這句老話不管是在過去的農村還是現在的農村，大家都是比較遵從的，逢七步出門，逢八不回家，逢九出門是非多。 如果說問它有沒有道理， 對於農村老人來說，祖宗留下來的都有道理，但對於我們年輕人來說，確實沒什麽道理 ，尤其對於經常出來的人來說，公司安排妳哪天走， 妳還能因為這個忌諱去跟公司講麽，說不通的 ，所以這句老話現在對於我們年輕人來說確實意義不是那麽重了。 下面咱們就來講講這句老話的含義。
壹，七不出門聽爺爺講，過去的”跑商“的人總是挑日子走，因為在我們這壹個習俗就是，”七“代表了妻，如果逢七出門的話就是”七離“寓意著妻離 ，如果初七出門會對夫妻的和睦和家庭關系帶來不好的影響。 還有就是我們這又燒頭七的習俗 ，而燒頭七是為了撫送先人，如果我們選擇逢七走的話， 會被人們看做是走向陽關道，是很不吉祥的，所以壹般都不會選擇逢七出門。
二，八不歸我們這的八不歸有自己的說法 ，跟別人傳言的那個做人講究孝、悌、信、忠、義、禮、廉、恥， 沒有多大的關系 。我們這主要就是因為 ”八“字和”人"字有著相像的形意 ，如果初八回家的話就是 把人給分開了 ， 在農村是很忌諱的，所以回家的日子還是要選好。
三，逢九出門空手回滿九回娘家是我們這的壹個習俗 ，壹般在過完年初九那天媳婦會大包小包的提著禮物回娘家探親，而且壹般都是 待上三天、六天、九天在回來 ，這樣也是寓意 三六九順順順 ，這樣對於媳婦來回去娘家的路上也能 壹路順風 ，而我們帶去的禮物最後都會給娘家留下，所以才會空手回來， 也就是逢九出門空手回。
古語作為古人口口相傳下來的壹種口頭語，有的是利用農業生產和生活，有的則是表達個人美好的願望，就像這句古語，說的不壹定都有道理，我們只能吸取其中好的地方，運用到我們生活中，不管什麽樣的古語，我們都要結合自己的實際，這樣才會有事半功倍的效果。
意思是說，每逢新年大吉走親訪友、出門遠行辦事都得有所講究，要選擇良辰吉日，凡“逢七”不宜出門，“逢八”不宜返回，“逢九”出門將壹無所獲空手而歸。
為什麽會這樣呢？妳問大人們，他們會說：“妳們問那麽多幹嘛，照著做沒有錯。”隨著年齡的增長，慢慢才知道，在農村流傳下來的這句俗語，其實有其深意，並非單指出門遠行得看看“好日子”的意思。
如何理解“七不出門，八不歸”？與諧音有關。 “七”音同“妻”，“八”諧音“發”。“七不出門”既“妻不出門”，妻主內，是內當家，壹般不出門，妻輕易的出門了，給人“妻離”之意。“七”還諧音“棄”“氣”，認為“棄、氣”不吉利。所以，人們忌諱“逢七”出門。
“八”既“發”，發，理解為發財之意。在外經商做生意，正是財源滾滾的時候，正是發財的好時機，這個時候應該安心做生意，萬不可此時思念故土非得回家。
與生計問題和道德觀念有關。 所謂“生計”就是說家裏的“柴米油鹽醬醋茶”這七件事沒辦好就不能出門。這七件事事關壹家人的生活，如果這七件事沒有辦好，壹個家將過的不像家，妳出門去也會牽腸掛肚，在外面也會辦不好事情。所以，妳外出之前，需要先把自己的家庭事務處理好。
所謂道德，就是說的古人最講究的“八德”，即“忠孝禮義悌信廉恥”，如果沒做到“八德”，或者說有違“八德”，則無顏見江東父老，不好回家。這“八德”是我國的傳統美德，也是我國古代做人的基本原則，如果連這些基本的事情都做不好，還有什麽臉面回家？
與傳統習俗有關。 農村有“燒七”的習俗。"燒七"就是從死者去世之日算起，每七天為壹個祭日，稱為"頭七"、"二七"、"三七"、"四七"、"五七"、"六七"、"末七"，***計49天。
傳說人有三魂七魄，死後壹年去壹魂，七天去壹魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過"七期"和三周年。
民間還有另外壹種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂壹次，故"七期"又稱"過七災"。所以，農村人很忌諱“逢七出門”。
與交通不便有關。 古代交通不便，人們外出做生意、做官、趕考等等，好壹點就是乘船、坐馬車，壹般則是步行。因此出去壹趟很不容易，花費的時間很長，少則七八個月，多則三五兩年。所以，要就不出門，出門則七八個月，就是說沒有七八個月回不來。
如何理解“逢九出門空手回”？回娘家“空手而歸”之說。 農村有大年初九日，女婿挈妻回娘家的習俗，壹方面讓妻子在娘家陪陪父母盡盡孝，另壹方面讓妻子跟父母說說這壹年來和丈夫生活的壹些事，看看女兒有沒有吃苦，好讓父母放心。
妻子回到娘家，壹般會在自己的父母家多待幾天，少則三五天，多則十天半個月。而女婿則要提前回家料理自家的大小事情，此時女婿當然是空手先回家。所以才有"逢九出門空手回"之說。
再說，等女兒回家時，父母會安排她的哥哥或者弟弟送她回去，並且會給的回禮。但是，回禮壹般是女兒回來時帶來的，這樣做，是希望親家親家母更加關心愛護自己的女兒，娘家實際上沒有另添禮品。因此，這也相當於“空手回”。
“逢九年”不吉利之說。 所謂“逢九年”，指的是人的年齡虛歲時有九字的年。就稱為“逢九”年。
古時農村裏面很信封建迷信，流傳著“閻王點簿”的迷信。說是每年的除夕日和陰歷七月初壹，閻王便要對生死簿進行檢查。並且，這個時候會對年齡逢九的人進行隨機點名，點到誰的名字，誰這壹年不死也會脫層皮。
後來，七傳八傳引申為凡“逢九”年齡的人出門，容易遭遇災禍。輕者鬧病破財，重者險象環生。所以，便有了逢九出門不吉利的說法。
“逢九”沖撞煞氣之說。 “九”是數字中最大的壹個數，也是戾氣最重的壹個數字，壹般說皇帝“九五至尊”，道家“九九歸壹”的這些，壹般人的命格扛不住這個數字，出門容易碰到沖撞煞氣等不利的事情，最後導致空手而歸。
對傳統習俗，宜取其精華去其糟粕，為我所用出遠門、辦大事看日子，選擇良辰吉日，如今仍較盛行。然而如今的年輕人基本不講究那壹套了。
公務人員執行公務、履行職責，如果還選好日子再去做，往往錯失良機。經商做生意也必須搶抓商機，優柔寡斷如何抓住發展機遇？
再說做工作必須下級服從上級，個人服從組織，命令壹來必須迅速行動。如遇軍情、災情、險情必須當機立斷，火速行動。否則就將釀成大錯。
當然，民族傳統文化流傳數千年，經受了時間和 歷史 檢驗，不能壹概揚棄，需要去粗取精，發楊光大。對於民間俗語，也不要壹味的照搬照抄，需要“取其精華去其糟粕”，選擇適合形勢發展要求的東西為我所用。
天天都是好日子，就看妳如何對待生活，如何安排每壹天。
相信大家對“七不出門，八不歸，逢九出門空手回”這句老話非常的熟悉，千百年來人們壹直按照這樣的習慣來安排自己的出行，其中也是有壹定的道理的。但是很多人都不知道這句俗語其中的原因，其實這和時代的發展是有關系的，現代人很難理解古人的思維，更很難設身處地的站在古人的立場上去思考問題。在古代非常明顯的兩個時代特征就是：壹是知識文化水平有限。大多數人的文化水平都是比較低的，普通人家的孩子很少有機會去接受教育，大多數人對時代的了解都是非常有限的。二是傳統道德對人的束縛比較嚴重。在以前 社會 的時候，法律體系建設不是特別完備，所以很多時候壹些東西都要依賴於倫理道德文化。“七不出，八不入，逢九出門空手回”這句老話也受到了這兩個時代特點的影響，給人們的理解增加了壹些困難。
“七不出”，通俗的理解就是逢初七的時候不要出遠門，但其實並非只有這麽簡單。對於這句俗語可以有兩方面的理解：壹是和家中事物的安排有關系。這裏的七指的是每個家庭裏都會有的“柴米油鹽醬醋茶”七件小事，不要看這七件事情比較小，但卻關系到家庭的正常運轉。如果在家裏的大人外出的時候沒有把這七件事情處理好，那家裏很有可能就會因此亂成壹鍋粥。二是和傳統思想有關系。七的諧音其實是“妻”，初七的時候外出工作，其實就是初七的時候離開家門，也就是“妻離”。在當時人們對這種東西非常的避諱，自然要避開初七才離家了。以上兩種說法是當下最流行，也相對靠譜的理解，對人有壹定的啟迪和幫助。
“八不入”，簡單說就是初八的時候不要從外地歸家，但其實在古代的時候它被賦予了另壹層含義。在古代的時候人們的交通不是特別好，很多人可能壹輩子都只能生活在壹個地方。當時的人外出的話思鄉情懷都會比較重，因為外出的話很難再回到自己的家鄉，回去壹次特別的麻煩和困難，所以才有了“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”的無奈。在外生活的人要遵守壹些傳統文化道德的要求，“忠、義、孝、禮、信、悌、廉、恥”這八種基本的思想道德要求是人們都要遵守的。如果違背這八種基本的思想道德素質，回家的話肯定免不了要被別人說閑話。
“逢九出門空手回”，這句俗語講的是初九的時候夫妻外出探親往往是男方壹人獨自空手回來。人們壹般會在初九的時候選擇和媳婦壹同去丈母娘家省親，到了丈母娘家妻子往往會在自己的父母家多待幾天，丈夫因為要照看自己家裏的大小事情，所以會提前回家。丈母娘家給女婿帶的東西壹般都是女兒帶回去，這樣會讓親家更加重視自己的女兒，這其實也是壹種交往的技巧。“七不出，八不歸，逢九出門空手回”這句老話現在看起來還是有壹定的道理的，不管到什麽時候都需要處理好家中事情，才能夠離開家裏；不管在外面混的有多好，都要遵守基本的禮儀道德規範。
農村老話“七不出門，八不歸，逢九出門空手回”啥意思？有道理嗎？要說農村的規矩，可以說是很多的，很多老人堅持流傳下來的那壹套。因為，對於他們而言，文化傳承必有價值，不聽老人言，吃虧在眼前。農民堅守的規矩，大部分都可以從農村老話、農村俗語當中獲悉。比如就有這麽壹句俗語，說的是“七不出門，八不歸，逢九出門空手回”，為什麽出門還得看日子呢？
首先，七不出門，大年初七不適合，出門遠行。 有人說，七這個數字不好聽，農村有“做七”的傳統。就是說，在人去世之後，沒逢七要做法事。還有人說，“七”同“妻”，初七出門離家相當於“妻離”，這個是很不吉利的。也有人說，七代表的是柴米油鹽醬醋茶，如果沒有將這些家庭瑣事安排妥當，出門也不得安心。 所以，在決定出門，要選定日子，不能初七出門，就是這個原因。
其次，八不歸，既有初八不回家，又說八德未行，不得歸家。 對於第二句俗語，有人初八不回家，因為“八”同分開的“人”，從語意上是不吉利的。也有人認為，八代表的是八德，即忠孝禮儀悌信廉恥，作為家庭擔當，如果出門在外沒有做到這麽幾點，也是無顏見江東父老的。 所以，對於歸家，不說光宗耀祖，也得符合八德，不做坑門拐騙之事。
最後，逢九出門空手回，初九不適合出門，否則血本無歸。 中國傳統文化，壹直宣揚九九歸壹，初九是個位數當中最大的，也是戾氣最重的，這個時間出門，不利於成事。所以，有“初九出門惹是非”的說法。
七不出八不歸，逢九出門空手回，這是過去農村老人針對農村當家人出門而特意制定的老話。
意思是說農村當家人無論什麽事情要考慮的面面俱到，不能耽誤家裏的壹切事物，比如想要出遠門，必須做好七件農民認為很重要的事情。
把家裏的柴米油鹽醬醋茶置辦齊全以後再出門，否則妳要是出了遠門，壹連好幾天不回家，那麽得先考慮到了自己走了以後，家裏這壹攤子是否有足夠的吃喝用度。必須給家人辦齊了才可以出遠門。過去就是都是當家人置辦家裏的東西。
八不歸是說這個當家人出去以後，如果有八件事情沒做好的話，那就別急著回來，等完成了這這事再回家不遲。這八件事是：孝.悌.忠.信.禮.義.廉.恥。當年農村很講究道德禮儀，認為大男人應當在外面把祖宗教訓的這些道德禮儀做好才可以回家，不然的話對不起祖宗先人，又有什麽臉面見家裏人啊。
逢九出門空手回，是說三六九本來是媳婦回娘家的日子，這天如果當家的出門壹般是陪媳婦孩子回娘家，去了以後難免丈母娘會留閨女和孩子住幾日，所以只好當家的兩手空空而歸，丈母娘即使要送啥東西，也是等媳婦回來時帶回家。因此當家的兩手空空回吧。
但這句老話只在過去有用，是提醒當家男人無論做什麽都要考慮的家裏人的感受的壹句老話，現如今不好用了，因為現在男人只負責掙錢養家，花錢都是媳婦說了算，媳婦掌握經濟大權，所以老話成為了老去的話。現在用不上了。
“七不出門，八不歸，逢九出門空手回”是句農村廣為流傳的老話。過去人們文化水平普遍不高，往往會把自然規律與個人臆想連系起來，形成壹些約定俗成的生活習貫。
“七不出門”過去人們習貫認為“七”字與故去的人有關聯。紀念逝者故去的時間，往往都與七字有聯系。如壹七，三七，五七都是己故去人靈魂活動的日子，所以才有了“七不出門”，要避開逢七倍數的日期才出門的說法。
“八不歸”是指嫁出去的女子過年時回門說的。“八”字與“扒”字同音，“扒”字字面上有扒分，扒扯的意思，聽起來似乎與家庭和睦不利，所以女人過年回娘家或婆家都要避開初八日子。
“逢九出門空手回”過去人們認為逢九是人生的節點，十九，二十九，五十六，七十九，九十九等，人心容易產生浮躁，會心不安氣不順，做事也不易成功，只會兩手空空。所以最好是靜下心來，不要趕在這個年令節點出門謀利。
農村老話俗語由於有 歷史 文化水平的限制，不可能完全符合科學原理，存在壹些迷信糟粕也是必然的，不足為奇。隨著時代的進步，那些不合時宜的俗語也在逐漸被淘汰，很少會有人再去相信它了。
在我們河北農村，形容壹個人幹嘛嘛不行，到哪哪叫人煩，通常說 “八不歸” 。意思就是說這個人孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八樣都不占，用家鄉話說就是這個人 狗屁不通，四六慈不懂。
借著這個話題，今天和大家聊聊 “ 七不出門，八不歸，逢九出門空手回 ” 這句俗語在我們家鄉到底是什麽意思？有什麽道理。
01、七不出，指的不是初七或者說帶七的日子不能出門
實際意思說的是出門前要辦好七件事，這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。過去的人們出門辦事，或者做生意經商，壹走就是幾個月，甚至三年五載，臨行時，自然要為家裏的妻兒老小做好生活的打算，只有這樣才能放心地遠行。
過去的男人是壹家之主，離家之時合理安排好家裏的壹切，合乎當時的 社會 現狀。只是後人慢慢就理解成了逢七的日子不出門了。
02、八不歸，說的是出門後有八件事沒做好不要回家
這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何壹條，都覺得對不起祖宗，沒法面對江東父老，更無臉回來見家人。
因為這八項做不好就不能回家，慢慢曲解成了有八的日子不歸家了。
03、逢九出門空手回，說的是初九出門容易惹事非，會壹無所獲最後空手而歸
據說在土家族的傳統習俗中，壹月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日在土家地區被視為“紅煞日”。在這幾個日子裏是忌出門遠行的。
我們家鄉這些年壹直盛行這樣的順口溜 “要出口（門），三六九，要回家，二五八” ，意思是出門的日子三六九最好；回家的日子首選二五八。三六九代表六六大順；二五八表示年年大發。
綜上所訴：中國是多民族國家，在各民族文化水乳交融的過程中，五千年的漢文化對其影響深遠，至今每壹句流傳下來的俗語都有其深刻含義，也存在壹定的地域性、局限性。我們不能妄自菲薄，也不能壹味的去迷信。
“七不出門，八不歸，逢九出門空手回”我們應該真正理解這句話的含義，那就是不忘初心，好好做人，用積極向上的心態面對人生。
農村人對數字比較講究，像我們小城的公交車壹直沒有四路車，好像人們很忌諱四這個數字，就連自家車掛牌也是盡量避開四，在人們的印象裏，“四”跟“死”是諧音，所以就不吉利，所以我們當地人都不喜歡四這個數字。至於七八九這三個數字倒沒有太多的忌諱，而且對於這三個數字各自的意思，不同的用途有不同的解釋。
平常的時候，人們非常喜歡“八”這個數字，因為“八”同“發”，買車掛牌的時候都希望有八這個數字。可是買樓的時候，人們卻都喜歡買七樓，不喜歡買八樓，理由是七上八下。十八樓的價格最低，因為沒有人願意購買十八樓，解釋的理由是，十八層是地獄。聽了這些解釋，是不是覺得有壹些荒唐？可不管是不是荒唐，地方習俗就是這個樣子，大家也只能入鄉隨俗。 說到這七不出門八不歸，逢九出門空手回這句話，也是每個人的理解各不相同。
七不出門，就是逢七不能出門，也就是說初七十七二十七，這三天不適宜出門， 對於這個問題， 每個人的解釋不壹樣。我理解的七不出門的原因是，七月初七這壹天是七夕節，是牛郎和織女壹年壹度鵲橋相會的日子，他們夫妻分別壹年，只有在七月初七這壹天才能夠團聚，實在是太不容易。三百六十天的分別，所有的話都要等到這壹天去訴說。
對於他們來說，七月初七這壹天真是壹刻值千金。善良的人們為了不打擾牛郎和織女相會，就決定七夕節這壹天都不出門，可以讓牛郎織女安靜的待在壹起，度過這美好的壹天。凡間的人們，只需要晚上躲在葡萄架下面，偷偷的聽牛郎織女說的悄悄話。所以我認為七不出門，只是代表七夕節這壹天。
八不歸，就是說初八十八二十八，在他鄉的人，這三天不適宜回家。 本來八是個吉利數字，前面我已經說過，可在買樓的時候人們都認為七上八下，這時候八成了壹個被忌諱的數字。我理解的這八不歸，或許也是跟七上八下有關吧。也有人說“八”字是“人”分開了，按照字型來解釋是有道理的，但是歸家是和家人團聚。又不是離家，怎麽能是分開呢？所以覺得這個解釋也有壹點牽強。
逢九出門空手回。 我們這裏都說，要想走三六九，就是說要離家出遠門的時候，最好選擇三六九這三個日子，出門辦事順利。可能各地風俗不同，有的地方卻說逢九出門空手回，這個空手回，有人說是去父母家裏的時候帶著東西去了，而回家的時候空手而歸。我覺得這話可能在過去有道理，但是現在相反了，現在很多年輕人去父母家的時候是空著手，而回自己家的時候卻大包小包的滿載而歸，不管逢八還是逢九出門都是如此。
農村老話"七不出門，八不歸，逢九出門空手回"，啥意思？是說舊時年青婦女七月、八月、九月 "月月重，節節高"， 為此， 要宅在家裏，哪裏也不要去；否則兇多吉少。恕纖夫細究其因:
七不出門
″七月七″牛郎織女天河配，現代人賦予更濃重的愛情色彩，大有越演越烈之勢，″七夕節"已經被視為中國的″情人節″。即然如此，廣大織女，都要宅家恪守婦道，″不出門"，未婚女子只能仰望星空，想像女郎織女鵲橋會的浪漫；已婚女子則兌現花前月下的海誓山盟，向牛郎織女那樣，不忘初心，互敬互愛。 如果在七月出門就等於″私奔了"，這在舊時視為大逆不道。
八不歸
八月十五″中秋節″，是中國人民的傳統節日，合家團圓，賞月圓，吃月餅，慶豐年。解放後，有的年份，國慶節也趕在農歷八月份，所以與中秋節稱為"雙節"，普天同慶，愈加隆重，不遜於春節。其意義比"七夕節″更重要。封建 社會 ，凡節日，婦女行動都受到封建禮教的約束和禁固， 只能在婆家與月同圓，″八不歸"便在情理之中，把對娘家人的思念隱忍於心底。
逢九出門空手回
歲歲"九九重陽節″，現代被視為″敬老節"″祝壽節"，舊傳統″三從四德"孝為先，重陽節也是十分重要的節日。以老人為尊，祝老人長壽，贈老人壽禮。然而 舊時男尊女卑，″卑″屋及烏，就連娘家老人也不被重視。除非娘家老人病重或去世，需要去奔喪，擺席祭祀，喪畢空手而回，"逢九出門空手回″也就不難理解了。
有道理嗎？
歸納起來，是說″七八九"這三個月每月壹節，"七夕節"關系到男女恩愛；"中秋節″關系到家庭團圓；″重陽節″關系到老人長壽，這″三個月″″三個節″涉及人生的重大節點。 在舊時婦女沒有家庭地位，被歧視和刁難，她們只能依附於聽命於婆家的安排。越是節日，婦女越受限制，這反映了舊時代的黑暗和廣大婦女的悲哀。
新中國成立後，廣大婦女翻身解放，與男同胞享有同等待遇，並愈來愈呈婦來者居上之勢。現在娘家成為至尊至敬，婦女獲得充分自由。" 七夕″成為婦女的狂歡節；″中秋″成為親家雙方的團圓節，娘家的豐收節；"重陽"成為雙方老人的互祝節，希望青年人不要忘了生養自己的前輩老人！！！