問題二:佛緣三寶 佛緣重的人壹生會怎樣 壹生平安,因為心中有佛,心裏有善。
問題三:為什麽佛緣重的人,都不適合戀愛 20分 佛緣就是壹種修行
問題四:佛緣重是怎麽回事為什麽有的人不讓過生日 隨後便不知不覺中又從妳的指縫間逃走,此時若妳細嗅雙手,壹縷清香便被妳的鼻子虜獲,其間夾雜著野花的氣息。仔細留意,若是妳運氣尚佳,妳會發現壹朵仍然新鮮的山花,拖著濕漉漉的花蕊,依然綻放。在這天意般的旅途中,玉體上的塵埃早已滌去,要如出水芙蓉,聖潔且樸質。
透過清澈的溪水,可以毫不費勁的看到鑲嵌在河堤的卵石,圓潤光鮮,這絕倫的手法堪稱完美。放在手中細細感受,有壹些涼意,壹股股的向手心滲透,慢慢收緊手掌,難以言表的光滑,因為他與妳的手巧妙的貼合,沒有留下壹絲空隙,致密的包容,使手與石融為壹體,妳感覺不到它的存在了,只如同攥緊拳頭而已。不慎的松弛,卵石轉瞬便脫手而去,噗嗵,墜落溪水,濺起水花的同時,也將壹朵落紅帶進水中,細膩的沙土便被激起,在水中懸浮,將落紅縈繞其間,隨後漸漸平息,水面也恢復平靜,但這朵花留在了這裏,她是幸運的,隨波逐流的日子就此終結,這還算是不錯的歸依吧。
微風吹過溪水淋漓的手面,立即心中感到無限的快慰,久違的曼妙,聽著涓涓的流淌,楓林的顫動,這不就是天籟之音。不知源於何處的溪流,在永無休止的演奏著這令人沈迷的佳樂。
溪流的對岸就是山林叢莽,幾棵朽爛的樹幹長滿菌類,生機盎然,灰色的山雀在恣意啄食,這也許就是重生吧。顯然四處有松鼠的出沒,松塔下的果實稀疏的呆在那裏,剛聽到壹聲響動,壹枚松樹果實便被移走,動作很是敏捷,隨後是寂靜,定睛壹看,原來那松鼠正註視著自己,腳步剛剛移動,它的身影已在幾尺來高的樹枝上了。
太陽的余輝漸漸退去,暫別壹下了。
月伴清寒
每當月亮西沈時,總想對它說壹句:早些歇息,妳已經陪伴我度過了壹個漫長的夜晚,有妳的守候,顯然我不會再孤單寂寞,輕柔的月波,在霧靄中流動,妳常常為我營造出恬靜的氛圍,希望我可以平靜的沈眠,但是結果卻是“月影蕩輕塵,不覺天行遠。”妳的沈默總會令我揣測,難道妳也會有“幽情隱隱,唇齒難啟”的神傷。廣浩瀾天際,獨清霜留痕,眄粼流盈盈,聞天韻逸動。薄雲還在縈繞,風又觸碰了妳的心弦,傳來蕭瑟微聲。妳在翹盼妳的知音,不用千言萬語的訴說,壹盞余光就夠了,哪怕愁思啜淚濕雲袖,交疏綺窗燈如豆,因為“他”正在體味著相同的感受。
心靈的隱痛,早已不知何時產生,在歲月的涓涓撫慰下,沒有淡去,只有鉤沈,欲止愈痛,難以斬斷,難以忘卻。河漢清且淺,相去復幾許,盈盈壹水間,脈脈不得語。
有些時候,真的倦怠了,本以為可以休憩了,但願望卻在現實中幻滅。壹夜接著又是壹夜。
愚鈍不已,不是別人的譏笑,只是自己的慨嘆,月如此,我亦如此。就在曙光初現的那壹刻,他漸漸消逝。月上柳梢頭,相誓何停留。綽影愁雕散,只嘆未回眸。
月,仍在等候。
時至清秋,感受到了,妳的心弦又亂了,難以平復。遙看月鬢霜,疑玉絮中藏,隱隱曲未罷,默默夜未央。
陪伴著妳,與妳偕行,妳不說,我明白。不論夜有多長。
愁人夜獨傷,孤燈泣寒堂,但問愁多少,便知夜短長。
卷簾心語
午夜微風,卷簾幽動,月影婆娑,窗扉輕掩。萬物寂靜,唯有燭光在躍動,杯中的茗茶早已涼透,氤氳的茶香淡淡的,還在杯口徘徊。薄唇微抿,絲絲苦意,無奈的咽下,卻在喉間化為了甘流。又是壹輪圓月當空,銀輝滿地,葉間的寒露晶瑩剔透,妳曾經徹夜於此,待露慢慢流過葉間,便會逐滴小心采集,我不解,追問,妳笑語,仲秋精華,備以沏茶。
滴滴匯流,玉珠垂翡,剎那間滑落,支離破碎。風撥翠葉,露如珠雨,紛紛飛過,打濕了綿氈,浸潤了青衫。拾不起的珠露,恰如妳拭不去的淚滴,不為月之盈缺,只為與卿離別。人已遠去,茗香依舊;茶已涼,儂情依舊;燭前孤影,念君依舊;銅鑒無容,眉蹙依舊;琴瑟息聲,飄逸依舊;舉案之間,倩影依舊。
心若雨中丁香,......>>
問題五:有佛緣,就意味著孤獨終老? 這麽悲劇嗎? 有佛緣是很殊勝的,妳覺得是悲劇只是妳的理解不夠,這不算是佛緣
問題六:有慧根,佛緣重具體是什麽意思 有慧根,佛緣重,具體表現在:心地慈善,樂意幫助大眾,孝親尊師,學佛念佛。。。
問題七:佛緣人生的成語 成語字典裏沒有《佛緣人生》的成語。最接近的是:
六道輪回
拼音: liù dào lún huí 簡拼: ldlh
解釋: 佛教語,六道:天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處,即在這六道中輪回生死
出處: 唐?張說《唐陳州龍興寺碑》:“聖人有以見六趣輪回,是無明網,故決之以定力。”
香火姻緣
拼音: xiāng huǒ yīn yuán 簡拼: xhyy
解釋: 香和燈火都用於供佛,因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。《北史?陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但於空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。”
香火因緣
拼音: xiāng huǒ yīn yuán 簡拼: xhyy
解釋: 香火:供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的,因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。指彼此契合。
問題八:如果需要壹個概念來表達人生,我想我的人生是不應該存在的,如果來概括壹個人生,那我是壹個佛緣很重的人 妳思想太消極了,壹切都可以過去,自己的人生靠自己爭取把握的,妳覺得自己悲哀,自己命差,什麽幾乎都是不如意的,但是妳回頭好好的仔細點看看,換位思考壹下,其實好壞是同時的兩面性的,而且比妳糟糕比妳倒黴比妳苦的人大有人在,人家為什麽積極樂觀的還在努力呢!不要輕易想放棄生命,因為生命很可貴。只有今生沒有來世的。生命是父母賦予我們最寶貴的禮物和恩賜
問題九:大家都來看看自己生日,誰最有佛緣 學佛淺談
本人與大夥壹樣,生在新社會,從小在學校裏受教育。上學起,老師就教導我們相信科學,不信迷信,不信鬼神,沒有科學道理的事情我們不能信,人的命運掌握在自己手中,用我們勤勞的雙手創造我們美好的未來。我們對老師的話沒有半點懷疑。
隨著年齡的增長,我發現有些事情不是這麽簡單。我家在農村,農村裏時常有小孩“嚇著”這種現象,總是哭鬧不止,有的嗜睡,有的發燒不退,沒有精神。但讓治療卻總也治不好,吃藥全不管用,但用“收魂”這種沒有科學道理的方法卻能治好,這到底是為什麽呢?我百思不得其解。農村還有壹種現象叫“撞客”,書上叫“靈魂附體”,已經過世的人的靈魂附在活人的身上說話,有的口音都變了,老師不是說沒有鬼嗎,這又是怎麽回事?
再後來,我又開始思考人的命運問題。命運到底包括什麽?我壹總結,人從出生到死亡,中間經歷的所有事情都是命運。包括性別、出生家庭背景、長相、體型、學業、工作、財官運、健康疾病、婚姻、子女、災禍、壽命等等。書上說,人的命運掌握在自己手中,我仔細壹想,以上這些項目人自己能掌握幾項?就是有壹項不能掌握,那也不能說人的命運就是掌握在自己手中呀。首先說出生家庭背景,人能選擇嗎?人有權選擇自己的父母嗎?如果人能掌握此事,那豈不人人都生在富貴家庭了嗎?有誰不願意壹生下來就享受榮華富貴呢?人的相貌,體型自己能掌握嗎?如果能,那豈不人人都是高個帥哥美女,沒有矮的醜的了?有的可能說,現在可以整容啊。如果妳能掌握住讓自己天生就能生壹個美貌面相的話,還整容幹什麽?整容算是能掌握命運嗎?再說婚姻,人能掌握嗎?人人都願意找壹個帥哥美女做自己的另壹半,有幾人能如願?人人都願意自己婚姻美滿幸福,為何現在離婚的有那麽多?有的即使不離,但天天吵架,搞外遇。如果人真的能掌握自己的命運,那就沒有人出車禍了,沒有人得病了,沒有人死了。最後,我們重點壹下工作和財官運。如果人能掌握此事,人人都能當上老板了,或當大官了。即使通過自己的努力創業成功的人,就算是掌握自己的命運了嗎?比如,壹的人經過打拼,終於在35歲創業成功,成為了資產百萬的老板。難道他不想更早成功嗎?難道他只想掙百萬,不想掙千萬嗎?有人說,他就是這麽大能力,那麽這“能力”與“本事”人自己能掌握嗎?有誰不想自己能有本事有能力,能出人頭地?“機遇”人自己能掌握嗎?妳想讓“機遇”什麽時候來,它就能是麽時候來嗎?由此可知,人的命運並非自己能掌握,是由“天”註定的。我們中國有“八字”算命術,準確率還不低。但老天是根據什麽給我們每個人安排不同的八字和命運的呢?是隨機嗎?如果是隨機,那老天豈不太不公平了?
世間為什麽有“我”?(這裏的“我”,是指我們每壹個人自己,不單單指我)。我們是怎麽來的?“我”為什麽生在這裏而不是那裏?為什麽生在這個父母家裏而不是別的父母家裏?為什麽得到壹個這樣的身體而不是其他樣的身體?為什麽生在現代而不是古代和未來?我們死後會去哪裏?我相信,每壹個人小時候恐怕腦海裏也都會有過這樣的疑問。
帶著這些疑問,我開始在宗教領域尋找答案。各大宗教都認為,人是有精神和肉體相結合而活著的,如果只有肉體沒有精神,人就死了。這個“精神”,就是民間常說的“靈魂”,佛教裏不叫靈魂,叫“神識”,其實都是壹回事。那人究竟有沒有“神識”呢?有過“瀕死體驗”的人最有發言權。“瀕死體驗”就是死了又活過來的人,醫學上稱為假死。他們幾乎都有幻覺,像做夢壹樣,看到種種不同鏡像,有的看到自己的肉身在壹旁。英國有位科學家叫山姆帕尼爾,做了這樣壹個實驗,他在病床上面的天花板上吊壹盤子,盤中放上壹些物品,病人在下面不可能看到盤中之物。他采訪那些死了又......>>
問題十:人生三十二個佛緣是什麽 所謂佛緣,是指聽到佛法深信不疑,並能夠按照佛的教誨依教奉行。佛佛道同,沒有三十二個佛緣壹說。