因此，聖人總是善於人盡其才，在聖人眼裏沒有無用之人；聖人也總是善於物盡其用，所以在他眼中沒有無用之物。這是壹種承載的大智慧，也是壹種深藏不露的智慧。因此，善人可以作為不善之人的老師，而不善之人可以幫助善人自我反省。常人如果不把那些善人當作自己的老師，也不借鑒那些不善的人的經驗、教訓，即使本人非常聰慧，也會變糊塗。這就是精深微妙的道理所在。
老子將“自然無為”擴展到更廣泛的生活領域，以“善行”“善言”“善數”等例子，說明只要善於行不言之教，善於處無為之政，符合自然的“道”的規律，那麽不需要花費太多的力氣就能取得不錯的效果，最終做到“人盡其才，物盡其用”。
真正的厲害都不著痕跡，看似什麽都沒做，其實什麽都做了，無為而無不為。無為，為的是系統、制度、規則，不直接幹預，僅僅是通過系統運作達到效果，生生不息。
能做到無為而無不為的人，是做不到的人的老師；而做不到的人，是能做到的人的鏡子，可以從他們的失敗中吸取教訓總結經驗，獲得無為的方法。
於是，能者多勞，無用之用，沒有廢人沒有廢物。人盡其才，物盡其用。
這裏非常有意思。沒有廢人沒有廢物，意思是不管是“善人”還是“不善人”，都能人盡其才，因為沒有廢人。善人做擅長的事情，做到極致，善行無轍跡。善人可以成為不善人的老師。不善人並不因為他不擅長做這件事不能善行無轍跡就是廢人，而是成為善人的鏡子，讓善人能在他們的失敗和“不善”中學習到經驗方法。為了強調自己不是隨便說說，老子還重點說，如果不善人不尊重自己的老師“善人”，或者善人不愛“不善人”提供的經驗方法，即使是擁有很高的智慧，也不過是“大迷”。想通了這壹點，老子不禁也拍案叫絕：“是謂要妙。”
這麽濃的雞湯，老子自己都有點不好意思吧。不過，按照老子的習慣，講幾個故事之後，應該會回來Call back。
善言無瑕謫。
道德經-第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
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