‘周‘的來原是什麽？

周起源 詩經中，周人講述的周史第壹代首領叫做棄，棄的母親叫做姜源。姜源因為踏了壹個大腳印，感孕而生了棄。棄生下來之後，姜源又三次將棄扔掉，但是棄還是活了下來。這便是周人的起源。 姜源生棄是壹個神話故事。這個故事是周人編出來的，但不是建國後的周人，是古周人。古周人從母系制進入父系制，找不到棄的起源，棄沒有父親。說書講故事總是“閑言少敘，書歸正傳”，將事情簡單化。 壹支叫作棄的母系始族。棄始族來自哪裏？稷和棄不是壹回事。稷是周人的種植神，來自渭河。棄是周人的血統祖先，來自沁水，（不是沁水又能是哪裏？）。如果這個假設成立，那麽，棄這1支的祖源能夠追溯到太行人，周人和大商人竟然是同1個祖先。 1支崇拜稷的始族。這支始族沿著洛河向東經過豫西山地的東坡進入山西，在千年的遷徙間繁衍了壹個大群，發生了分支。這1支始族在夏時代依附於夏人。夏人不事種植。棄的分支向東進入沁水，沁水是戎狄的領地，棄後代與戎狄匯合，在這裏實現了長詩七月那樣的種植。經過了公劉和慶節兩支人的創業，周人的第1支氏族中心“國於豳”，在沁水建立起來。大約公元前2500年，東方的大商人向西方擴張，周人被迫退出沁水，“自漆，沮渡渭，輾轉棲息在非古漢語地區。以後的分支出現方言名字：皇仆，差弗，毀－，公非，高圉yu，亞圉。再以後，公叔顯類和亶父回到沁水。當大商人中的唐氏族在洛陽平原定居以後，到了亶父這壹支，周人遭到葷粥和戎狄的攻擊。亶父退出沁水，第2次，“去豳，度漆沮，逾梁山，止於岐下。”亶父以後就是季歷，文王，武王，方才做出了驚天動地的大事來。 僅就周人自己的講述，我們就看到了壹個有著悠久歷史的遠古時代的氏族。西周以前是氏族傳承，無論是母系還是父系。今天所說的原始公有制即是這種氏族的傳承。周以後開始有姓，有姓以後便是姓的傳承，第壹代，第二代。周人做周史，將周史的氏族名當做“代”的關系。將二，三千年的歷史時間壓縮到二，三百年的時間裏，這就給人以商由周接續的假象。實際上周人與商人有著同樣長的發育時間，周人是壹個並不小於商的大氏族。 按照這個周史，從古公亶父開始進入周的“近代史”。太王，季歷，文王，武王，四代完成了建國大業。 亶父有兩個稱號，叫做古公，太王。太王自然是官方的稱號，類似後來的太宗，高祖之類。太王之後又有文王，武王。周稱王，商沒有稱號，諸侯稱公，帝是商時代的巫祠崇拜。古公是氏族的尊稱，類似祖爺，祖奶的民間名。可知諸侯時代的公起源於古周語，（商語是王侯）。 殷，唐衰亡以後，周處在首領氏族的位置，有武王伐紂的記載，有周公鎮壓殷後代叛亂的記載，可是，周的人口在哪裏？從記載看，周人是姬姓，姬姓的諸侯還有晉。從周和晉看不到姬姓周有怎樣的人口優勢。特別是周的本土，所謂的周的鎬京覆滅以後，平王東遷到洛邑，洛邑是壹塊小到不能再小的土地。討論到這裏，演義感到迷惑不解，周的人口哪裏去了？周人是姬姓，在今天，在歷史上姬姓都不是大姓。姬姓的人口數與八百年的大政權實在不相稱。如果，這個問題不能解釋，那麽，周人的大政權是否真實，也應當想壹下。 俗說，張王李趙遍地劉，又說，張王李劉孫，無論哪壹說，劉姓都在其中。周以後開始有姓，姓表示壹種社會資格，建立姓氏，是極榮耀的潮流。從史記也可以看出來，對姓氏很看重。可知姓即是貴族資格，貴族等級。 且說這個劉字，在東周時，已經是個古字。劉字沒有字義，只是用於公劉壹個詞語。對於建姓來說，劉字便是壹個極好的姓字。周人壹定願意做公劉的後代。選劉做姓，反映了春秋時代的壹種思潮。特別是周人中的依附氏族，願意繼續周氏標記的周人選擇了劉姓。由此可知，今天的劉姓大多是周人的後代。謎解開了，周氏族有著深厚的人口基礎。 因為對周史的延長，就看到了古周人與華人是同時代的人，都走過了仰韶時代。在尋找仰韶人的時候，只是從習俗，廟祭發現了華氏族，不能知道更大範圍的仰韶人的情況，因此對文化社會做了推測性的討論。有了對古周人的認識，就填補了華夏人的空白。藍田，河洛，山西的南部，是仰韶遺址的密集地區，仰韶時代的歷史清楚地流傳下來。 據史記，棄的後代，不窟，鞠，公劉在戎狄間，與戎狄雜居。從公劉開始從戎狄間脫離出來。周人起源於戎狄，周人有戎狄人的祖先血統。當草原帶向北移以後，周人的祖先向南移，在今天的山西，或者根本就沒有南移，還在原地。 戎狄人，稷人不在壹個地區，但是，在時間上相差不多。可知戎狄人是周人的又壹個起源。隨著氏族語言的形成，周人的語言接近華夏語，與黃河沿岸的華夏人（稷人）交流頻繁，終於與戎狄人分離。周人與商人都起源於太行山，商人在太行山以東，周人在太行山以西。 周人講述周史，為棄找到了壹位母親，叫做姜源。姜源是有邰氏女。姜源的老公是帝嚳。姜源這壹支人在周原，於是有了周的名字。姜源的起源顯然與大商祖先同源。 就周的起源部分講，由三個部分組成：丹江山地的華人，豫西山地的夏人和源自太行的沁水戎狄。從這3部分比較看，姬姓周的血統是哪壹部分呢？ 據周本紀，周人有過壹段遷徙不定的時期，兩次過漆，沮，達到渭河，岐，豳，這個時期的首領有公劉和亶父。公劉和亶父時期比三個起源部分要晚得多。 在周史中，將上述的三個部分穿成壹條線，這條線沒有多少連接，很象是三個獨立的部分。在古中華史，壹個氏族政權，或者說壹個政權氏族總是由眾多的始族匯合起來。這樣來看周的起源，上述的三個部分表達了周的三個起源地區，或者說三個組成部分。將這三個地區連接起來，便看到了周的大致範圍。這個範圍包括了黃河，渭河的兩岸。到了周建國時，周的中心集中在伊洛。 關於亶父這壹支起源氏族被周人編成了故事，這段故事給人以誤解，以為周是西岐氏族，來自西岐。事實上亶父只是周人的壹個分支，或很晚的分支。 周人的生存土地在山西，長期的山西的生存環境形成了周人自己的氏族特征和氏族關系，無論從周的起源還是周建國以後，都看不到“西方”的影響，西方的痕跡。西方的地區是秦，秦就不同了，秦十分強盛以後仍被“東方”瞧不起。楚人也被瞧不起。周人不是這樣，周在滅商的鬥爭中得到了“八百諸侯”的響應，周人受到尊敬，並不認為周是外來人口。如果周不是生活在商，夏人中間，就不會發生這種融合的感情。 據古書記載，周在西岐，叫做西伯侯，武王伐紂，東渡孟津，平王東遷，西周結束。等等。總之周人是在西方。周的西方說深刻地影響著後人對周史的認識，五四以後，仍有人相信炎黃的西來說，到西方，到岐山，到姜子牙釣魚的地方去尋找周人的祖先。 從秦以後，社會的中心轉向渭河。在秦以前，歷史不界定時間和地區，只說“昔”，“古時”。這就給秦以後的史家增加了“尋找古人”的工作。史家們以渭河為中心，找到了：禹出生在四川，商在渭河，周在西岐，昆侖遠在河西走廊以西。東方是“東海之外，大壑。”就是老外說中華民族是外來文化，國人也捧臭腳，可笑至極。 說周人從岐山來，依據在哪裏呢？不管有多少人相信西岐說，不管西岐說說了多長時間，不過是壹傳再傳的傳說。西岐說記載在史記裏。史記?周本紀： “（古公亶父）乃與私屬去豳，度漆，沮，逾梁山，止於岐下，豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。” 依據上面的話，從岐山到梁山中間是陜北高原，沒有建立過氏族中心。書中說，古公亶父為了避戎狄才度梁山到岐下，實際上，這壹路上，恰恰是戎人的地區。既然是過梁山，可知周人還是起源在山西。岐下，那是壹塊遠離了古漢語的地區。周人是山西的土著，秦人在渭河發育，商人是太行山的土著，等等。古中華的氏族政權壹定有壹個長的發育時間，周人到岐下怎麽發育？ 文字的記載流傳下來很不容易，每壹個字都是珍貴的資料。但是，對資料的認識卻有準確與不準確的區別。逾梁山，止於岐下，是什麽時間的事？傳說是古公亶父。假如在岐山有壹支周人，這支周人因為周的身份而驕傲於土著，自然要炫耀自己的氏族歷史。說，某某時候，某壹代的祖先經歷了怎樣的艱苦來到岐下創業，以後便有了周的天下。嘴皮子上下壹合，這壹支周人便成了創業周人的後代。時間呢？那是古公亶父的時代。這壹支周人的傳說寫進了周史中，後人看到了，今天，我們也看到了。於是，人人都說周來自岐山。是西岐，是西伯侯，是古公亶父。 實際的情況怎樣呢？ 在史記?周本紀有幾個唐，宋時的原註。 原註：故周城，壹名美陽城，在雍州武功縣西北二十五裏。即太王城也。 原註：（廣韻載）毛姓出自姬姓，是周文王姬昌的後代，形成於象征初年，周文王第八子叔鄭受封於毛地，在陜西省陜縣，扶風壹帶，建立毛國，為公爵位，世稱毛公。其後遂有毛姓。 上面的兩個原註告訴我們，在周史上，發生過周的移民。太王城的移民較早，在周建國以前，這壹批移民還記得自己的祖先叫做太王，並且築了城。古公亶父到沒到太王城？沒有到太王城，那時候，也沒有太王的尊號。 詩經中有太王率領周人築城的情節。可知太王城的傳說源出於詩經。