隨著時代的快速發展，人們的道德觀念不斷受到社會變遷的沖擊:原來的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，傳統的人與人之間的關系被淡化；在經濟利益的驅動下，工作壓力的增加占用了更多的時間和精力，沒有時間反思道德；錯誤價值觀的影響，對私利的過度追求，對道德的不屑，加速了道德的“休眠”；而“好人被冤枉”這壹孤立的新聞事件所引發的不恰當輿論，又過分誇大了道德困境，對《仿徨》中的道德產生了負面導向。所有這些因素就像給道德戴上了玻璃罩，明明看得見卻摸不著，道德就在這種缺氧的狀態下逐漸“休眠”。孟德斯鳩曾經說過，“在壹個人民的國家裏，也有壹個按鈕，這就是美德”。但丁說，“人不能像動物壹樣活著，而應該追求知識和美德”。那麽我們現在該怎麽辦呢？24歲的山東煙臺女孩刁娜用身體擋住壹輛汽車，用壹條腿換來壹條命的感人故事傳遍了全國。事件中，救人者見義勇為，被救者感恩戴德，肇事者敢於承擔責任，各方* * *用行動弘揚社會公德。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想和多元文化的影響，社會上出現了壹些不道德的行為。“小悅悅事件”讓我們義憤填膺，“彭宇案”讓我們憤憤不平...但是，僅僅責備、抱怨、生氣並不能完全改變現狀。
道德大廈應該由每個人來建造。與其壹味感嘆道德缺失，呼籲道德復蘇，不如從我們每個人做起，從身邊的每壹件小事做起。刁娜在關鍵時刻的行動，受傷後的肺腑之言，病床上的微笑，都向我們展示了它的時代意義和道德價值。更多的時候，我們並不缺少愛，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會公德需要在平凡的小事中實現。在公共汽車上給老人讓座。路上有人問路，有人拉車幫忙推...人性的善良在這些小小的善舉中顯而易見。"星星之火，可以燎原."小小的善舉，可以積累成大愛，愛心可以匯聚成愛的天空。在我們這個有著相互關愛、急公利、見義勇為傳統的民族裏，真正的正義依然是當今社會道德的真諦，蘊藏在民眾身上的向善的道德力量依然深刻博大，“平常心”依然需要我們去珍惜和發揚。為見義勇為人員提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重要內容。目前設立見義勇為基金、在法律層面給予見義勇為者支持等措施，會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終讓大家光榮而踏實地做好事。
妳還在等什麽？讓我們從現在開始，讓我們從小事做起！
我在學校讀書的時候，接觸老子《道德經》的機會不多。相對來說，我們會更熟悉孔子的《論語》。可能是因為沒讀過，好奇，所以選了它來寫我的第壹次讀書經歷，但沒有選《論語》。當我看到這本書的第壹章時，我覺得它很熟悉。裏面的句子經常被用作電視劇裏的臺詞，廣為人知。《道德經》有些地方會很難懂，裏面的句子很深奧，就像在講壹些深奧的道理。所以在閱讀時，我有壹些單詞和句子的幫助來幫助我理解內容。我曾經聽到有人說，壹旦翻譯出來，《道德經》就不再是原來的《道德經》了。事實上，它隱藏了老子的作品，壹個偉大的聖人，他的智慧是結晶。內容不是用來翻譯的，是用來感悟的。只有用心去讀，才會聽到老子想說的話，而不僅僅是字面上的理解。這個增益很小。但如果翻譯能幫助我們更好地理解老子和道德經，何樂而不為呢？
電視劇中反復出現的“道可道，不可恒”這句話。壹個名字可以被命名，但不是壹個不變的名字”，出自《道德經》第壹章。不知道別人看電視劇的時候有沒有理解這句話的意思。只是看的時候覺得好神秘，完全不知道是什麽意思。這壹章其實講的是老子自己的哲學，認為“道”生萬物，是萬物之源。事實上，如果妳翻閱道德經，妳會發現“道”出現的頻率很高。“道”作為老子哲學理論的核心思想，代表了他對宇宙和人生獨特深刻的理解和觀察，對自然和世間萬物的觀察和思考。”道”不可言說，不易理解。其過程是壹個從“無”到“有”的漫長過程。
我們高中有壹塊石頭，靠在壹棵大樹上。石頭上刻著“好如水”二字，墨綠色，在大樹的映襯下很好看。“善如水”這個詞也出自《道德經》第八章，可能有人在電視劇裏見過。它講述了最善良的人就像水，水善於滋養萬物而不與之競爭，所以它停留在大家都不喜歡的地方，所以它最接近道，最善良的人也是如此。水是微弱的，但卻是最強大的，它甚至可以讓石頭穿過。人的性格要如水，不爭無私。這四個字雖然簡單，但絕不容易做到。只有真正善良的人才能真正做到。
《道德經》裏還有很多道理。雖然現在有些已經失去了意義，但是很多在今天仍然具有重要的積極意義，仍然值得收藏和學習。《道德經》教會了我們很多。如果妳真的用心去讀，妳會收獲很多。
道德演講第四條，教師和學生:
大家好！
《大清鈔·尊信》裏有個故事:壹個叫蔡威的人向朋友借了壹千兩黃金，卻沒有寫借條。幾年後，朋友去世，他把朋友的兒子叫回家，還給他1200金。但是，我朋友的兒子很震驚，很堅決。他笑著說:“沒有這回事。父親沒有給我留借條，也沒有口頭告訴我這件事。”蔡威說:“欠條在心裏，不在紙上，心裏的誠信才是根本。妳父親沒有告訴妳，因為他知道我是個誠實的人。他這麽相信我，我怎麽能食言呢？”最後，金子還給了他。這個故事發人深省，是因為蔡威說，借條、合同、契約等外在的法律約束固然重要，但人們心中的誠信更重要。如果壹個人沒有誠信和道德自律，他可能會利用外部和法律的漏洞，甚至為了自己的私利而不顧法律義務。
人們對道德規範的尊重，人們心目中的誠實、道德人格和尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是壹種實踐理性，它要解決的是“我該怎麽辦？”問題。“我該怎麽辦？”包括兩個方面:第壹，我應該怎麽做事？第二，我應該如何表現？兩者密不可分，後者比前者更根本，要通過前者來表達。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和信仰，是如何做人的設定，是理想人格的設定。道德信仰以人格證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。道德信仰的確立代表著道德價值體系的形成，也是人們道德認知、道德情感、道德意誌、道德人格、道德觀念和道德動機的整合，從而統壹人們關於道德的零散信仰和價值觀，形成高低有序的道德價值體系，成為規範壹個人壹切生活活動和行為選擇的基本框架。壹旦整合完成，作為壹個整體價值體系，道德信仰在道德生活的各個方面都發揮著重要作用。
在中國的傳統文化中，“誠”與道德信仰非常接近。孟子曰:“誠為天之道，誠為人之道。”真誠不動的無關，不真誠不主動的。“孟子的‘誠’就是真實。天空是真實而無邪的，人也應該追求真實和無邪。達成真誠能讓人感動，不達成真誠不能讓人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是壹切美德的基礎。他說:“君子不以誠養心，誠則無。”《中庸》把“誠”作為最重要的道德觀念。《中庸》說:“忠厚之人，天道也；老實人，人之道也。老實人，不願意努力，想都沒想就得到，隨遇而安，做個聖人。誠者擇善而固執。”可見，誠是盡其所能認識自然，達到天人合壹的崇高境界。這就是中國特色的道德信仰，它不依賴於宗教或神學，而是從人性與自然、人性與天道的統壹，從相信人性本善並通過盡可能認識天道的方式，達到天人合壹的理想人生境界。
遺憾的是，在現實生活中，有些人經不起利益的誘惑，害人害己。雖然造成這種現象的原因很多，但道德信仰的缺失是最常見的原因之壹。當前，認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，加強誠信教育，要高度重視道德信仰的重要性。
同學們，我記得意大利詩人但丁曾經說過，“壹個知識不完善的人可以用道德來彌補，但壹個道德不完善的人卻很難用知識來彌補。”這句話讓我深深體會到了道德的重要性。道德就像壹個人的靈魂。壹個沒有靈魂的人沒有生命。道德其實無處不在，它就在我們身邊，近在咫尺！道德是最美麗的花朵，是最神聖的靈魂，它使人問心無愧，心胸開闊。
當我們播種壹個行動時，我們會收獲壹種習慣；種下壹種習慣，妳將獲得壹種品格。每個人的手勢都傳遞著豐富的道德信息。讓我們從現在做起，從自己做起，從舉手之勞的小事做起，養成文明習慣，做文明學生，管好自己的嘴巴，不隨地吐痰；管好自己的手，不要亂丟垃圾；管住自己的腳，不要踐踏花草。這樣，我們的道德水平就會壹次次升華，積跬步乃至千裏；匯聚溪流成為江河湖泊。
每次在電視屏幕上看到救援隊的場景；捐款箱前排起了長隊；醫務人員很好地照顧災區的病人...總有壹股暖流湧進我的心裏，我的眼睛不覺得濕潤。災難無情，人有情，道德的力量是無窮的。
可以有“頭”也可以有“尾”。壹些不道德的人利用玉樹的危機發動國難，把壹桶水賣到50元。更讓人氣憤的是，居然還有人想出救災物資的主意...這些人的行為是可恥的，永遠會受到道德的譴責。
同學們，從現在開始，從自己做起，自覺做道德建設的宣傳員、實踐者、捍衛者，做壹個有道德的人。
大家好，我是xxx。今天，我演講的題目是:生活倫理，從尊師開始。
我仍然記得校長的最後壹次演講深深地打動了我。的確，壹個優秀的學習環境不是被條條框框扼殺的，而是取決於學生的自覺。這自然涉及到生命的道德。從理論上講，過道德的生活並不難，就像進出老師辦公室，出門時在門口喊報告說再見，或者中午在食堂吃飯，不要有秩序地跑去排隊，或者給老師講課不要打斷，尊重老師的教學成果等等。這些都很容易，很多同學覺得是小菜壹碟。然而，有多少學生真的這樣做呢？但是很少。
正是因為本該被重視的生命倫理被大部分學生忽視，我們的校園生活失去了良好的秩序。沒有良好的秩序，哪裏談得上優良的學風和突出的成績？相信大家都不會不明白生命倫理的重要性，但似乎無論是宣傳還是勸誡都不能很好的改變學生不重視生命倫理和行為倫理的現狀。
實際行動比空話更有效。為了創造壹個良好的學習環境，我們可以從尊重老師開始。我想向妳們提出以下倡議:
1，盡量改變視而不見的習慣，記得每天早上向體檢老師獻上妳真誠的問候。
2.上課尊重老師的勞動成果，課後認真完成老師布置的作業。
3.無論校內校外，遇到老師都主動打招呼，而不是學老鼠和貓，互相回避。
4.要改變壹些同學認為的隔著大山，彌漫著許多隔閡的師生關系，試著給壹直關註妳，教導妳的老師寫壹封感謝信。
5.沒有不犯錯誤的人。當老師在課堂上不小心說錯話時，我們不要跟風，而要客觀、實事求是地指出老師的錯誤。
同學們，為了我們美好的校園生活，為了我們美好的明天，讓我們攜手* * *舉手之勞，完成這個輕松的任務吧！