要有點人情味
①“無情未必真豪傑”，魯迅如是說。這是70年前的箴言，流傳至今而不被磨滅，定有可取之處。新的時代，忙碌的生活節奏，常使人情變得淡漠，而淡漠之後，人們卻不禁想起那份最古樸的感情：人情！於是人們不禁呼喚著“人情味”的歸來。
②科技革 命壹次壹次地把人類推向文明。不可否認，現代而進步的機器電子文明使我們的生活愈加地舒適與便捷。有了電腦，不出門而知天下事已不是神話。但與此同時，我們也失去了壹次又壹次和他人交流溝通的機會。有了E-mail，有了特快專遞，有了可視電話。世上已不復飛鴻與尺素的浪漫和溫馨，人與人之間的距離壹步步擴大，擴大到已不是“壹米線”禮貌的範疇。誠然，朱光潛先生告訴我們：“距離產生美感”。但，太過遙遠壹切都不在視線內，壹片空茫，何來美感？幢幢摩天大樓拔地而起，新式公寓的封閉性，給蕓蕓眾生劃定的範圍，看似寬大舒適，其實，卻失去了許多與旁人交流的機會，天天與鄰居擦肩而過，卻不知彼此的姓名，乃至當遭遇災難，如失竊、失火卻因相互陌生而置若罔聞。人情淡漠至此，這些所謂的“家”不過是新壹代的“鴿子籠”，不似四合院的溫情，不如弄堂的親切。
③人，生來需要友誼，需要關懷，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物質文明並不代表壹切。德萊塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠與物欲橫流的美國社會漸漸泯滅的過程。甚至19世紀的巴爾紮克，也替我們描摹出壹幅金錢維系壹切人際關系的畫面。我無法想像，我們真的會存活於艾略特筆下的《荒原》，也不想成為加繆筆下的《局外人》。壹切的人都帶著面具：領導嚴肅，下屬恭敬，鄰居不親，兄弟不友，朋友無誼……難道，真的讓我忘記妳的臉，只因人情好似雲煙？幸好，現實還存有壹些溫情：歐·亨利的《最後壹片樹葉》告訴了我們什麽叫相濡以沫，而壹個個文明小區的湧現，希望工程的浩大影響，以及中華骨髓庫的建立……這壹切，預示著“人情味”的回歸。
④並不是只有田園阡陌、男耕女織才是人情的表現，現代的城市，雖然是由鋼筋水泥堆築成的，但只要人人都獻出壹點愛，那麽，人情就離我們不再遙遠。
22.本文的中心論點是什麽？根據妳的閱讀經驗，請說說妳是怎樣找出這壹論點的？（2分）
23.作者的論述思路十分明晰：首先闡述 ；進而探討“人情味”冷漠，甚至泯滅的原因，預示著“人情味”的回歸；從而得出結論： 。（2分）
24.文章引用魯迅先生與朱光潛先生的話，試分析這些引用在文中的作用。（2分）
25.第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什麽作用？（3分）
26.下面有關於勒的事例能否作為本文的事實論據？為什麽？（2分）
於勒被打發到美洲後，寫信給自已的兄弟菲利普說能夠給他們壹大筆錢還債，被菲利普夫婦當作“福星”。但後來在去哲爾賽島上的遊船上，菲利普夫婦見到淪落為窮水手的於勒後，竟趕緊躲開不見。
答案：
22、要有點人情味（1分）。閱讀議論文找論點首先要關註標題。（或：“是從題目中看出的”。“本文題目揭示了中心論點”。1分） （***2分）
23、“人情味”的重要性；人人都獻出壹點愛，人情就離我們不再遙遠。（2分）
24、魯迅的話引出論題；朱光潛的話充當論據，引發人們進壹步的思考。（2分）
25、舉例論證；通過列舉典型事例，有力證明：現實還存有壹些溫情。“人情味”並沒有完全消失。（3分）
26、可以作為本文事實論據（1分）；因為於勒的事例證明了在人世間確實有“沒有人情味”的事件存在（1分）。（***2分）
應該是對的吧。
2. 關於人情味的句子我們常用“人情味”這三個字，卻有許多時候把人情味的意義弄錯了。
人情味不是爭先恐後、妳爭我奪地擠上公***汽車，再拉拉扯扯地把坐位讓給自己的朋友。
人情味不是逢年過節時，裝厚厚的紅包、提滿籃的蘋果送禮。
人情味不是在長長的隊伍中，偷偷叫自己的親友插入。
人情味不是在辦公事的時候，賣壹些私人關系。
然則，什麽叫做真正的人情味呢？
人情味是在漆黑的巷弄裏，點亮自己門前的小燈；在艷陽高照時，擺—個奉茶的壺。
人情味是當敗績的運動員回國時，到機場去迎接；在正得意的朋友耳邊，講壹些忠告的話。
人情味是幫助殘疾者行動，鼓勵懦弱者站起；是把自己多余的，給予那些缺少的人；是把自己的得意分給那些失意者。
最重要的：人情味不是偏私，而是博愛；不是施舍，而是關懷；不是表面的禮貌，而是內心的尊重。
人情味是“人”類互助的壹種表現，使妳覺得作為壹個“人”的可貴，並親愛每壹個“人”。
人情味是“情”感的壹種表現，使妳覺得那不是表面的“情”狀，而是深厚的“情”懷。
人情味更是壹種說不出的滋“味”，使妳覺得意“味”深長，耐人尋“味”。
（ 完 ）
3. 關於有人情味的蘇格拉底名句1、想左右天下的人，須先能左右自己。
2、許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。
3、壹個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。4、只期盼少許，才能接近最高的幸福。
5、不要靠饋贈去獲得朋友。妳須貢獻妳誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得壹個人的心。
6、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會壹樣。7、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
8、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。9、謙遜是藏於土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。
10、最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善於利用每壹時機去發掘開拓的人。11、當許多人在壹條路上徘徊不前時，他們不得不讓開壹條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
12、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的。
為理想而奮鬥的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。13、自願的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。
14、最優秀的人就是妳自己。15、知道的越多，才知知道的越少。
16、我知道自己的無知，我知我無知。17、壹種未經考察的生活是不值得過的。
18、在多人之前，吾舌尤健。19、暗戀是世界上最美麗的愛情。
20、不要靠饋贈來獲得壹個朋友。21、告訴我妳的朋友，我就知道妳是什麽樣的人。
22、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麽呢！23、我只知道壹件事，那就是什麽都不知道。24、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！25、人可以犯錯，但是不可犯同壹個錯。
26、在妳發怒的時候，要緊閉妳的嘴，免得增加妳的怒氣。27、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！28、好的婚姻僅給妳帶來幸福，不好的婚姻則可使妳成為壹位哲學家。
29、如果把世上每壹個人的痛苦放在壹起，再讓妳去選擇，妳可能還是願意選擇自己原來的那壹份。30、自願的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。
31、逆境是磨練人的最高學府。32、假使把所有的人的災難都堆積到壹起，然後重新分配，那麽我相信大部分的人壹定都會很滿意地取走他自己原有的壹份。
33、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。34、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
35、命運是機會的影子。36、無知即罪惡。
37、別人為食而生存，我為生存而食。38、智慧意味著自知無知。
39、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。40、男人活著全靠建忘，女人活著全靠牢記。
41、唯有理智最為可貴。42、我非常清楚地知道，我並沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
43、教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。44、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
45、要想向我學知識，妳必須先有強烈的求知欲望，就像妳有強烈的求生欲望壹樣。46、思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
47、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。48、教育不是灌輸，而是點燃火焰。
49、沒有人因為知道了善而不向善的。50、妳以為美與善是截然不同的兩回事嗎？妳不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同壹以觀點看來也就是善的嗎？51、世界上最快樂的事，就是為真理而奮鬥。
52、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。53、許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。
路“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。54、這個世界上有兩種人，壹種是快樂的豬，壹種是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快樂的豬。55、任何確實的實驗都說明，任何壹種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
56、我去死，妳們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，妳們去活，誰的去路好，唯有神知道。
57、我到處走動，沒有做別的，只是要求妳們，不分老少，不要只顧妳們的肉體，而要保護妳們的靈魂。58、對哲學家來說，死是最後的自我實現。
是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。
59、好習慣是壹個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。60、如果我們把每個人的不幸堆成壹堆由大家均分，大多數人都會甘願接受壹份，欣然離去。
61、謙遜是藏於土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。62、我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
63、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。64、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
65、未經省察的人生沒有價值。66、縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去誇贊他。
67、我們的需要是越少，我們越近似上帝。68、神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識。
69、認識自己，方能認識人生。70、美是難的。
71、美德即知識，愚昧是罪惡之源。72、我平生只。
4. 關於人本分,善良的文言文,多多益善1.富潤屋，德潤身，
錢能裝飾屋子，品德能修身養性.
2.自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
3.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
4.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
譯：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧
5.善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。
譯：對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事
6.地勢坤，君子以厚德載物。
譯：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容.
7.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
5. 關於知音、良友的文言文據《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！誌想象猶吾心也。吾於何逃哉？
6. 表現了人情味的詩歌自京赴奉先縣詠懷五百字
杜甫
杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身壹何愚！竊比稷與契。
居然成瓠落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此誌常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
取笑同學甕，浩歌彌激烈。
非無江海誌，瀟灑送日月；
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺？
葵藿傾太陽，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴；
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？
以茲誤生理，獨恥事幹謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒？
終愧巢與由，未能易其節。
沈飲聊自適，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不能結。
淩晨過驪山，禦榻在嵽躡。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物？
多士盈朝廷，仁者宜戰栗！
況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香桔。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群水從西下，極目高突兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲悉索。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻既異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧？庶往***饑渴。
入門聞號啕，幼子饑已卒！
吾寧舍壹哀，裏巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窮有倉卒。
生當免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，鴻洞不可掇。