而普通人這壹代並不是特別講究，比如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文和白咲舞。“孝”字是忠孝之類的字，沒有特別嚴格的代字演變。再比如，我們父輩的名字中，世代使用的字壹般都是取意義更好的字來用。
在這種宗族觀念下，壹般的輩分主要體現在男性身上，女性不納入族譜，所以不被采用。現在很多家庭的姐妹看起來都是用輩分字，但壹般都只是選擇同壹個字用在姐妹身上，來表達姐妹情誼，沒有代感。線代人物在宗族內部是按壹定順序排列的，不是父母或者我可以隨意選擇的。
家譜的世代學派壹詞是用來強化宗法制度的，所以其詞充分體現了這壹目的。主要有三種:壹種是德行或吉祥語，如德、仁、明、孝、福、財、運、祥、德等；
第二類是希望宗族延續、興旺的詞語，如:永、傳、長、盛、興、延、繼、承等。
第三類是緬懷先人、歌頌皇帝恩情的詞，如:澤、祖、賢、容、恩、、齊、賢等。
世代宗譜是宗譜中特別重要的內容，壹般由家族中的壹位名人制定，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫進詩詞。比如浙江唐氏家族的族譜是“福祿永昌龍，賀良端石梅，瑞寧叢”；湖北王氏族譜的線代派是“光明磊落，成功在先，天下延綿，家有所思。”
擴展數據:
背景
儒家文化對論資排輩的強調源於農業社會特有的社會結構，而中國人的這壹特點與幾千年來儒家文化的影響有關。孔子本人就是壹個非常註重“禮”的人，禮是人與人之間的交往形式。孔子認可的禮，大多強調身份的重要性。
《論語·鄉黨》講的是禮儀，包括學者在各種場合，面對各種人，應該遵循什麽規則。孔子教的禮有兩個維度，壹個是基於親疏的“孝”，壹個是基於輩分的“忠”。孟問孝，子曰:“無違。”(《論語·為政》)。
孝的第壹要義是順從，和為善(難色)，被認為是謙恭。對於君主來說，必須“以禮盡事”(《論語》)，才能盡忠。有了這兩條，人與人之間的關系就不再平等了。所謂“君臣，父子”，是論資排輩的表現。
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