在蘭溪北部壹帶，村莊叫源、塢、塘、溪特別地多。馬澗鎮數個山壟就有穆澄源、半源、源（園）口，還有新塘源、溪裏源；梅江鎮單龍門大山腳下，就有大源、半源、和尚源和劉源，還有下馬源；橫溪鎮冠山腳下有湯塢（坦湖）等。而村名為塘的，壹般在壟口，譬如馬澗鎮的大塘，梅江鎮的西湖塘、石埠迪塘下，橫溪鎮的西塘下；村名為溪的就更多了，從梅溪源頭壹路叫下來，有雙溪口、橫溪（國慶、新勝村）、溪口周、王沙溪，連石埠頭也是，沒溪沒塘，哪來埠頭？
建德市民間文化工作者朱睦卿《源文化漫談》長文，讓我愛不釋手。他從源流開始，探討源裏、源道、源文化，而且把山民的強悍性格與唐高宗時“中國第壹個女皇”陳碩真、北宋方臘的造反精神，都壹口氣且細細地寫下來，說服力極為強大。但有壹點，我與他有不同的看法，就是源與壟的關系。在我看來，山壟局似乎更大些，與壟中溪差不多長，而源、塢、塘就相對小些。換句話說，壟是母體，溪是血脈，源、塢、塘是壟的子女。
水隨壟而走，人逐水而居。壹條山溪往往形成壹個壟道，而不是“源道”，山溪有長短，壟也有深淺、大小之分。壹條山壟，常常有數個源，數十個塢，深者為源，淺者為塢，山谷形狀略長者為源，略短者為塢。塢，拿梅江話來說，是凹（坳）塘、坑（讀kan），因此，團結村尖坑，也是塢。當然，塢與山壟相對，山壟是小山的意思。
妳別小看山壟，尤其是源和塢，柴米油鹽樣樣齊。柴，不用說了。米，是因為深居大山的村落，不要交余糧，說不定國家還有周濟糧分配。油，就是顏色黃黃的菜籽油。在1958至1960三年困難時期，來自大田畈的俊俏姑娘，壹個個往山壟裏跑，這可樂壞了大山裏的小夥子。2012年，我與報社鄭老總在馬澗鎮紅巖山腳，就發現了壹個瘦瘦的中年婦女，弱不禁風，壹點不像山裏人的樣子。壹問，是蘭江邊香溪人，因為糧荒，自願嫁到山壟裏來。說起這件事，她特別感傷。
十裏不同風，百裏不同俗。每壹條山壟都有自己認同的文化習俗，包括方言，生活、生產習俗等。雖然區別很小，但畢竟有不同之處。譬如在梅江方言中，把小夥子叫小後生，但把小男孩叫小鬼丁，同樣，稱大姑娘叫囡囡，稱小女孩叫小屁（bie）囡。
盡管鄉風不同，但山壟地貌還是比較壹致。讓我列舉壹些。
山壟地貌特征――
1.梯田。就是農民在山坡上，順著山坡地勢開出來的地。
2.馬蹄田。就是零零散散，形似馬蹄的山坡小地。可惜找不到像樣的圖片來說明。
我把朱睦卿老人的話，改動了壹下，以此做文章的小結。
――數不清的山壟組成了梅溪流域的支流網絡，猶如人體的大小神經和血管壹般覆蓋著整個流域，源源不斷的往蘭江輸送養料。蘭江文化正是滋生、孕育這些數不清的山壟之中。從山壟裏產生的“壟文化”是構成蘭江文化的細胞和基礎，要研究蘭江文化、蘭溪文化就不能不深入剖析、大力研究壟文化。
陳水河整理於2018.4.10早上