《寒食前壹日行部過牛首山七首》年代： 宋 作者： 楊萬裏嶺花袍紫不知名，澗草茸青取次生。
便是常州草蟲本，只無蚱蜢與蜻蜓。《同葉夢錫趙德莊遊牛首山》年代： 宋 作者： 韓元吉不辭扶病觸春寒，及此新晴壹日閑。
雲外經年見雙闕，馬頭乘興數前山。清泉細酌巉巖上，佛窟同探紫翠間。
我亦無心話禪悅，銜花百鳥自飛還。《遊牛首山敘誌》年代： 明 作者： 蔣主孝夙昔抱奇氣，遨遊山水中。
山水豈不佳，心懷自忡忡。於今老將至，遨遊興無窮。
青天倚絕壁，白石懸孤桐。時乘小紅車，朝西暮復東。
登登牛頭嶺，浮雲繞蒼空。楊柳落晴雪，桃李吹春風。
斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。
叩之不復語，矯首看歸鴻。《牛首山》年代： 明 作者： 王寵終南望鹹陽，少室邇京洛。
神宇壯維藩，佳氣郁環崿。茲山何崷崒，川嶺麗繡錯。
攢蹙亙千巖，縈紆盤萬壑。星辰互翻動，雷雨或解作。
谷候異涼溫，峰形殊今昨。瑤草雪中華，紅泉風外落。
江翻映組練，日照輝金薙。遊衍多聖仙，翔舞集鸞鶴。
循山構累榭，嵌空結菌閣。飄飄曳靈幡，窅窅鳴天樂。
宸居暨泰清，長楊亙五柞。登祗警神衛，方望肅王略。
弱齡耽名山，雅誌涉丹龠。招隱冀淹留，采秀憐沃若。
秉我上皇心，排筌入玄漠。《牛首山閱楞嚴夜坐》年代： 明 作者： 殷邁壹軸楞嚴閱未終，四山風靜暮林空。
忽逢華屋身能入，自得神珠道不窮。樹影欲迷雲度處，經聲遙聽月明中。
***傳鹿鳥春深後，猶向煙蘿禮法融。
2. 關於牛首山的詩句《寒食前壹日行部過牛首山七首》
年代： 宋 作者： 楊萬裏
嶺花袍紫不知名，澗草茸青取次生。便是常州草蟲本，只無蚱蜢與蜻蜓。
《同葉夢錫趙德莊遊牛首山》
年代： 宋 作者： 韓元吉
不辭扶病觸春寒，及此新晴壹日閑。雲外經年見雙闕，馬頭乘興數前山。
清泉細酌巉巖上，佛窟同探紫翠間。我亦無心話禪悅，銜花百鳥自飛還。
《遊牛首山敘誌》
年代： 明 作者： 蔣主孝
夙昔抱奇氣，遨遊山水中。山水豈不佳，心懷自忡忡。
於今老將至，遨遊興無窮。青天倚絕壁，白石懸孤桐。
時乘小紅車，朝西暮復東。登登牛頭嶺，浮雲繞蒼空。
楊柳落晴雪，桃李吹春風。斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。
偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。叩之不復語，矯首看歸鴻。
《牛首山》
年代： 明 作者： 王寵
終南望鹹陽，少室邇京洛。神宇壯維藩，佳氣郁環崿。
茲山何崷崒，川嶺麗繡錯。攢蹙亙千巖，縈紆盤萬壑。
星辰互翻動，雷雨或解作。谷候異涼溫，峰形殊今昨。
瑤草雪中華，紅泉風外落。江翻映組練，日照輝金薙。
遊衍多聖仙，翔舞集鸞鶴。循山構累榭，嵌空結菌閣。
飄飄曳靈幡，窅窅鳴天樂。宸居暨泰清，長楊亙五柞。
登祗警神衛，方望肅王略。弱齡耽名山，雅誌涉丹龠。
招隱冀淹留，采秀憐沃若。秉我上皇心，排筌入玄漠。
《牛首山閱楞嚴夜坐》
年代： 明 作者： 殷邁
壹軸楞嚴閱未終，四山風靜暮林空。忽逢華屋身能入，自得神珠道不窮。
樹影欲迷雲度處，經聲遙聽月明中。***傳鹿鳥春深後，猶向煙蘿禮法融。
3. 描寫牛首山五言詩句《牛首山》年代： 明 作者： 王寵終南望鹹陽，少室邇京洛。
神宇壯維藩，佳氣郁環崿。茲山何崷崒，川嶺麗繡錯。
攢蹙亙千巖，縈紆盤萬壑。星辰互翻動，雷雨或解作。
谷候異涼溫，峰形殊今昨。瑤草雪中華，紅泉風外落。
江翻映組練，日照輝金薙。遊衍多聖仙，翔舞集鸞鶴。
循山構累榭，嵌空結菌閣。飄飄曳靈幡，窅窅鳴天樂。
宸居暨泰清，長楊亙五柞。登祗警神衛，方望肅王略。
弱齡耽名山，雅誌涉丹龠。招隱冀淹留，采秀憐沃若。
秉我上皇心，排筌入玄漠。《遊牛首山敘誌》年代： 明 作者： 蔣主孝夙昔抱奇氣，遨遊山水中。
山水豈不佳，心懷自忡忡。於今老將至，遨遊興無窮。
青天倚絕壁，白石懸孤桐。時乘小紅車，朝西暮復東。
登登牛頭嶺，浮雲繞蒼空。楊柳落晴雪，桃李吹春風。
斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。
叩之不復語，矯首看歸鴻。
4. 描寫牛首山五言詩句《牛首山》
年代： 明 作者： 王寵
終南望鹹陽，少室邇京洛。神宇壯維藩，佳氣郁環崿。
茲山何崷崒，川嶺麗繡錯。攢蹙亙千巖，縈紆盤萬壑。
星辰互翻動，雷雨或解作。谷候異涼溫，峰形殊今昨。
瑤草雪中華，紅泉風外落。江翻映組練，日照輝金薙。
遊衍多聖仙，翔舞集鸞鶴。循山構累榭，嵌空結菌閣。
飄飄曳靈幡，窅窅鳴天樂。宸居暨泰清，長楊亙五柞。
登祗警神衛，方望肅王略。弱齡耽名山，雅誌涉丹龠。
招隱冀淹留，采秀憐沃若。秉我上皇心，排筌入玄漠。
《遊牛首山敘誌》
年代： 明 作者： 蔣主孝
夙昔抱奇氣，遨遊山水中。山水豈不佳，心懷自忡忡。
於今老將至，遨遊興無窮。青天倚絕壁，白石懸孤桐。
時乘小紅車，朝西暮復東。登登牛頭嶺，浮雲繞蒼空。
楊柳落晴雪，桃李吹春風。斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。
偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。叩之不復語，矯首看歸鴻。
5. 牛首山又什麽可玩的歷史
牛首山又稱“天闕山”（“闕”是宮門或墓道兩邊所立的樓臺式碑坊）。公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京），大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權的至尊。當時眾官議論紛紛，都說義興（宜興）漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這裏。丞相王導不同意，他清醒地知道，東晉政權草創，財力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。王導思索了幾天，有壹天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，稱牛首山為天闕山。《昭明文選》中陸亻垂的《石闕銘》裏即有“乃假天闕於牛頭”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式改名為“天闕山”。
南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞裏，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山壹度亦稱仙窟山。
南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（壹名“牛頭禪”）的發祥地。佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第壹祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。自梁代到明代的千余年間，牛首山壹直是僧人鹹集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。在牛首山東峰舍身崖的感應泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之壹斑。
來自：/niushoushan/
6. 描寫黃龍峴風景句子江寧區
搏
文/李者也
天賦人之命而活，我之自當拼而搏。
寶刀之刃多因鍛，利劍之峰長須磨。
金銀權位皆可失，唯有誌氣人難奪。
天欲巨艦萬裏浪，故不許其池中泊。
註江寧大學城，位於南京市江寧區。方山腳下，面積27平方公裏，由兩大功能區（大學集中區和資源***享區）組成。已有東南大學、南京航空航天大學、河海大學、中國藥科大學、南京醫科大學、南京工程學院、南京郵電大學、中國傳媒大學南廣學院、南京曉莊學院、金陵科技學院、江蘇海事職業技術學院、金陵協和神學院、南京交通職業技術學院、南京旅遊職業學院、江蘇經貿職業技術學院、正德學院等入駐。各校呈“彎月形”包圍著方山國家地質公園，百裏流韻的秦淮河穿流其間，名校薈萃，環境優美，人文氣息濃厚。
關鍵詞“六代豪華”之地，“十朝京畿”要地，南京雲錦之鄉（與蘇州的宋錦、四川的蜀錦齊名，並稱中國三大名錦）
周邊景點牛首山文化旅遊區，將軍山風景區，方山風景區，湯山溫泉（中國四大療養溫泉之壹），佘村明清建築群，湖熟清真寺
7. 10句有關寧夏景色或歷史的詩句歌頌寧夏六盤的
《六盤》—— 常星景
關中形勢甲天下，四嶽分峙西太華。[1]
中有汭涇經緯之，六盤嵚崎歷歷落。[2]
□□□□其流亞，終年峰頭雪不消。
弟畜太白兒美高，眼底培縷紛紛何足數，呼吸想通天尺五。[3]
西北堆鎮壹切仰鼻息，南為全秦雍隴之門戶。4
漢唐以來，屯兵多於此。不見草木，荒荒陣雲紫。[5]
鳥道羊腸吾何為，王陽深得垂堂理。[6]
此中風氣號最寒，盛夏每當深秋看。
避暑不須河朔飲，蕭蕭裏巷況雕殘。[7]
飲之食之事在余，吾盡吾分意何如。
驅車幾度勞遠目，白雲天際迷我廬。
說明選自《康熙隆德縣誌》“山川”。六盤山，古稱龍山、隴山，位於寧夏南部的固原市境內，地處西安、蘭州、銀川三省會城市所形成的三角幾何中心，橫跨原州區、涇源、隆德三區縣，自然景觀雄、奇、峻、秀，海撥在2928米，山體大致為南北走向，長約240公裏，既是陜北黃土高原和隴西黃土高原的界山，又是渭河與涇河的分水嶺。是古絲綢之路東段北道的必經之地，是歷代兵家用武的重鎮要塞，也是北方遊牧文化與中原農耕文化的結合部，古代多民族在這裏聚居。古文化遺存有“古”、“貴”、“多”的特點；自然資源薈萃了寧夏乃至西北地區生態旅遊資源之精華，內容全，品位高；回族風格的建築、音樂、舞蹈、飲食文化與民間工藝更具特色。
這是壹首雜言詩，即詩中既有四言、五言、七言，還有八言、九言（有的還有十言、十壹言，如李白的《蜀道難》）。是中國古代詩歌中的“自由體”。
作者常星景，清隆德知縣，生卒不詳。著有《隆德縣誌》等。
註釋
[1]關中，古地區名，歷來所指不壹。今從潘嶽《關中記》“東自函關，西自隴關”及徐廣“東函谷，南武關，西散關，北蕭關”之說，即四關之中曰“關中”，包括今陜西關中平原及甘肅平涼的壹部分。四嶽，即東嶽泰山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。西太華，即西嶽華山。本為五嶽，今說“四嶽”，是將西嶽華山單提另說，與四嶽“並峙”。
[2]汭，水的彎曲處；涇，即涇河，發源於六盤山而流入關中的河流。欽崎，山高峻貌。歷歷，分明可數。如杜甫《歷歷》詩：“歷歷開元事，分明在眼前。”崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州。”
[3]弟畜：朋比之意；太白：即太白山，在陜西寶雞市南部；兒，即睨，斜眼看的意思；美高，即美高山，為六盤山主峰，又名米缸山；培縷，也作培摟、附婁、部婁，義為小土丘。這句連同後面的“眼底”“呼吸”之語，都是極言六盤山的高峻奇險。
[4]西北堆鎮：指六盤山。六盤山自古就有“關隴鎖鑰”之稱，也即詩中所雲“西北堆鎮”“全秦雍隴之門戶”。秦：指陜西；雍：指陜西中部、甘肅東南部、寧夏南部及青海黃河以南部分；隴：指陜甘交接地區。
[5]荒荒：蕭條；冷落。明 方孝孺《祭童伯禮》：“荒荒我裏，士習日陋。誰能易之？力不能救。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·雲翠仙》：“﹝樵人﹞舁歸其家。至則門洞敞，家荒荒如敗寺。” 清 虞名 《指南公·舉義》：“倏倏兩世，荒荒壹丘。”也作“黯淡迷茫貌”解。唐 杜甫《漫成》詩之壹：“野日荒荒白，春流泯泯清。”宋 洪邁《夷堅乙誌·趙小哥》：“﹝ 趙小哥 ﹞狀貌短小，目視荒荒，有白膜蒙其上。” 清 黃景仁 《水調歌頭·嶽陽樓》詞：“壹曲 湘 靈鼓罷，再聽 汜 人歌盡，天老月荒荒。”
[6]王陽：王陽明，即王守仁（1472-1529），漢族。浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家、和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
[7] 雕殘：同雕殘。衰落；殘敗；減損。
8. 有什麽關於南京風景的詩南京，簡稱“寧”，古稱金陵、建康，有關南京風景的詩如下：1、《登金陵鳳凰臺》唐代：李白原文：鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。譯文：鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去臺空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。2、《金陵酒肆留別》唐代：李白原文：風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。
譯文：春風吹起柳絮，酒店滿屋飄香，侍女捧出美酒，勸我細細品嘗。金陵年輕朋友，紛紛趕來相送。
欲走還留之間，各自暢飲悲歡。請妳問問東流江水，別情與流水，哪個更為長遠？3、《桂枝香·金陵懷古》宋代：王安石原文：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。
千裏澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裏，背西風，酒旗斜矗。
彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。
千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。
至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。譯文：登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是壹派晚秋，天氣剛剛開始索肅。
千裏奔流的長江澄沏得好像壹條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如壹束束的箭簇。江上的小船張滿了帆迅疾駛向夕陽裏，岸旁迎著西風飄拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。
彩色繽紛的畫船出沒在雲煙稀淡，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。回想往昔，奢華淫逸的生活無休止地互相競逐，感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國悲恨接連相續。
千古以來憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝的風雲變化全都消逝隨著流水，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著壹片蒼綠。
直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《後庭》遺曲。 4、《金陵晚望》唐代：高蟾原文：曾伴浮雲歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，壹片傷心畫不成。譯文：金陵城曾在日暮的景色伴著浮動的雲，也在秋聲裏陪著落日。
這世上有無數的丹青聖手，可都畫不出內心的傷感。5、《金陵五題·石頭城》唐代：劉禹錫原文：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。譯文：群山依舊，環繞著廢棄的故都，潮水如昔，拍打著寂寞的空城。
淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。
9. 牛首山的歷史沿革公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京）。大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權的至尊。當時眾官議論紛紛，都說義興（宜興）漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這裏。丞相王導不同意，他清醒地知道，東晉政權草創，財力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。王導思索了幾天，有壹天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，稱牛首山為天闕山。《昭明文選》中陸倕的《石闕銘》裏即有“乃假天闕於牛頭”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式改名為“天闕山”。
南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞裏，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山壹度亦稱仙窟山。
南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（壹名“牛頭禪”）的發祥地。佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第壹祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。自梁代到明代的千余年間，牛首山壹直是僧人鹹集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。在牛首山東峰舍身崖的感應泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之壹斑。
1937年（民國26年）底南京淪陷後，侵華日軍將全山砍伐壹空，歷代建築付之壹炬。
1957年，因開采鐵礦又削平了西峰。文物古跡所剩無幾。直至1986年進行風景區規劃後，牛首山加強了保護和管理。滿山遍植蒼松翠柏和桃、李、蘭、杜鵑、迎春花等春花植物，修復了弘覺寺塔。
1995年，被列為江蘇省省級森林公園，2002年4月正式掛牌運營。
2011年6月起，江寧區啟動牛首勝境創意策劃工作，確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“壹花五葉”的總體布局。規劃中的牛首山風景區中部地區總面積約9.51平方公裏，由文化禪、自然禪、生活禪、生態禪、藝術禪等五大片區組成。整個牛首山風景區的目標就是打造成壹個禪文化休閑度假區。
2012年上半年《牛首山文化旅遊區（牛首勝境）核心區控制性詳細規劃》已經通過專家評審，壹期工程立項，環評、消防等相關手續正在報批中。大報恩寺塔也將在牛首山復建，按照規劃將於2014年青奧會前建成面對遊客開放。