《海賊王》不是簡單的冒險故事，就像《堂吉訶德》不是簡單的冒險故事。都屬於容易被誤解的作品，尤其是海賊王。因為它是“日本人為兒童或不良少年畫的漫畫”。
除了苦笑，妳還能做什麽？？好的東西是中國的，壞的東西是“資本主義的腐朽因素”，這是包括中國學者在內的中國人自滿的根源之壹。孔子和蘇格拉底也是這樣，但文革和宗教裁判所“把我放棄了”。所以實際情況正好相反:優秀是指東西屬於全人類，屬於全世界，只有腐敗的東西才屬於自己！用基督教的話說，人的罪只屬於人，不屬於神。海賊王太感人了，屬於全人類！這與“癡迷日本”或“抵制日本”無關。我們首先要打消對它的誤解，打破有色眼鏡。
羅素在解釋什麽是哲學的時候，他認為我們首先要明白什麽不是哲學。(4)《海賊王》的解讀也應該是這樣的:首先，《海賊王》不屬於任何範疇。的確，這是壹部漫畫。漫畫壹般是大眾化、快餐化的文化產品。我們要解決的第壹個問題是:海賊王只是這樣的產品嗎？
要解決這個問題，最直接的辦法就是把《海賊王》和在中國最有市場的日本少年漫畫《火影忍者》做壹個對比，因為火影忍者就是這種流行和快餐的代表。如果兩者的內容和精神是壹致的，那麽《海賊王》真的只是流行文化大軍中的壹員。但如果有壹些與萬裏不平等、不壹樣的因素，那麽就必須把《海賊王》作為壹個對象來單獨闡釋，不能以對待壹般漫畫的態度掉以輕心。
事實上，尼采的《悲劇的誕生》為我們提供了這壹標準的“潛伏型”。通常人們又壹次認為他所說的阿波羅和狄俄尼索斯代表了理智和情感。這是多麽淺薄的誤解啊！他自己也明確說過:日神和酒神也屬於非理性的範疇。阿波羅是直觀的形狀，酒神是神奇的音樂。(5)他們構建的不是存在的世界，而是存在的世界！本質上，這已經為我們指明了方向:我們的標準不是外在於我們自己的東西，而只是我們用來判斷的視角。
漫畫迷為漫畫設定了雙重視角:激情和邏輯。也就是說，壹部漫畫既要給人情感上的沸騰，又要給人思想上的啟迪。願意了解漫畫的學者也會持這種觀點，在分析漫畫時會以此為指導。關鍵在這裏:激情和理智不能作為我們比較《海賊王》和《火影忍者》的標準。或者從這個角度看，兩者的意義根本不會不同:只是激情和理性的不同形式。鳴人成為霍穎的誓言和路飛成為海賊王的夢想本質上是壹樣的，海盜之間的友誼和忍者之間的友誼也是壹樣的。可以從壹個角度來比較，被比較的雙方只有量的差異，沒有質的差異。我們需要換個視角:如果兩者會在這個視角同時出現，那麽雙方屬於同壹範疇。坦白說，海賊王沒有什麽特別的意義。如果只是從這個角度出現其中壹個，那麽兩者就有了質的區別。所謂這個意義上的比較，就是要不可比。
這個視角就是這個世界和超越。所謂世界，就是這個世界上的眾生，上面說的激情和邏輯就屬於這壹類；所謂超越，就是世界彼岸的存在，在形式上類似於新約的上帝和海德格爾的存在。有神秘的因素。當然這個世界是屬於所有人和所有作品的，所以關鍵問題是海賊王和鳴人有沒有超自然的眷顧。
在火影忍者裏，核心是隱忍。“我壹向說話算數，這是我的隱忍。”主角鳴人以這句話作為精神支柱。他說的是“成為火影”，他做的是在成為火影的道路上不懈努力。因為霍穎的形象最早出現在漫畫中，所以鳴人的目標只有從這裏爬到那裏。所以，隱忍中的兩個因素——說和做——都屬於這個世界。在壹件作品中，其中壹根柱子是壹個夢。“我是壹個會成為海賊之王的人。”這是主角路飛的口頭禪。羅剎，前海賊王，在漫畫開始前22年被海軍處決，留下文字！就像聖經中上帝的存在只是文字壹樣。所以路飛的夢想不在了。因此，它具有先驗的因素。最重要的是，海賊王的夢想不是壹個待解之謎，而是壹個存在於自身內部的目標，所以它的超越是內在的超越。
用這個標準去衡量《海賊王》和其他日本漫畫，會發現超驗因素幾乎是《海賊王》的專利:鋼鐵精煉廠的主題是找回過去，死亡和犬夜叉是比較典型的大眾加速食品，就連最近風頭正勁的《怪物》也只關註這個世界上的天馬，而不是怪物般的約翰。當然，多年前的新世紀福音戰士也算是壹個超級前驅，但和《海賊王》相比，它的生命是那麽的蒼白可憐。真正形成意義的不是超級世界的存在，而是超級世界與這個世界的關系。
當然，關系總是不壹樣的。
第二，精神倫理
這個世界和超越世界的願景實際上是壹種宗教願景。黑格爾說:“壹切精神上的東西都遠離中國人。”(6)這並不是說中國人沒有思想，而是中國人缺乏關註超越的意識。因為這種意識的缺乏，中國人對世界的認識總是片面的。壹旦宗教意識侵入，壹個全新的世界將展開。所以，當我們以宗教的世俗的、超然的眼光去關註《海賊王》的時候，它的意義是可以突破中國人為貼上的封條的。
現在妳可以回答海賊王是關於什麽的了。壹篇是關於“精神倫理”。那什麽是精神倫理？這要從兩個方面來理解:第壹，什麽是倫理。第二，什麽是“精神”。
在中國，西漢的賈誼說:“以禮義之道教人。”其含義與“人倫”相同；在西方，倫理學的希臘詞源是ethos，意思是時尚和習俗。無論在中國還是在西方，倫理都屬於人的範疇。今天，倫理學的內容早已與過去大不相同，但倫理學是人類倫理的基本脈絡並沒有改變。此外，中國和西方都不約而同地將倫理道德歸於社會人類層面——課程、時尚和習俗都是在社會意義上理解的。因此，倫理具有人與人之間關系的意義。
“精神的”是在黑格爾的意義上使用的。黑格爾在《精神現象學》中認為精神已經超越了理性，指向了宗教和絕對精神。它是壹種普遍意識，表現為社會意識。因此，精神不僅屬於人類的範疇，雖然它是人類所固有的，但它不再是個人的占有，而是具有壹種先驗的指向。這個超驗的方向不是社會性的，就像眼睛不看眼睛本身壹樣。它的重點不是人與人的關系，而是人與超越的關系。
這樣，精神倫理就是壹個悖論:壹個屬於人際關系的範疇，壹個屬於人與超越的範疇。這兩者應該是不兼容的。聖經裏有很多例子:約伯在烏斯地無法理解上帝，甚至被詛咒——”...我沒有安慰，沒有安寧，沒有休息，煩惱卻來了”；(7)我主生來受苦。奧古斯丁的《上帝之城》展示了他們之間不可調和的矛盾。倫理總是針對人本身，精神總是尋求人之外的東西。壹方面是執著，壹方面是開拓，兩者都是人們用壹生去承載的。所以，精神倫理如何誕生，如何可能，這本身就是壹個問題。
這種形式其實類似於康德對“先天綜合判斷”的論證，康德的方向就是直接回答這個問題。但對我們來說，更根本的問題不是精神倫理是如何誕生和可能的，而是它是否應該誕生，是否應該存在。文學不是語言學，也不完全是哲學。它面對的是應該怎樣的問題，而不是應該怎樣的問題。知道世界本身是什麽很重要，但只知道世界本身是什麽的人肯定不是作家，因為這是科學家的事。作家的基本素質是思考世界應該是什麽樣子。“薩特和加繆認為，世界就是這樣，人應該承受荒謬的快樂，拋棄神聖；卡夫卡和艾略特認為世界不應該是這樣的，人應該承受受難，回歸聖潔。”(8)在任何情況下，意識應該是它們* * *不變的品質。精神倫理應該是生而存在的，因為這個世界上的人情和超然的夢想是不能拋棄的。
問題進壹步明確:海賊王的本質是解決壹個悖論:既要實現超越的夢想，又不能拋棄這個世界上的夥伴。《聖經》雖然關註這個世界，但其根本目的是使人獲得超自然的永生；尼采、加繆、昆德拉雖然有擔當這個世界的精神，但卻沒有超然的關懷。這真的是不可調和的嗎？《海賊王》最吸引人的地方在於，迄今為止，壹群擁有自己超然意識的人生死與共。它用自己的每壹次航行來表明倫理精神確實可以存在。可以斷言，《海賊王》故事的發展和精神倫理的展現是同壹個過程。
精神倫理還沒有誕生，不知道會不會誕生。就像《海賊王》的故事還沒寫完，不知道能不能寫完(Young JUMP是壹本很功利的雜誌，所以如果故事的粉絲不追故事，妳就要停刊了)。但它應該是生而存在的，海賊王追求的就是這個。壹個
棋子——前壹個棋子羅剎留下的神秘寶藏——是什麽？在我看來，就是這種精神倫理沒有得到充分的揭示。海賊王的故事是精神倫理的誕生。
這裏談不上精神倫理。就連康德的《純粹理性批判》也不敢宣稱自己講的是“未來形而上學”。但康德找到了“足跡”，就像我這時候找到的路線壹樣。當然，分析《未完成的海賊王》已經具備的因素，並不能完全展現精神倫理，但至少能讓人看到冰山壹角。
三、《海賊王》精神倫理的誕生和內涵
漫畫是這樣開始的:“權力、名譽、財富，海賊王誰擁有這壹切？d？羅剎臨刑前的壹句話讓人沖進海裏——‘妳要我的財寶嗎？想要就全拿走吧！“我把它們都放在那裏了，”於是，男人們紛紛起航出海，世界進入了大海賊時代。"(9)
這與其說是故事的開頭，不如說是故事的背景:因為主角路飛在羅剎被處死22年後，揚帆出海。而且，真正故事的開始，是紅發把草帽扣在路飛頭上的那壹刻。沒有紅發對路飛刻骨銘心的影響，路飛不可能許下成為海賊王的誓言。所以，我們不應該把羅剎被處決當成故事的壹部分，而是壹個主導故事的先驗事件。
什麽是超自然事件？簡單來說，這是壹個奇跡。到現在為止，人們公認的奇跡只有壹個:基督從死裏復活。這個事件發生在時間上，卻超越了歷史時間，成為永恒。對於先驗事件通常有兩種態度:壹種是將先驗事件還原為歷史事件。斯賓諾莎認為分裂紅海的不是上帝，而是東風。中國後來把“黃帝四面”解釋為黃帝四面巡視，就是這種態度的表現。這是壹種理性的態度，但這是壹種拒絕深度和意義的態度。二是只承認唯壹的先驗事件，基督教和伊斯蘭教都是如此。他們不能容忍其他神的存在。神聖事件必須是獨壹無二的。這是壹種信仰的態度，但它拒絕廣闊的世界。所以，面對這壹事件，壹定要具備開放和接納的態度。
先驗事件是對先驗世界的突破，是對這個世界的時間的中斷。它之所以具有超越性，不在於它的獨特性，而在於它自身的結構以及它與這個世界的關系。我們不妨以基督被釘十字架為例，對超自然事件做壹個基本的認識:基督是神的兒子，但他沒有世俗的權力。他出沒於乞丐、麻風病人等，即出沒於社會邊緣人而非“高貴”人。它拯救了世界，不是成為彌賽亞，而是被殘酷地釘在十字架上，承擔了人的壹切罪惡。他起死回生，徹底改變了歷史的走向，至今成為人類歷史的主題。(10)可見，與這個世界的不相容、苦難和復活是構成超世俗事件的三要素，而改變和開啟壹個具有持久影響的新時代，則是超世俗事件與這個世界的關系。
這和《海賊王》的執行驚人的相似！海賊王的名字裏有個神秘的“D”字，說明他和某種超能力者有很深的聯系；海賊王既不是領袖，也不是世界的統治者。相反，他厭倦了領導和統治，與世俗權力無關。海盜當然是“人人受罰”的賊，貴族官員甚至普通百姓都不可能安寧(基督說“我來不是要妳們安寧，而是要妳們用刀兵”(11))；最後，他在羅格鎮被處決。但他的話開啟了壹個時代——世界進入了大海賊時代。
這種相似是偶然的嗎？小田是不是基督徒我們不得而知，但關鍵問題不在於《海賊王》的處決為何類似於基督受難，而在於此類事件為何有如此強大的力量。最直接的解釋當然是，因為它來自神的國度，自然具有神力。但是羅咋不可能來自神國，海賊壹直都是無神論者。其實是因為這個事件的主人公是“能人所不能”。基督獻出自己的血肉為我們贖罪，而羅剎獻出自己的頭顱誘惑人們犯罪。這不是人能做到的。
人有什麽不能做的？人總是有邊界的，比如死亡是人無法超越的邊界，人做不到的是永生！超越死亡成為精神的起點。基督不能因為他是基督，神的獨生子，就有才能，可以死而復活。有了救恩，我們也能超越死亡，聖靈讓我們超越肉體的界限。但是，我們可以發現，羅剎並沒有復活，這是基督與羅剎最大的分野。因為復活，世界才能充滿聖潔的愛。沒有復活就無從談起聖潔的愛，所以羅剎是壹個誘人的罪名:如果羅剎能像基督壹樣復活，那就根本沒有海賊王的故事了。這是因為死亡的復活對於那些不會接受聖靈的人來說是如此遙遠，所以海賊王必須創造壹個新的靈魂來取代救贖。
他用夢代替了神聖的愛。用壹面展開的骷髏旗代替十字架。
基督和羅紮壹開始都不是“生”出來的人，事業都在這個世界上。他們不是屈服於這個世界的人，他們有超然的想法。但在這裏，基督與海盜分道揚鑣:基督教使人聚焦於超驗世界，這是伊甸園壹樣的神的國度。這個世界的重要性在於它與先驗世界的聯系，它本身可以“得意忘形”；海賊王告訴了人們海賊王的存在，卻沒有讓人把壹切都裝進去。
走吧。如果海賊王是目的，奇遇是手段，羅剎絕對不會同意把兩者割裂開來:只有追求超然的海賊王，奇遇才有意義，只有把奇遇帶離這個世界，海賊王才有價值。
價值，二者不可偏廢，渾然壹體。基督教完全致力於超越，所以只是精神上的；在羅剎詭異的笑容下，隱藏著現世與超世共存的大通道，所以他的血液裏孕育著壹種全新的精神倫理。
第四，精神倫理的必要性和目的。
精神倫理是羅剎試圖用自己的生命包容現世和來世。這就帶來了壹個問題:為什麽我們不能在現有的精神或倫理中找到支撐，而要建立這樣壹個全新的東西。簡單來說，就是要搞清楚這種精神倫理是否有存在的必要，如果有，它的必要性在哪裏。
無論是精神宗教還是倫理道德——雖然兩者之間有著數不清的差異——都有壹個隱含的前提，那就是人要謙卑順從。在聖經中，上帝是不高興的，因為以色列像所有國家壹樣希望有自己的王——“統治妳們的王必這樣行:……妳們必作他的仆人，然後妳們為自己所選擇的王哀求耶和華，耶和華卻不聽妳們。”(12)因為神的子民是牧人，不是君王。所謂牧羊人，放牧牛羊。謙卑和溫順是人們對上帝最基本的態度。即使妳可以在這個世界上對別人為所欲為，妳也必須完全致力於自己的超越。在基督教中，留戀這個世界是邪惡的；中國的倫理更是如此:君、君、臣、父、子、子的等級森嚴，即使為所欲為，也不能逾越規矩。當然，這需要人們理解並遵守禮儀。這樣的人也必須謙虛溫順。人壹旦不願意只是活在這個世界上，去追求超越，那就是很大的叛逆。
不卑不亢的人是罪人？
所謂抗命，有兩種情況，壹種是消極抗命，以喬巴為代表。他生來與眾不同，不主動做任何事，但這種天生的陌生感足以讓人覺得對其他卑微的人是壹種威脅；另壹種是主動不服從，以羅賓為代表。她有自己追求夢想的能力和意願，這當然是對正常秩序的威脅。最大的威脅不是從自由精神中得出的結論，而是自由探索本身。喬巴被正常人(甚至正常的鹿)視為怪物，而羅賓則被所有人視為惡魔般的女人。事實上，喬巴只是因為他的鼻子是藍色的而被放逐，而羅賓則因為研究被世人禁止的歷史而被獵殺。他們都沒有做傷害別人的事。只是他們在大川的常態中格格不入，以至於他們的存在本身就被罪惡所束縛。
如果這個時候宗教或者倫理能拯救他們，讓他們幸福，精神倫理就多余了。但我們可以想象，倫理並不能拯救喬巴，因為他甚至根本不是人，而是壹只吃所有人果實的鹿。宗教將拯救喬巴，但代價是它孤獨而平靜的生活。喬巴學習醫術的夢想是可有可無的，因為“醫術”只是這個世界上的東西。要獲得宗教救贖，必須放棄夢想！倫理不會拯救羅賓，相反，是倫理摧毀了羅賓的故鄉，扭曲了羅賓的生活！宗教也想以放棄夢想為代價拯救羅賓，所以救不救都沒有意義。
雖然人是生來要死的，但沒有人是生來要死的！喬巴是這樣，羅賓也是這樣。如果妳在傳統的宗教或倫理背景下找不到支持他們完整幸福存在的東西，那就做壹個。精神倫理就是為此而生的！謙虛的人當然有活下去的權利，但是桀驁不馴的妖怪就壹定要死嗎？
喬巴在加入路飛海賊之前也是這麽迷茫——“我不是人類夥伴，我頭上有腳，腳上有蹄子，我是怪物！”(13)路飛對著天空喊了壹聲“真麻煩！跟我走就是了！”(13) ;羅賓經歷了無數次，才徹底對路飛他們敞開心扉。
悲哀——“即使妳現在喜歡我，妳最終也會厭倦我，因為我的敵人是這個世界及其黑幕。”(14)路飛的回應是:“狙擊王，把代表世界的旗幟給我。”(14)
這是什麽？是精神倫理的力量和價值:它讓孤獨的不聽話的人不再孤獨，充分尊重這個個體存在的價值。精神的倫理必要性在於，壹方面，它給不卑不亢的人以依靠K的地方，另壹方面，不卑不亢的人保持自己的意義。為了保護他們，即使他們是全世界的敵人。
因此，精神倫理兼有宗教和倫理的優點，並且正在彌補它們的缺點。精神倫理之所以必須存在，是因為這個世界和超越性不可偏廢。在宗教中，基督告訴我們要這樣去愛:“如果妳只愛那些愛妳的人，妳會得到什麽回報？”？.....要完美，就像妳的天父壹樣。“(15)當然，這是為了超越愛情的狹隘。但它缺乏人類自身的意義；在倫理上，人雖相親相愛，但強調“父母在，不遠行。“那些傑出或古怪的個人的夢想根本沒有施展的空間。精神倫理繼承了宗教的超驗關懷和現世人倫的互愛，揚棄了宗教對超驗的忽視和人倫對超驗的冷漠。
喬巴在雪國櫻花之夜出海，天空中飄著粉紅色的雪。它將和作為船醫的路飛壹起環遊世界——“這是我壹生中最快樂的壹天。”羅賓看到路飛他們為了她向世界宣戰，終於淚流滿面:“我要活下去！”帶我壹起走！“人應該快樂地生活。即使世界上只有壹個喬巴和壹只知更鳥，也足以讓我們正視精神倫理。因為每個人都有過幸福生活的權利，哪怕他是個“怪物”，是個“怪物”。
“總有壹天，我會找到壹群不輸給妳哥哥的夥伴，然後找到世界第壹大寶藏。我想成為海賊王。”(16)
六、精神倫理的兩個階段
壹件作品向我們展示了精神倫理的兩種模式，它們向我們展示了精神倫理的兩個階段。這體現在《海賊王》中人與人之間最重要的兩種關系:海賊團中每個人與其生命中最重要的前輩的關系以及海賊團成員之間的關系。前壹種關系的代表是山治和赤腳哲普的關系，後壹種關系的核心是路飛。它們分別體現了“這個世界的先驗世界”和“先驗世界”。
山治和他的主人赤腳哲普是敵人，因為哲普作為海盜搶劫了山治的船。但是壹場暴風雨使他們被困在了壹個荒島上，但是哲普把自己幾乎所有的食物都給了這個不知名的孩子——把他所有的食物都給了山治，他吃自己的腳足夠踢到巖石。當山治問他為什麽能為壹個陌生人這麽做時，哲普說，“比當海盜更重要的是生命，但比生命更重要的是我們的夢想。”-全藍，廚師的天堂，夢幻的大海。在整個世界裏，哲普認為只有他相信它的存在。但是當他知道山治也對他有不可戰勝的信心時，把他的生命延續給這個孩子，然後把所有的痛苦留給他自己，這還不夠嗎？
肚子是最現實的，是這個世界的基礎。哲普和山治都是廚師，他們當然深刻地意識到人類最現實的壹面，兩個人都親身經歷過那種刻骨銘心的饑餓，超自然對他們來說是最遙遠的。的確，如果他們不曾相遇，絕世的ALL BLUE大概只會被永遠埋沒。
藏在他們心裏。但是他們相遇了！在這個世界上，他們是敵人，但在這個世界上，他們是父子。是這個世界上的超越最終讓他們走到了壹起:山治成為了哲普廚藝和踢館技藝的傳人，當然也是他夢想的傳人。精神倫理超越了社會倫理，改變了他們在這個世界上的敵意，山治感人的離別就是明證。對這個世界的超越是對這個世界的壹種調整，而不是對這個世界的揚棄。如果說基督教是壹種愛，那麽精神倫理在這裏體現為對夢想的傳承。夢壹直是《海賊王》最打動人的地方之壹，是精神倫理讓人們看到了這個世界的超越，坦率地說，是人間天堂。
友情也是《海賊王》中最動人的因素之壹，但也是日本少年漫畫中的壹個因素。是什麽讓《海賊王》的友情如此特別？路飛想成為海賊王，想成為世界上最好的劍客，娜美想畫出她航行過的世界的海圖，吳想證明自己是英勇的海上勇士，想找到全藍，想成為包治百病的靈丹妙藥，羅賓想找到失。
歷史上，海盜船上的每壹個夥伴都有自己的夢想，而這些夢想都經過了難以想象的痛苦洗禮，是對這個世界的超越，某種意義上已經具備了宗教特征。但他們還是走到了壹起。他們的超自然生命基本上是不同的。當然，讓他們走到壹起的原因不是超自然的契合，而是這世上的友情。
如果只關註超自然，無論超自然表現出什麽，都不是精神倫理。如果這個世界是由這個世界的超越性來調節的，那麽這個世界承載著這個世界的超越性，而完成這個負載的關鍵人物就是路飛。作為未來的壹片，他越來越完美地體現了精神倫理，因此對某些人來說，他有著神秘的魅力。首先，我真心贊同別人的狂想曲。例如，當卓洛宣稱他想成為世界上最大的劍客時，路飛高興地說這是《海賊王》的合作夥伴。其次，他對伴侶有絕對的信任和始終如壹。比如娜美“背叛”的時候，他堅持要娜美做他的領航員。第三是他對美好事物的包容和尊重。比如，他可以不為萍水相逢的人沖上雲霄，敲響象征400年約定的金鈴。在路飛身上，有壹種說不出的氣質。正是這種魔鬼之子般的氣質，讓每個有著自己不平凡夢想的人，都把夢想托付給他，因為只要在他身邊，就不再孤獨。世上總有被放逐的人，也有被放逐的人。路飛咧著大嘴笑著說，當海盜，很開心的。
海賊王的故事還在繼續，真不知道他們最後能走多遠。它不是壹部完成的作品，隨時都有夭折的危險，精神倫理隨時都有可能流產。這很符合我的狀態——我真的不知道我能去哪裏！但正如故事發展到現在的弗蘭克所說:我願意賭草帽他們能贏！那我為什麽不能賭？我毫不猶豫地去了海盜船。沒有船長的命令，我不能下船。不管怎樣，我都要相信路飛。