湖南的女人至剛又至柔，激進又古板，憨厚又靈活，強悍又細膩，就這樣奇妙地結合在湖南男人的身上。在湖湘性格方面，湖南男人也有許多缺陷，而且這些缺陷、弱點又往往是與其優點聯系在壹起的。如湖南人雖剛毅而敢為人先，但又顯得自我意識太強而欠缺合作精神；湖南人雖顯得大氣，但又可能形成虛驕之氣而難客觀把握自我與外部世界的關系；湖南男人有很強的政治意識，但是處處以政治為中心則難以適應以經濟為中心的現代化建設。既然湖湘文化有那麽多的長處，又有剛才所講的這些不足，作為現代的湖南男人，就應該弘揚優秀的湖湘文化，並克服其不足，使湖湘文化在新世紀得到進壹步發展。 湘妹子天生不怕辣？曾經有人說，湘妹子不漂亮，個子比不上北方，打扮不如上海，斯文不如江浙。中國的美女群落應該是在上海、重慶、江浙、青島、大連、哈爾濱。
但是，湘妹子自己還是很自信的，即使在全國排不上第壹，前幾名還是有戲的。皮膚是沒有說的，三湘四水把湘妹子的皮膚養得 *** *** 。個子不高也是小巧玲瓏，更有風味。湘妹子也越來越會打扮，壹位去過長沙的外地人說，天哪，長沙女孩子穿得真時髦，大膽，而且還不俗氣。加上南方的水土，個個身段苗條，魔鬼身材。她們還會很自豪地說：誰說我們湘妹子不漂亮，瞿穎不漂亮？妳們有沒有欣賞能力？
湘妹子還會非常不當回事地說，漂亮算什麽，我們是全國有名的多情。漂亮又當不了飯吃，多情才能網絡天下好男人。
在找對象方面，湘妹子不會講究含蓄，愛就愛，死去活來也要愛，不愛就是不愛，她們也毫不隱瞞心中的想法，看中了妳的錢，還是看中了妳的房子，或者光是妳這個人的幽默吸引了她，或者甚至是妳的窮對她有吸引力。她們的要求不像北京、上海的姑娘們那樣，是時代的\“陰晴表\“、\“溫度計\“。北京和上海姑娘常把情愛的目光盯視在\“當代英雄\“的身上。\“文革\“期間，\“全國人民學 *** \“的時候， *** 是她們的第壹選擇；\“工人階級領導壹切\“的口號響徹雲霄，國營大廠的技術工人便成了時髦的選擇。\“文革\“過後，倩女們把目光轉向了知識分子；\“出國熱\“，使她們青睞有海外關系的男人；商海大潮，使外企職員和形形 *** 的老板炙手可熱。而且絕對喜歡情調，依然需要情愛的氣氛。
而湘妹子特別的敢愛敢恨，似乎不是特別的功利，她們要是看上壹個男人，絕對是非理性成分特別多，在市場經濟如此發達的今天，湘妹子也不會理會找對象壹定要有房有車，她們說：\“只要感覺到了，窮得壹條褲子也要跟他走。\“
對湖南女孩不外乎兩種稱呼：壹謂湘妹子；二謂辣妹子。湖南的青山綠水終日伴隨著湘女的成長，靈秀之氣是必然種植於生命之中的。她們大多有紅椒壹般的 *** 性格，苗條俊美，加上聰慧，勤快大方，加上多情，讓人久久不能忘懷。 湘女多情自古而然？很多人不知道湘女多情是怎麽來的，或者認為是空穴來風，或者覺得是湖南人坐井觀天，在自己誇自己，或者認為會不會是因為電視裏面那幾個湖南籍的歌唱明星制造的煙幕彈。
湘女多情，那別的地方的女人就是吃素的，就不多情了，就是冷血動物了麽？不搞清這個由來，就是虧待了天下別的美女了。
追蹤湘女多情的淵源，不能不談到有名的娥皇、女英的故事，傳說中的娥皇、女英二妃千裏尋夫，淚灑湘竹，關於這個美麗的神話在楚湘之地可謂深入人心，娥皇、女英對愛情的執著與忠貞構成......>>
問題二：為什麽人們都會說湖南的湘妹子多情呢？ 說的是不是湘女多情？
這個典故來自於牛郎織女的傳說,據說織女為了愛情下凡生活在湖南，所以有了湘女多情的說法
問題三：為什麽說湘女多情呢？ 自古湘女多情種，這主要是和湘女所處的地域和愛吃辣椒有關，壹般湘女為人潑辣 主動 多情 癡情。
問題四：為什麽“自古湘女就多情”呢？ 追蹤湘女多情的淵源，不能不談到有名的娥皇、女英的故事，傳說中的娥皇、女英二妃千裏尋夫，淚灑湘竹，關於這個美麗的神話在楚湘之地可謂深入人心，娥皇、女英對愛情的執著與忠貞構成“湘女多情”的精神源頭。不過，較真地講，舜帝南巡途中崩於蒼梧之野，二妃尋夫而駐足湘水之濱，本算不得土著湘妹，然而，君山北渚的二妃墓、湘妃祠還有那叢叢斑竹可以作證，這段哀惋動情的神話已經化成湘人的情感偶像，湘女就從此開始多情
問題五：為什麽都說湘女多情呢 湘女多情是因為湘女體內的女性荷爾蒙比較多。因為湖南人特喜歡辣椒，辣椒的催情使女性荷爾蒙的活動強烈旺盛，造就了湘女生理上和心理上的多情反應。
湘女似乎天生地具有壹種素質，能把從暗戀到初戀的這段過程處理得很有情趣，很有色彩，能給妳的後半輩子帶來無窮回味。這種素質的形成，大約跟湖南的地理環境是很有關系的。湖南多青山，多綠水。每條溪水都要流經無數座山頭，曲曲折折，逶迤蜿蜒，說不盡的纏綿緋惻。
湘女的出名，多半借助了那首《桃花江美人窩》的歌曲，還有那則湘夫人的傳說。歌曲把湘女的漂亮渲染了壹個夠，傳說則把湘女對感情的忠貞強化到壹種極致。漂亮又多情，這樣的女人誰能不向往呢？！
問題六：為什麽湘女多情？ 湘女多情自古而然,天下所有女人都多情,為什麽會獨有湘女多情這個說法,因為首先湘女多情得很聰明,其次湘女多情得可以懂得怎樣去處理。湘女的這麽壹段感情非常的藝術化。湘女多情緣於湘女直爽的性格
問題七：人們都說“湘女多情”請大家來說說湘女多情之處體現在哪？ 湘女多情，是湖南人才的精神乳汁。 湘女多情，是壹句自古流傳的俗語。許多中國人，在根本還沒親眼見過壹位湖南妹子之前，就已經聽說了這個說法。這句話雖然未經學術的考證，但絕非空穴來風。它的來源，是壹個古老的傳說，有著傳統文化的底蘊。所以，湘女多情，決不是湖南人為了誇贊家鄉的女子而毫無根據地編造出來的。 相傳在名揚天下的洞庭湖上，有壹個小島，叫做君山。那裏有壹片美麗的竹林，生長著桿子上有著斑斑點點花紋的湘妃竹。如果妳到了君山，就會聽到壹個動人的愛情故事，用壹段神話傳說解釋了島上這些湘妃竹的來歷。而這個故事，就是人們認為湘女多情的起源。 前面說過，中華民族的先祖舜帝在南巡途中崩於永州壹帶，被埋葬在零陵。他的兩個妃子娥皇與女英，千裏尋夫，來到君山，淚灑湘竹。娥皇、女英對愛情的執著與忠貞，為“湘女多情”奠定了基石。當然，從外地尋夫而來的娥皇與女英，也許不是土生土長的湖南妹子。她們來到洞庭湖畔，湘水之濱，歷盡艱辛，死而後已，被湖南人埋葬在君山的北渚。她們是不是湖南妹子，似乎已無關緊要，因為她們的香冢二妃墓和湖南人為她們修建的湘妃祠，加上那仿佛灑滿了淚珠的叢叢斑竹，表明湖南人對她們忠貞愛情的認同和景仰。這個哀惋動人的神話，用壹種精神感化著湖南的女性，她們的情感世界，由此而有了壹座令人景仰的豐碑。 娥皇女英故事，將湖湘女子定格在“湘女多情”的情境。這句斷語中最關鍵的，就是壹個“多”字。它在這裏有三層意思。第壹層可用“專”字和“癡”字來取代，而不能理解為“泛”和“濫”。第二曾意思是“豐富”，是說湖南女子兼顧著愛情、親情和友情。第三層意思可用壹個“重”字來取代，是說在湘女的心裏，名利得失都過不了“情”字這壹關。 何以見得？娥皇、女英已經把第壹層意思的專情與癡情詮釋得很透徹。說到湘女感情的豐富和對情感的看重，我們先不談湖南歷史上的女中豪傑、巾幗英雄，也不談現代那些五光十色的湘女名媛，單單考察壹下當下湖南農村壹些極為普通的女孩們的行事，就會知道所言不虛了。 湖南農村的女孩來到長沙，第壹是為了謀生，減輕家中的負擔，其次是希望有多余的錢，攢起來，寄回家去，支助弟妹的學業，緩解父母的困境。她們先是去餐館或賓館做服務員，或者去幫各色各樣的店鋪老板站櫃臺。幹了壹段，發現不行。辛苦不說，關鍵是工資太低，無法履行對家庭負有的責任。聽說去洗腳城當技師收入可以提高兩三倍，那真是解決了她們的大難題。於是就去應聘。經過短暫的培訓，就可以上班掙錢了。 洗腳城的工作，美其名曰“做足道”，其實就是為客人浴足、按足底。替不認識的男人洗腳，想起來未免 *** 。而且，雖無賣身之嫌，吃的卻是青春飯、臉蛋飯。女孩都愛面子，十分愛惜名聲，但為了掙錢，只好做出犧牲。犧牲也值，是為了家人，為了那壹份親情。再想想，社會分工無所謂貴賤，出賣的畢竟是勞力，外加壹點技術含量，心中也就釋然了。 其實，洗腳城裏還有 *** 、 *** 、鹽浴、桶浴等等名目繁多的項目，從事這些項目的女孩，收入還可以成倍地增加。但是，足浴技師們不再貪那幾個錢，只做足浴，不做其他，界限分明。在客人們看來，壹個女孩，都願意為男人洗腳了，再去為男人 *** 壹下全身，或者洗洗身子，又有什麽不同呢？但是她們態度堅決：洗腳可以，做其他不行，寧可少賺壹點，也不能違背原則。 妳若問她們，其中到底有什麽緣故。她們會說， *** 是與客人獨處，無話可談，難以應付，而且有被客人揩油吃豆腐的可能。至於給客人洗澡，情況會更復雜，那就更難堪了。她們寧可不賺那份大錢，也要守著洗腳這項安全可靠、能夠應付自如的服務工作。 說到愛情，她們總以為，自己在幹著這樣壹種行當，擔心男孩子看不起。但她們為了真正地愛壹回......>>
問題八：我是湖南女孩，情人發信息說我是湘女多情，他到底是什麽意思？ 說妳的性格可能比較花心呢
希望滿意