談談妳對諸葛亮的評價？

諸葛亮謙虛謹慎，兢兢業業，兢兢業業。或許他並不出彩，但在實際管理上幾乎是壹流的，人品、責任心、技能都無可挑剔。他堪稱中國歷史上傑出的政治人物。諸葛亮死於五丈原的消息傳到鐘書後，諸葛亮博弈後被劉禪貶為庶人的長水前校尉廖立，正在向寒山進發。聽到噩耗，他悲痛萬分地說:‘丞相葛死了，我這壹輩子就老死在這裏了！因偽造軍情而被廢為庶人的前大臣李平，聽到諸葛亮去世的消息，更是難過得生病而死。李平被流放後，經常對朋友說，他相信諸葛亮總有壹天會原諒他，重新重用他。蜀中老張高對以空降兵掌握蓋州大權的諸葛亮不服氣。但當了很長時間的宰相，與諸葛亮朝夕相處，我不禁感嘆:“當龔銘(諸葛亮)有賞賜的時候，遠方的人只要立功就絕不會被冷落，而受罰的時候，只要有罪，與他親近的人也逃不掉；爵位絕不會給沒有功德的人，懲罰也不會避開尊貴的官員。所以聖賢愚人都能感受到他的無私，努力工作，不考慮個人利益。”無論英雄成敗，諸葛亮就是這樣壹種開放的政治風格，讓政敵為之動容，確實是古今少有的偉大政治家。《任國治》的作者陳壽在《諸葛亮傳》的結尾評論說:諸葛亮是親國，安撫百姓，崇尚禮儀規範，減少官員，尊重制度，真誠公正。忠實做事，造福社會的人，即使是敵人，也會得到回報；違法違規玩忽職守者，即使是親人也要受到懲罰。承認錯誤，努力改過自新，雖是重罪，也會被原諒；是輕罪，但也是輕罪。必須被屠殺。再小的善也會有回報，再小的惡也會墮落。處理行政工作主要以簡潔為主，重視事物的本質，要求壹切真實。那些虛構的表演做的好的人，往往會公開指責C在國家內部愛與不愛。對那些刑法和政治命令嚴厲但沒有怨恨的人，要用他們的意圖明確而公正地警告他們。可以稱得上是懂得執政的長期人才。連管件和小何都比不上他。諸葛亮雖然對兵法和軍事學有很深的研究，但在實戰方面的天賦真的不算太高。他壹生中輸的仗比贏的還多。除了早年在當陽的“配角”差點落敗，其余情況尚可掌握，敗北後損失也不大。但是諸葛亮確實擅長戰略規劃和戰術運用，陳壽批評他應變能力不足也是很有道理的。由於小說的渲染，把諸葛亮刻畫成壹個“算命先生”，讓人覺得他事事壹絲不茍(因為別人的智慧對他來說太差了)，甚至誤會諸葛亮獨斷專行，不懂得選人用人，不懂得培養人才，所以最後會“鞠躬盡瘁死而後已”。其實諸葛亮沒能實現復辟漢室的夙願，並不是因為他對蜀國的治理不力，而是因為他的對手太強大了(曹操和曹丕)。司馬懿和孫權確實是人生第壹選擇)和自己的倒黴。歷史上的諸葛亮不僅有陳壽那種“大公無私，令人欽佩”的人格和政治風範，而且為人謙遜，虛心接受各方意見，在培養人才方面也是不遺余力。在《師表》中，諸葛亮特別強調“考慮得失，發表忠言，彌補短處和疏漏，將有利於眾人。”在《楚後記》的《十六賤策》中，他寫說:“之政，謂諫之廉，故亦主張上級應承下級之言，以免‘出政’。另壹個“視聽”甚至說:“治國之道，是聽而聽之士之言。如果妳對普通人感興趣，妳應該關註他們，傾聽他們。”“老先生多看為智，多聽為神。”因此，“君子拒諫，忠臣不敢入其計，而惡臣專其政，亦害國家。“雖然很多歷史學家認為《十六賤策》可能不是諸葛亮寫的，但何澄為了在《公文》上看到，確實有可能是“大臣”寫的。即便如此，話不壹定是真的，但精神還是諸葛亮的。諸葛亮不僅說了，而且做得很徹底。成為首相後，他特別在程序宮成立了壹個“參與機構”，目的是“集思廣益”，采納更多人的意見。”《董鶴傳》記載了諸葛亮關於他和童* * *七年私情的證詞，說:“我和董又宰(董)共事七年，在事情沒有決定好的時候，他會反復表示不同意，所以我們經常來回討論，有時甚至十多次。如果每個人都能像董全宰壹樣勤奮認真，不僅對業務有好處，也有助於我在做決策時不犯太多錯誤。“他說起早年和朋友的相處。徐叔是個頭腦清醒，從不馬虎的朋友；崔付“屢聞得失；後來，胡姬更是被“訓誡”了。這些朋友都提出了“建議”，這使諸葛亮深為感激，難以忘懷。他比較委婉的說自己“無知”，所以有時候不能完全理解和采納。文與察合臺、徐庶、崔、胡姬四人的關系壹直很好，所以他鼓勵大家不要懷疑直言不諱的精神。最令人感動的是，第壹次北伐失敗後，諸葛亮在漢中前線向北伐兵團宣布(力勸將軍們攻其不備)，公開表示希望今後士兵勤攻諸葛亮的缺點，以便精忠報國。他聽從了楊紅的建議，派兵幫助被困在漢中和曹操的劉備穩定了北方的防禦。招安鄧騭、孫權的策略；遵循馬季“先攻心”的策略，這是征服南方蠻夷的主要精神指導。也許這些都是他自己腦子裏做的決定，但他絕對不會居功，讓優秀的下屬不會被自己的光芒所掩蓋，讓大家都願意發揮自己的智慧，投入到業務中去。三國中，蜀漢實力最小，但人才最多，所以有實力屢攻曹魏。這些出類拔萃的人才，確實是因為諸葛亮“信用不足，人才匱乏；心胸開闊，善於接受訓練。風格。為了得到。北宋偉大的政治改革家王安石在諸葛亮的詩中寫道:“智而廣之，不謙為蜀吳為之士。”明代大學者方孝孺也評價說:“諸葛孔明是相，但他敏感虛榮，為的是自問自答。在秦漢之際者，下等也。”諸葛亮的政治思想是法與儒的混合體。他非常重視制度，在起草管理條例時，必須采取理性的立場。現在每個人都可能是邪惡的，嚴格執行所有的法律法規。陳壽稱他的刑法和政治秩序非常嚴厲。但在執行上，他重視領導，上級必須是君主，是老師，是教人的義人。十六賤策治國:治國要以家治，家治要以其基。這個人，正規的方法在北矩也很重要。這段話；明確顯示制度的重要性，國家有國家制度，家族有家族制度完善治理基礎。《君臣之章》寫道:君以施為六事，臣以事為義，二心不能服君，疑政不能助臣，民易使上下，上下通順，故君臣見之；妳以禮使使，我以忠奉妳，妳謀其政我謀其事。這段話說明諸葛亮重視以身作則。身教比言教更重要。壹個領導者不應該只說不做，而應該以身作則，以執行政府的命令。這是他樹立榜樣的儒家精神。諸葛亮嚴格要求自己恪盡職守，壹絲不茍。赤壁之戰時，他奉劉備之命去了東吳。孫權愛才，請諸葛瑾設法留住諸葛亮。而“知兄如弟”的諸葛瑾卻說:“我弟諸葛亮將自己托付於他人，不忠。哥哥不在東吳待著，就像諸葛健不會去別的地方避難壹樣。”後來，諸葛道派使者去蜀漢，諸葛亮只是接受了接待其他國家使節的禮遇，來對待他多年不見的“兄弟”。兩兄弟除了T的業務會面和談話，從來沒有過私人接觸。諸葛兄弟完全遵守人臣節，在國內外都是罕見的。在壹個戰爭的世界裏，不懂得如此謹慎，就會被懷疑，影響任務的完成。同樣，劉備不僅稱贊諸葛亮對自己“如魚得水”，還把自己身後的大事都托付給諸葛亮。毫無疑問，他對諸葛亮的性格壹定有著深刻的觀察！但是，諸葛亮雖然當權，卻很懂得控制自己。他從南方回來後，名聲達到了前所未有的程度，這讓另壹位侍郎李延深感懷疑。故意寫了壹封信，建議諸葛亮趁機稱王，接受九Xi。關於此事，諸葛亮坦言:我是東方才情低下的大師，沒有能力輔佐始皇帝，卻虧欠了錯愛，位居群臣之首，受的禮也夠多了。現在，還沒起作用，知己的好意也沒報，我就自大了，這不符合正義，對我也沒有好處...裴松之註釋《三國誌》時，認為諸葛亮有權力。所以很少有人會懷疑他有在墳墓裏自立門戶的野心，也確實“上層無猜疑，下層無流言”，這在四川的社會環境下真的不是壹件簡單的事情。當然，也有人對他獨攬大權深表懷疑。廖立、李延、張儀雖然對諸葛亮相當不滿，但還是相信他的人品。而有壹個叫李傕的官員，充分表現了他對諸葛亮的反感，而且經常做巧妙的分析。諸葛亮這個權臣，為高震效力，總有壹天肯定會和皇帝發生權力沖突。到時候，妳要麽篡位，要麽名譽掃地。諸葛亮聽了，壹點也不生氣。而是把李進當成自己的監工，暗中警惕，不能越雷池壹步。諸葛亮死後，李希仍然沒有放松。上朝奏曰:“諸葛亮在強兵作戰，誌存高遠，守邊多年。我經常擔心G會發生。現在諸葛亮G死了，劉的政權從此得到保護，西武可以歇息了。全國都應該慶祝壹下！”劉派和的大臣們都在哀悼諸葛亮的噩耗。他們看到這篇短文，自然就發脾氣了。他們認為李逸惡意詆毀忠義之國的賢臣，馬上把他關進監獄，是因為沒有壹個像諸葛亮那樣會保護政敵為他說情的人，李敖；被判死刑。諸葛亮生前為官清廉，以身作則，試圖改變東漢官員貪圖享樂、沈湎奢靡的官場風氣。他過著非常節儉的生活，他經常拿自己和春秋戰國時期楚國的宰相孫帥相比較。從他最後壹次北伐前對劉禪的忠告，到他公布自己的財產，可以看出這壹代權臣名士是如何努力糾正社會風氣的。為了反對東漢以來的慷慨栽培，諸葛亮下令將自己葬在前線的定軍山腳下，以免運回成都舉行國葬，以免鋪張浪費。他還明確表示，葬禮要從簡。如果在山上建墓，可以裝棺材。死的時候壹定要穿普通的衣服，要有陪葬品。壹人之下萬人之上的宰相，能有這種胸懷，在人類最後階段依然堅持原則，厲行節儉，實在難能可貴。諸葛亮認為治國必先利其器，所以對子侄要求很嚴。直到46歲才得到，於是早年收養了弟弟諸葛瑾的次子諸葛喬。_諸葛亮北伐時，諸葛喬跟隨他上了前線。諸葛亮為了加強鍛煉，特意安排他承擔山區護送口糧的工作，相當辛苦。乘風破雨。還有爬山的危險。諸葛亮在給諸葛孔的壹封信中，特意提到了這件事:“喬接到真相後可以留在成都，但是現在將軍的二代子弟都在前線運送物資，大家要同甘共苦，所以我特意讓他帶領五百多名士兵，和所有的孩子壹樣，去搬運糧食。”不幸的是，在街亭之戰中，諸葛喬為了保護糧食和襪子的安全，在與敵人的戰鬥中犧牲了。