1，“十五”博士，簡稱博士，現被百姓稱為“秧歌博士”。顧名思義，“博士”就是見多識廣，擅長秧歌活動和表演的人。十五博士只有60歲以上的表演者才能獲得榮譽。年輕時多是村裏表演鑼鼓秧歌的名人。他曾經受到村裏的表揚。老的時候專門從事秧歌教練和表演指導，不遺余力地維護著村子特有的舞蹈技藝和榮譽。他們各有特長，尤其熟悉秧歌表演的各種“場地”——隊形的變化。他們通過各種方法動員和訓練新手，有條不紊、準確無誤地跑出各個場地。15博士是鼓秧歌傳承發展的關鍵人物，因此深受各村群眾的喜愛和支持。他們為鼓秧歌的無盡發展做出了不可磨滅的貢獻。鼓秧歌中的伴奏樂隊俗稱大鼓，所以有些地區把鼓秧歌稱為“小鼓”。樂隊由鼓、鑼、鈸、鐃鈸、鐃鈸、鐃鈸和繞口令組成。鼓是鼓秧歌表演的總指揮，秧歌舞蹈的所有調度和表演節奏都是在鼓指揮的伴奏下完成的。同時，鼓是每個鼓秧歌隊最重要的物質財富，因為鼓的陣容組織不僅能反映壹個村、壹個社區的舞蹈水平，還能反映壹個村、壹個社區的經濟狀況；3.槍手。秧歌隊出村或進村都要鳴槍造勢，所以有專門放炮的人。炮手是秧歌隊的先鋒，總參謀部設兩個。他們用的土炮是鐵鍬，有的叫“三眼炮”。秧歌行進過程中，炮手在膛內裝滿火藥，點燃芯引爆，以加強聲勢，開路。4.探索馬。譚媽就是曾經負責演出場地的調查選擇和場地籌備的人。過去，他騎著馬在表演場地和秧歌隊隊長之間來回傳遞信息。壹般有兩個人來組建探馬人員，而且大多是有能力的成熟男性。秧歌隊出村上路時，馬會在表演場地和行進的秧歌隊之間來回穿梭，互相交流；現代農村的馬少了，大部分都改成了自行車、摩托車等交通工具。古體雖失，古意猶存。5、背著包。負責接受和給予糖果、香煙和香煙的人。根據當地的習俗，村莊經常與秧歌隊交換表演，並送舞蹈上門，在賀新春。除了巖茶糖果的熱情款待，接待方還會贈送壹些高檔香煙等禮品以表謝意。扛包人負責收集禮物，回村後分發給所有表演者。這個位置多由公正樸實的中年人承擔，他們是秧歌隊尊敬的無名英雄。6.雨傘。傘分為頭傘和花傘，頭傘又叫“醜傘”。頭傘是指揮各種場景隊形變化的領導。壹般來說，幾把頭傘右邊的那把，就是領袖傘，他示意其他頭傘互相配合，指揮全場的變化。頭傘穿得像京劇《漁父殺父》裏的小肖恩。左手持傘於左肩，右手持扇形牛後腿骨。表盤是用牛的後腿骨做的，鈴響發出信號來指揮和傳遞信息。按照傳統的規矩和習俗，頭傘要有四個人，傘中有壹個“傘長”，負責全場的變化調度；花傘因其花式裝飾和表演中的“花”而得名。花傘身著深色，黑白口，左手撐傘，右手“虎撐”。作為鼓秧歌、牛扇骨、傘、虎撐等中的道具。，有風調雨順，保護好的意思。7、鼓。這是秧歌隊的主要表演角色，人數最多，由男青年扮演。表演者左手持直徑約25厘米、寬約8厘米的圓鼓，右手持鼓棒。在表演過程中，他可以自由地反轉，擊打左右兩側。表演者打扮成中國傳統戲劇中的武士，戴著英雄毛巾，看起來很帥。從人數上來說，鼓壹般是傘的兩三倍；8、木棍。表演者雙手持約50厘米長的木棍擊打、嬉戲、揮舞。這些角色由青少年扮演，穿著像傳統戲劇中的武術學生，還有壹些偽裝成梁山英雄宋武的形象。壹般木棒表演者的五線譜比鼓少，為偶數設置；9.花，也就是秧歌隊的女角色。花有地花和高蹺花之分，多來自本人女親戚或穿著未婚、新婚妻子昂貴華麗的衣服。過去，壹些人穿著許多花外套和近十件或更多的彩色裙子來顯示他們的富裕家庭。他們被稱為“明亮的盒子”，受到當地人的喜愛。以前花旦都是男人演的，現在多是年輕女孩，服裝也更加精致規範，但表演上卻比過去遜色很多。少則10人，多則100人，手持扇子、毛巾、墨魚枝等道具；10，外角。是小型歌舞，主要唱民間故事。小醜是外角之壹，可以裝扮成各種搞笑角色。壹般不列入正式編制，要看人才有沒有能力發揮這個作用。需要註意的是，鼓秧歌的角色數量沒有統壹規定，壹般分為大、中、小三種。大的壹般是90人以上，70人左右是中型，50人左右是小型。添加的角色必須是偶數及其倍數。如果傘的基數是4，它會以4的倍數增加。如果鼓的底數是8，則以8的倍數遞增，其他字符以此類推。為了保持鼓在秧歌中的主導地位，鼓的數量必須是傘的兩倍以上。
多樣性
在鼓秧歌表演之前，有些地區要舉行祭祀儀式，以紀念已故的父親和長輩。正月十五晚上，鼓秧歌隊去土地廟祭祀。隊伍邁著緩慢的步伐，整齊而莊嚴的步伐，所有的人都莊嚴地走著。他們從村口到土地廟點燃“路燈”，擺放供品，給祭奠磕頭，跳秧歌，然後回村正式表演大鼓秧歌。這種體現了祭祀和娛樂死者功能的儀式早已消失。川村是魯北的習俗。過去，從農歷七月初七、初八到正月十五，只要有鼓和秧歌隊，附近的村莊都會去拜訪，以示友好。只要去過的村有條件，他們也會回訪。這是村民們鞏固感情或緩和沖突的時候，是當地習俗和儀式的體現。串村壹般分為四段，分別是:進村、街包、跑場、出村。街包和跑場是表演部分。進村過程中，被訪村的負責人和德高望重的老人會從遠處迎上來，奉上茶水、香煙、糖，雙方炮手鳴槍為秧歌隊加油。街包是指秧歌隊進村後在主要街道上的行進表演。跑場地是在廣場上表演各種野戰套路，出村則類似街包，只不過是從另壹條主街出村。整個訪村過程都被村民圍著。現場熱鬧和諧，節日氣氛極其濃厚。秧歌隊可以定點表演，也可以流動表演。當地稱之為“街包”，也叫“串街”或“行程”。秧歌隊按樂隊領路，傘、鼓、棒、花按以下順序排成兩三列進行表演。當所有的頭傘排成壹排進入街道中央交換位置插入隊形，所有的人物各做各的動作時，“走街串巷”和“旅行”的表演達到高潮。然後進入預定的演出場地進行定點演出。第壹階段的定點表演是秧歌的主體部分，“潤場”，又稱“潤場”。跑步場地分為三個表演階段。首先，表演“打壹場”。玩法多樣，有武術、高蹺、舞獅、小醜表演等，以擴大表演場地。接下來，打擊樂隊在場地中央的後面，秧歌隊正對著樂隊的鼓點表演。按場分，有場、武場、文武場三種。文學場是改變形成模式的“奔跑”。所有選手按照圖案的表演路線快步行走，交叉動作間隔均勻有序，奔跑時腳下生風。武術場主要表演“格鬥”，即選手按照規定的路線做各種有氣勢、誇張、勇猛的武術動作，壹般以優秀的舞蹈組合為主要表現手段。如:《金龍玉柱》《傻馬冰壺》《八條街》。另壹方面，民事和軍事領域是壹個穩定和動態的表現，在壹個場景中交替使用，以營造氣氛。最後是結束，也叫“剎鼓”，即秧歌隊最多跑十幾個或至少跑五個花樣時，頭傘發出結束信號，停止表演。整個辦場過程壹般是按照文場-武場-文武場的順序反復進行。其節奏時快時慢，氣氛形成鮮明對比，氣氛緊張，效果搶眼。
總體來說，商河壹帶的舞蹈大方有力，粗獷豪邁，在傘的使用上喜歡“高姿態”，給人以雄渾氣勢的感覺。