在世俗層面，佛陀也承認感情。在《常阿嘎瑪》、《曾益阿嘎瑪》、《善生經》、《法句經》中，佛陀有很多關於家人正常感情生活的相關教導。所以學佛不壹定要出家，學佛也不壹定要斷絕感情。【10】世俗層面的愛情屬於貪愛【11】，是三毒貪中貪的壹種形式，是煩惱的表現。只有擺脫貪婪和無知，才能達到身心的絕對自由。在這個過程中，不是愛情有問題，而是愛情被私有化了。愛情裏有堅持，愛情裏有占有的概念。越來越多的人希望對方成為妳想要的樣子，於是就有了需求，就有了對抗。獨立個體之間的自由空間越來越少，誰也不想被別人控制和束縛，本該分享的愛情就有了痛苦的可能。明白了佛法的道理，就完全可以做到愛而不執的心態。(外文原文:是開悟路上的障礙，既然是selffish。卡魯？ā是慈悲憐憫，減少了別人的痛苦。)[12]
青春是可以回憶的，不是癡情的。很多年輕人總覺得自己青春無敵，整天花很多時間在打扮和美容上，希望贏得愛人的好感，不曾想自己有壹天也會滿臉皺紋，白發蒼蒼。這無異於自欺欺人。——《殘酷即青春》索達吉·坎普[13][14]
如果愛了卻不堅持，或者壹起堅持，就能克服，愛會很有益處。但是，壹旦妳執著於妳愛的東西，或者執著於愛的概念，愛情就會被汙染，容易變質。因為執著會導致其他不好的傾向，比如渴望，占有，嫉妒，所以有執著的時候愛情就是不純潔的。-阿寒仁波切[15]
“小心不要和色開會，那會是壹場災難。”這就意味著:千萬不要貪美，否則會帶來無盡的傷害。——《殘酷即青春》索達吉·坎普[13][14]
壹切眾生，壹切物種；產卵、胎生、濕生、化生；所有的死亡都是因為欲望。——覺遠京【16】(比如狗遇到想靠近的狗，會導致腦垂體釋放催產素。[17])
人世間，戀愛中，孤獨終老，孤獨終老。痛苦和快樂是無法替代的。-《無量壽經》[10][13]
如果妳為愛付出十塊錢，妳要求對方至少為愛付出八塊錢嗎？如果對方在戀愛中只付了五塊錢，妳會很生氣，但是妳會試著告訴他妳付了十塊錢，所以他不可能只還五塊錢，但是通常在這個過程中我們會發生爭執。我們吵架的時候總會說:我為這個家做了這麽多，妳呢？這意味著我們在感情上壹直在精打細算，努力做到收支平衡。但我不認為這是真愛。這種愛是以自我為中心的，很少真正考慮別人的感受。它以對方的貢獻來決定自己的貢獻，這就是交易。——宗薩仁波切“妳真的懂愛嗎？》[18]
慈悲的直接含義是:善良可以是樂趣，悲傷可以是苦澀。愛與恨從來沒有分開過。不管人們喜歡它還是討厭它，它只是浪漫。太陽從不愛或恨任何人。菩薩也是如此，超越了愛與恨，所以表現出寬廣平等的慈悲。當愛與恨融化，妳的心幾乎是慈悲。-石大師[19]
佛教的“愛”包括:1。同情心。其中，“善”是指真誠希望眾生都能擁有幸福和快樂的事業；其中“悲”是真心希望壹切眾生都能遠離壹切痛苦。第二，愛意味著愛所有的生命。——慈城羅竹堪布[20]
生物檢驗
生物程序
生物學解釋:受進化力量支配，通過激素起作用，隨著“愛情激素”的分泌而產生性欲和壹系列化學反應的生物程序；【21】【22】【23】(來自網易科技，美國《生理學影響因子》雜誌，哥倫比亞大學)比如在青春期，我有了更強烈的愛，經歷了初戀和第壹次性。(摘自BBC文章:[24]，詳情請參考我們資源的原地址)
生物學中的傳統觀點認為，愛情的驅動力主要有兩個:1，性吸引(青春期)和依戀。二是擇偶。[25][26]
愛情的生物模型往往將其視為哺乳動物的驅動力，類似於饑餓或幹渴的感覺。[27]而色欲就是性欲的感覺。[28][29]情欲是最初的熱烈的性欲，它促進交配。
克裏斯汀·康格(Cristen Conger):科學不會如此輕視愛情，甚至會得出這樣的結論:愛情是壹種以目標為導向的動機狀態，將人類推向奇怪的行為。[30][31]
塞納·科列娃:人類的愛情是壹種令人費解的反常現象。長期的壹夫壹妻制關系在動物界極其罕見，只有不到3%的哺乳動物形成壹夫壹妻制關系。[32]
美國研究人員發現，愛情來自大腦而非內心，大腦圖像、荷爾蒙和遺傳學可以幫助我們更好地解釋愛情的奧秘。[33]
博因頓博士說(摘自BBC News & Health):我擔心如果這些激素被鑒定出來，會有壹些非理性的建議來重新創造最初的激情。【34】(比如腎上腺素等激素確實可能誘發相關的心碎綜合征，嚴重者可能致命。[35])
壹見鐘情(如果妳看的是右眼)會在1/5秒內，在妳的大腦中釋放出相關的化學物質，產生和可卡因壹樣的效果。[36]
傳統的觀點認為，人類的愛和性欲在情感關系建立的初期並沒有達到極致，之後會越來越淡漠，轉化為親情。如果情侶壹直在熱戀，彼此戀戀不舍，熱戀中的白日夢狀態在相處後15個月內開始淡化，10年後已逐漸轉變為親情。也有例外。如果雙方都懂得經營婚姻，就會轉化為壹種關懷的愛，讓愛情升華為親情後不會消失。[33]