問題二：佛緣三寶 佛緣重的人壹生會怎樣 壹生平安，因為心中有佛，心裏有善。
問題三：為什麽佛緣重的人，都不適合戀愛 20分 佛緣就是壹種修行
問題四：佛緣重是怎麽回事為什麽有的人不讓過生日 隨後便不知不覺中又從妳的指縫間逃走，此時若妳細嗅雙手，壹縷清香便被妳的鼻子虜獲，其間夾雜著野花的氣息。仔細留意，若是妳運氣尚佳，妳會發現壹朵仍然新鮮的山花，拖著濕漉漉的花蕊，依然綻放。在這天意般的旅途中，玉體上的塵埃早已滌去，要如出水芙蓉，聖潔且樸質。
透過清澈的溪水，可以毫不費勁的看到鑲嵌在河堤的卵石，圓潤光鮮，這絕倫的手法堪稱完美。放在手中細細感受，有壹些涼意，壹股股的向手心滲透，慢慢收緊手掌，難以言表的光滑，因為他與妳的手巧妙的貼合，沒有留下壹絲空隙，致密的包容，使手與石融為壹體，妳感覺不到它的存在了，只如同攥緊拳頭而已。不慎的松弛，卵石轉瞬便脫手而去，噗嗵，墜落溪水，濺起水花的同時，也將壹朵落紅帶進水中，細膩的沙土便被激起，在水中懸浮，將落紅縈繞其間，隨後漸漸平息，水面也恢復平靜，但這朵花留在了這裏，她是幸運的，隨波逐流的日子就此終結，這還算是不錯的歸依吧。
微風吹過溪水淋漓的手面，立即心中感到無限的快慰，久違的曼妙，聽著涓涓的流淌，楓林的顫動，這不就是天籟之音。不知源於何處的溪流，在永無休止的演奏著這令人沈迷的佳樂。
溪流的對岸就是山林叢莽，幾棵朽爛的樹幹長滿菌類，生機盎然，灰色的山雀在恣意啄食，這也許就是重生吧。顯然四處有松鼠的出沒，松塔下的果實稀疏的呆在那裏，剛聽到壹聲響動，壹枚松樹果實便被移走，動作很是敏捷，隨後是寂靜，定睛壹看，原來那松鼠正註視著自己，腳步剛剛移動，它的身影已在幾尺來高的樹枝上了。
太陽的余輝漸漸退去，暫別壹下了。
月伴清寒
每當月亮西沈時，總想對它說壹句：早些歇息，妳已經陪伴我度過了壹個漫長的夜晚，有妳的守候，顯然我不會再孤單寂寞，輕柔的月波，在霧靄中流動，妳常常為我營造出恬靜的氛圍，希望我可以平靜的沈眠，但是結果卻是“月影蕩輕塵，不覺天行遠。”妳的沈默總會令我揣測，難道妳也會有“幽情隱隱，唇齒難啟”的神傷。廣浩瀾天際，獨清霜留痕，眄粼流盈盈，聞天韻逸動。薄雲還在縈繞，風又觸碰了妳的心弦，傳來蕭瑟微聲。妳在翹盼妳的知音，不用千言萬語的訴說，壹盞余光就夠了，哪怕愁思啜淚濕雲袖，交疏綺窗燈如豆，因為“他”正在體味著相同的感受。
心靈的隱痛，早已不知何時產生，在歲月的涓涓撫慰下，沒有淡去，只有鉤沈，欲止愈痛，難以斬斷，難以忘卻。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈壹水間，脈脈不得語。
有些時候，真的倦怠了，本以為可以休憩了，但願望卻在現實中幻滅。壹夜接著又是壹夜。
愚鈍不已，不是別人的譏笑，只是自己的慨嘆，月如此，我亦如此。就在曙光初現的那壹刻，他漸漸消逝。月上柳梢頭，相誓何停留。綽影愁雕散，只嘆未回眸。
月，仍在等候。
時至清秋，感受到了，妳的心弦又亂了，難以平復。遙看月鬢霜，疑玉絮中藏，隱隱曲未罷，默默夜未央。
陪伴著妳，與妳偕行，妳不說，我明白。不論夜有多長。
愁人夜獨傷，孤燈泣寒堂，但問愁多少，便知夜短長。
卷簾心語
午夜微風，卷簾幽動，月影婆娑，窗扉輕掩。萬物寂靜，唯有燭光在躍動，杯中的茗茶早已涼透，氤氳的茶香淡淡的，還在杯口徘徊。薄唇微抿，絲絲苦意，無奈的咽下，卻在喉間化為了甘流。又是壹輪圓月當空，銀輝滿地，葉間的寒露晶瑩剔透，妳曾經徹夜於此，待露慢慢流過葉間，便會逐滴小心采集，我不解，追問，妳笑語，仲秋精華，備以沏茶。
滴滴匯流，玉珠垂翡，剎那間滑落，支離破碎。風撥翠葉，露如珠雨，紛紛飛過，打濕了綿氈，浸潤了青衫。拾不起的珠露，恰如妳拭不去的淚滴，不為月之盈缺，只為與卿離別。人已遠去，茗香依舊；茶已涼，儂情依舊；燭前孤影，念君依舊；銅鑒無容，眉蹙依舊；琴瑟息聲，飄逸依舊；舉案之間，倩影依舊。
心若雨中丁香，......>>
問題五：有佛緣，就意味著孤獨終老？ 這麽悲劇嗎？ 有佛緣是很殊勝的，妳覺得是悲劇只是妳的理解不夠，這不算是佛緣
問題六：有慧根，佛緣重具體是什麽意思 有慧根，佛緣重，具體表現在：心地慈善，樂意幫助大眾，孝親尊師，學佛念佛。。。
問題七：佛緣人生的成語 成語字典裏沒有《佛緣人生》的成語。最接近的是：
六道輪回
拼音： liù dào lún huí 簡拼： ldlh
解釋： 佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死
出處： 唐?張說《唐陳州龍興寺碑》：“聖人有以見六趣輪回，是無明網，故決之以定力。”
香火姻緣
拼音： xiāng huǒ yīn yuán 簡拼： xhyy
解釋： 香和燈火都用於供佛，因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。《北史?陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但於空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。”
香火因緣
拼音： xiāng huǒ yīn yuán 簡拼： xhyy
解釋： 香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。指彼此契合。
問題八：如果需要壹個概念來表達人生，我想我的人生是不應該存在的，如果來概括壹個人生，那我是壹個佛緣很重的人 妳思想太消極了，壹切都可以過去，自己的人生靠自己爭取把握的，妳覺得自己悲哀，自己命差，什麽幾乎都是不如意的，但是妳回頭好好的仔細點看看，換位思考壹下，其實好壞是同時的兩面性的，而且比妳糟糕比妳倒黴比妳苦的人大有人在，人家為什麽積極樂觀的還在努力呢！不要輕易想放棄生命，因為生命很可貴。只有今生沒有來世的。生命是父母賦予我們最寶貴的禮物和恩賜
問題九：大家都來看看自己生日，誰最有佛緣 學佛淺談
本人與大夥壹樣，生在新社會，從小在學校裏受教育。上學起，老師就教導我們相信科學，不信迷信，不信鬼神，沒有科學道理的事情我們不能信，人的命運掌握在自己手中，用我們勤勞的雙手創造我們美好的未來。我們對老師的話沒有半點懷疑。
隨著年齡的增長，我發現有些事情不是這麽簡單。我家在農村，農村裏時常有小孩“嚇著”這種現象，總是哭鬧不止，有的嗜睡，有的發燒不退，沒有精神。但讓治療卻總也治不好，吃藥全不管用，但用“收魂”這種沒有科學道理的方法卻能治好，這到底是為什麽呢？我百思不得其解。農村還有壹種現象叫“撞客”，書上叫“靈魂附體”，已經過世的人的靈魂附在活人的身上說話，有的口音都變了，老師不是說沒有鬼嗎，這又是怎麽回事？
再後來，我又開始思考人的命運問題。命運到底包括什麽？我壹總結，人從出生到死亡，中間經歷的所有事情都是命運。包括性別、出生家庭背景、長相、體型、學業、工作、財官運、健康疾病、婚姻、子女、災禍、壽命等等。書上說，人的命運掌握在自己手中，我仔細壹想，以上這些項目人自己能掌握幾項？就是有壹項不能掌握，那也不能說人的命運就是掌握在自己手中呀。首先說出生家庭背景，人能選擇嗎？人有權選擇自己的父母嗎？如果人能掌握此事，那豈不人人都生在富貴家庭了嗎？有誰不願意壹生下來就享受榮華富貴呢？人的相貌，體型自己能掌握嗎？如果能，那豈不人人都是高個帥哥美女，沒有矮的醜的了？有的可能說，現在可以整容啊。如果妳能掌握住讓自己天生就能生壹個美貌面相的話，還整容幹什麽？整容算是能掌握命運嗎？再說婚姻，人能掌握嗎？人人都願意找壹個帥哥美女做自己的另壹半，有幾人能如願？人人都願意自己婚姻美滿幸福，為何現在離婚的有那麽多？有的即使不離，但天天吵架，搞外遇。如果人真的能掌握自己的命運，那就沒有人出車禍了，沒有人得病了，沒有人死了。最後，我們重點壹下工作和財官運。如果人能掌握此事，人人都能當上老板了，或當大官了。即使通過自己的努力創業成功的人，就算是掌握自己的命運了嗎？比如，壹的人經過打拼，終於在35歲創業成功，成為了資產百萬的老板。難道他不想更早成功嗎？難道他只想掙百萬，不想掙千萬嗎？有人說，他就是這麽大能力，那麽這“能力”與“本事”人自己能掌握嗎？有誰不想自己能有本事有能力，能出人頭地？“機遇”人自己能掌握嗎？妳想讓“機遇”什麽時候來，它就能是麽時候來嗎？由此可知，人的命運並非自己能掌握，是由“天”註定的。我們中國有“八字”算命術，準確率還不低。但老天是根據什麽給我們每個人安排不同的八字和命運的呢？是隨機嗎？如果是隨機，那老天豈不太不公平了？
世間為什麽有“我”？（這裏的“我”，是指我們每壹個人自己，不單單指我）。我們是怎麽來的？“我”為什麽生在這裏而不是那裏？為什麽生在這個父母家裏而不是別的父母家裏？為什麽得到壹個這樣的身體而不是其他樣的身體？為什麽生在現代而不是古代和未來？我們死後會去哪裏？我相信，每壹個人小時候恐怕腦海裏也都會有過這樣的疑問。
帶著這些疑問，我開始在宗教領域尋找答案。各大宗教都認為，人是有精神和肉體相結合而活著的，如果只有肉體沒有精神，人就死了。這個“精神”，就是民間常說的“靈魂”，佛教裏不叫靈魂，叫“神識”，其實都是壹回事。那人究竟有沒有“神識”呢？有過“瀕死體驗”的人最有發言權。“瀕死體驗”就是死了又活過來的人，醫學上稱為假死。他們幾乎都有幻覺，像做夢壹樣，看到種種不同鏡像，有的看到自己的肉身在壹旁。英國有位科學家叫山姆帕尼爾，做了這樣壹個實驗，他在病床上面的天花板上吊壹盤子，盤中放上壹些物品，病人在下面不可能看到盤中之物。他采訪那些死了又......>>
問題十：人生三十二個佛緣是什麽 所謂佛緣，是指聽到佛法深信不疑，並能夠按照佛的教誨依教奉行。佛佛道同，沒有三十二個佛緣壹說。