評論《紅樓夢》中的人物，賈寶玉這個男主角是最重要的。作為貫穿全書的人物，作者曹雪芹對他傾註了最多的心血和最深的信任。他成為中國小說史上最成功的藝術典範之壹，甚至大家都說這個形象是暗指曹雪芹本人。但在我看來，這個典型形象絕不是作者自創的，而是作者根據現實生活中同類型的人物，結合自己的想象創造出來的完美的藝術形象。
在第三回中，林黛玉回到了她在賈雨村的老本行，拋棄了她的父親，去了北京，有兩個《西江月》，其中這樣描寫寶玉:
無緣無故的尋找悲傷和仇恨，有時候看起來像是瘋狂。就算天生皮膚好，肚子也是粗糙的。又窮又無知，又蠢又怕看文章。行為偏僻乖張，那是對世界的汙蔑！
富有不知快樂，貧窮不堪淒涼。不辜負國內和國內的美好時光是沒有希望的。天下無能第壹，古今無雙。給紈絝和高亮發個信息:不要影響這個造型！
有些讀者，看了這兩部《西江月》，已經認定寶玉是個只愛粉的魔咒。但實際上，這兩個《西江月》都是基於封建統治者的思想，反映了封建家長們為了繼承地主階級的事業，盼望寶玉升官發財的“良苦用心”。作者正是通過《西江月》把褒貶結合起來，全面概括了寶玉身上最突出的閃光點——叛逆性格。
字裏行間說他“落魄，無知，怕讀文章，行為偏僻乖張，世人謗他也無所謂！””其實也就是說，他拒絕“重視孔孟之道，委身於經濟之道”，不願走讀書、結交官場、遵守禮儀、濟世的人生道路，而是鄙棄名利，厭惡“仕途經濟”之學。他甚至認為那些儒家著作，如朱理學，都是“前人惹禍”，“杜撰”的。至於八股，更是:“後世被名利所誘”，是“以安邑的名利為生”。他批評把封建統治者視為神的儒家道學毫無價值。基於這種想法，他寧願讀《西廂記》、《杜丹亭》等被封建道德家視為惡書的小說淫辭，也不願讀四書，談八股，聽仕途經濟的“混蛋話”。
他對努力讀書做官的世俗男人有著強烈的憎恨和鄙視。
不僅如此，在《紅樓夢》第三十二回中，史湘雲勸他:“我們也要常去見見這些當官的、屠夫的人，講壹些仕途經濟的知識，將來好與世人交往。”寶玉聽了，心裏很不舒服，忙說:“姑娘，請妳到別的妹子屋裏坐。我在這裏小心地汙染了妳的經濟學知識。”
賈寶玉的叛逆精神不僅表現在他堅決拒絕走封建生活道路，而且表現在他大膽挑戰“男尊女卑”的封建傳統觀念。當然，在他的性格中，最讓人印象深刻的是他對世俗男性的仇視和鄙視，以及對女生的特別喜愛和尊重。第二回，他發表了自己的離經叛道的獨到見解:“原來人是萬物之靈，壹切山河日月美景只為女兒，留胡子的男人只是人渣。”“女兒是水做的，男人是泥做的。看到女兒就覺得神清氣爽，看到男人就覺得臭臭的。”後來寶玉長大了，思想越來越成熟，發現“女兒”也在不斷變化，於是又有了女兒從婚前的“無價珍珠”變成婚後的“死珍珠”，最後變成“魚眼”的觀點。這說明他逐漸意識到，在封建社會，女孩子是最受壓迫的。所以他在行動上對女兒表現出了不同尋常的溫柔和體貼。
而且樣本寶玉極其鄙視尊卑秩序，還有其他封建等級制度。賈環不僅是他的弟弟，還是個和尚。“兄弟都怕大哥”和“要給孩子做榜樣”是他家的規矩，但寶玉是“不要怕我”，所以賈環和家人都不是很怕他，甚至得寸進尺就想殺了他和鳳姐。即使賈環故意用熱蠟油燙自己，他還是在為賈環遮掩。他對仆人也沒有主從之分，直接破壞了封建秩序。嚴明也沒什麽事，大家圍著玩了壹會兒，“撕扇女兒笑”把晴雯變成了笑。金川受辱而亡，寶玉念念不忘。他不顧給鳳姐祝壽這樣的大事，偷偷跑到郊外壹個荒無人煙的地方流淚祭奠。
而且，就連寶玉所追求的愛情婚姻，也是建立在這種叛逆思想之上的。他已經把追求婚姻自主和個性解放的思想向世人昭示了。他在夢中大叫:“和尚道士的話，妳怎麽能信？”什麽‘金玉良緣’？我說‘木頭和石頭的婚姻’”。甚至握著襲人的手，傾吐了對黛玉的全部感情。
所以有人說賈寶玉的形象體現了最初的民主平等思想。但畢竟他的思想還是有點狹隘。比如，他不敢與封建制度徹底決裂；他從來不敢和封建家長發生正面沖突，對抗比較消極；而他在苦苦尋找出路的時候，產生了壹種虛幻的想死的念頭，“化為灰燼”。
二林黛玉
林黛玉對讀者心靈的影響和賈寶玉差不多。她是作者精心塑造的另壹個封建貴族階層的叛逆者。每次讀完紅樓夢，她都能引起我的深思。她用她的敏感和懷疑，她的反抗，她的痛苦和淚水，甚至她的愛來反抗統治階級的壓迫。但同時她也有很多弱點。
因為林黛玉的家庭背景和出身，她在最根本點上表現出來的是壹個貴族群體。探春料理完家後，黛玉評論道:“這樣更好。我們家太貴了。雖然我不打理東西，但是我有空的時候總是會打理的。我付出的多，得到的少。如果我現在不存錢，我會失去我的手。”o六十二)可見她屬於貴族階層，極其關心與她息息相關的賈家的命運。當湘雲和其他人說扮演肖丹的演員長得像林黛玉時，她非常生氣。黛玉冷笑道。"...我以前拿妳開玩笑，拿我當玩家，拿大家開玩笑！”(二十二次)這不僅僅是因為她是壹個“小姑娘”，更重要的是她把自己和社會地位低的人，比如女演員，劃了壹條很深的鴻溝。所以我覺得把自己和這樣的人比是壹種侮辱。在這裏，她的階級優越感非常突出。
另壹方面，雖然她的性格中有叛逆的因素，但並不意味著她是在盲目地與封建階級作鬥爭。當寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念發生沖突，矛盾最激烈的時候——寶玉被打時，黛玉在寶玉被打後勸她:“妳從此可以改了！”(34)黛玉在這裏勸寶玉，是憑著什麽樣的想法？還有，她偶爾說兩句《牡丹亭》和《西廂記》，被寶釵聽到，寶釵給她講了壹大段封建主義。黛玉對此不僅沒有反感，而且從此和寶釵走得很近。那麽黛玉在這裏是靠什麽樣的思想給寶釵出主意的呢？顯然，在黛玉的性格中，封建傳統觀念與叛逆因素並存。
林黛玉的性格與她成長的環境密切相關。由於她出生於貴族家庭，從小受到父母的寵愛，所以她養成了貴族小姐的性格也就不足為奇了。但是，她性格中最突出的壹點是對封建禮教的反叛。
林黛玉出身於世襲侯爵的“貴族家庭”。因為生活在思想初來乍到、思想環境相對開放的南方，加上父母疼愛，她被教育成男孩，這讓她更加豁達，更有才華。父母早逝後，她生活在賈府，每天都有仇恨、爭鬥、競爭和欺詐發生。“壹年360天，風劍互壓”，“全家如黑眼雞，恨不得妳吃了我，我也吃了妳”。在這樣險惡的環境中，黛玉得不到任何的喜悅和快樂。但同時險惡的環境也培養了她的叛逆性格。她永遠學不會薛寶釵的圓滑，也學不會討好封建統治者。她眼裏揉不進沙子，心裏卻容不下尖尖的花。忽略了“溫柔敦厚”的封建規範的存在。她用“比刀子還不如”的文字，揭露和嘲諷了貴族家庭的種種黑暗和醜惡。我們常說黛玉任性、多疑、敏感、小心眼。但實際上，我們應該看到她用自己獨特的方式反抗封建禮教的束縛。
此外，林黛玉還直接抵制封建禮教。郭寶釵曾壹本正經地向她宣揚“女子無才便是德”的封建信條，她根本沒放在心上。她才華橫溢，不想寫詩，不想做賦。而且她也有和寶玉壹樣的愛好，喜歡看《西廂記》《牡丹亭》這類“動”“雜”書。她鄙視封建禮教的庸俗，詛咒八股的虛偽，從不勸寶玉做官，從不使用“仕途經濟”之類的“屁話”來勸寶玉，所以贏得了寶玉的尊重，被寶玉視為“知己”。他們的* * *聯系也成為了他們愛情的同壹個基礎。
但可悲的是，鮑黛玉之間的愛情註定是悲劇。頑固的封建禮教不允許他們之間的愛情存在。於是她嫌棄自己多病的身體和小家，壹次次警告他們的愛情。從《金玉良緣》到《惠子娟情話試芒語》再到《晴雯之死》。最後到了《查大觀園》時愛情毀滅的階段。在這場災難中，司琪、方冠、等人都是受害者。就連眉眼如林妹妹的晴雯，也在病重時被逼出大觀園，最後屈身而死。這裏的封建勢力完全拋棄了黛玉的信號。從那以後，黛玉的病情每況愈下，甚至重病垂危。美好的理想最終被摧毀。黛玉贏得了愛情卻得不到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動讀者，令人同情。但這個形象同時也是生動的。她復雜的性格，明顯的弱點，敢於反抗和追求愛情的鮮明個性，構成了壹個活生生的個體。讓我們覺得她是我們熟知的人，是我們深愛的人。
三薛寶釵
說完了寶釵，自然就要說寶釵了。長期以來對寶釵的評價褒貶不壹。對於這種性格，我們不能完全否定，也不能完全肯定。雖然她是封建禮教的守護者，封建勢力的幫兇，但同時，她也是被封建勢力壓迫毒害的千萬人物之壹。所以在描寫這個人物的時候，作者是既同情又批判的。
作者同情她，她也是“不幸司”中“有命卻無福的人”。作者也稱贊過她，她的才華，她的長相，都是有目共睹的。她博覽群書，多才多藝，琴棋書畫，詩詞歌賦，無所不知，風土人情，生活百態。甚至醫學理論。寶釵也略知壹二。所以寶玉常常贊嘆。她的藝術造詣很深，在大觀園裏小有名氣。詩詩靈動，往往身先士卒，堪比黛玉。至於她“比黛玉更嫵媚，更風流”的風韻，寶玉常常羨慕。的確，薛寶釵是壹個才貌雙全的姑娘。
但是作者越是誇大和贊美她的才華，人們就越能更好地批判她的封建道德。但同時作者也沒有把她寫成小醜，而是通過批判寶釵達到了批判封建制度的目的。貶損中有褒，褒中有貶，但基本持否定態度。我想這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過日常生活中的言行來反映自己的真實人格。
生活中，寶釵並不像黛玉那樣表露自己的真情，而是常常隱藏自己的心事。表面上看，她“緊跟時代”，“裝傻笨拙”，“話不多”，壹舉壹動似乎都“端莊賢淑”，完全符合封建“淑女”風範。但其實她期待的是“好風以其力送我上青雲”。溫柔敦厚的儀模背後隱藏的是“想報答白帝”的野心。她世故又真誠。雖然“我在賈府待了幾年”看似無聲自得，其實我是在“細細觀察”，所以即使在郭蓉府復雜矛盾的環境中，我也是和諧相處，如魚得水。連嫉妒心很小的趙阿姨都誇她:“大方”“有本事做人”。
“做人”的確是薛寶釵的性格，加上她“溫柔敦厚”暴露出來的特點，使她受到大家的稱贊。寶釵的“做人”和“不關她事不開口，搖頭不自知”的原則，讓她對什麽都充耳不聞，假裝沒看見，只是心裏明白，像黛玉壹樣。這讓那些平日裏做些見不得人的事的封建老爺們，都誇她是“男子漢”。寶釵的“知人善任”，不僅體現在她對封建階級最高統治者的拉攏上，也體現在她對封建階級下層被壓迫者的收賣上。賈母給她過生日，請她去玩，所以她按照賈母平時的喜好說了。他還說賈母喜歡的甜爛食物是他最喜歡的食物，結果“賈母更喜歡”王夫人逼死後，她和打人者聞訊，連壹向為奴的打人者都沒有落淚。但剝削階級的冷酷無情讓她覺得“奇怪”，趕緊離開打人者，來到王夫人身邊安慰她。把壹切都歸咎於金釧兒的“困惑”。她還說:“不過妳給她幾兩銀子送她，也算是盡了主仆之責。”寶釵為了籠絡未來的婆婆王夫人，表現得十分大度，表示不怕把自己的衣服給死奴才，馬上回家拿了幾件衣服。對於被壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為了懲罰，掩蓋了她穿著衣服生活的事實，以維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，給黛玉送去燕窩和糖片治病。就連趙姨娘這種人見人厭的女人，有時候也得寶釵送個禮，讓她受寵若驚。遇見她在寶玉面前談事業經濟，惱了的寶玉當面給她下了逐客令。寶釵為了做壹個“好人”氣不起來，只能把努力埋在心裏，壹笑置之，這讓襲人又佩服起了“好人”的名聲。寶釵不僅懂得如何做人，還經常利用做人的機會來展示自己的才華。史湘雲想成立壹個詩社，但沒有錢，寶釵趁機為她成立了壹個詩社。寶釵叫湘雲從家裏帶點東西來請大家，出門時卻叫了壹個女人來，說:“明日吃完飯，請老太太嬸子賞桂花。”表面上看，懂得做人的寶釵幫助了貧弱孤女很多，實際上卻是對另壹場“金婚”的打擊。她借口請大家，其實是為了討好封建統治的家長。她處處小心翼翼，安排壹切都是為了討好老奶奶。由此可見“能做人”的寶釵是如何“能做人”的。
寶釵的另壹個主要性格特征是虛偽。雖然她說和尚道士說的“金婚”都是扯淡，說金鎖戴著沒意思，但事實並非如此。寶玉去看生病的寶釵。寶釵接過他的玉，“看了兩遍”。然後又罵丫鬟迎兒怎麽不倒茶，引得迎兒哈哈大笑，說“領子上的字跟姑娘是壹對”，正好達到了引起寶玉註意的目的。然後我會從裏面的紅外套裏拿出無聊的金鎖。薛寶釵牽著壹串紅麝遊街也是如此。本來她就不喜歡花粉，穿著簡單，最不喜歡打扮。但金鎖是為玉配的，馬麝串是袁春壹個人送給她和寶玉的，是命中註定的姻緣。所以可以證明，只有她配得上寶玉。虛偽的“能做人”的寶釵就是這樣，以“淑女”的面目掩飾，用她暗藏的心機暗示、討好賈的父母。
但就其社會地位和在人們心中的高度評價而言，寶釵的“做人”是成功的。也許我們可以從中得到壹些啟示。在當今復雜多變的社會，要想從容應對，恐怕還得向寶釵學幾招。但有得有失，也許會弘揚自己的真性情。但是我覺得，只要我們去其糟粕，取其精華，只學其好的壹面，可能對我們很有幫助。
四王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者給大家塑造了壹個成功的反面形象，就是鳳姐。在她身上，體現了封建統治階級的階級本質，貪婪、兇狠、殘忍、惡毒、狡猾。可以說，通過作者的成功描寫，讀者在看到王熙鳳的同時，也看到了統治階級本身。
王熙鳳是壹個非常生動的人物。無論她出現在哪裏，至少都會有熱鬧。20歲時，她主持了郭蓉家的家務。在卷首，我們借冷子興之口介紹她:“她容貌極其美麗，說話圓滑，算計細致，卻是壹個人不如壹千。”“她雖然年輕，卻比這個世界還要古老。如今，她看起來像壹個美麗的女人。少說。有壹萬個頭腦。要再賭，十個會說話的男人都會說她正義。”所以我對她有點印象，但這些印象畢竟是比較淡漠的。但她第壹次出門，就立刻活生生地呈現在讀者面前，永生難忘。這是黛玉第壹次見到她的祖母。祖師爺抱著孫女哭的時候，連王夫人、李紈、眾夫人都是“屏住呼吸，嚴肅整齊”，只有壹個人從後院笑著說:“我來晚了，沒遇見遠方的客人。”就壹句話就給人特別生動的印象。這句話是鳳姐“這壹個”才說的。也許賈家的人都變得平淡了，但和黛玉壹樣，我們覺得特別鮮明:“新人是誰？”這樣慶祝生日很不禮貌？“原來這是鳳姐，賈母最喜歡的。然後壹個簡短的描述，我們看到了壹個忙碌的人，紅色的人。她遲到了，因為她很忙。在壹次短暫的聚會中，我還和王太太談了另外兩件事。和黛玉說話也顯得很忙:我笑著說了幾句話，馬上用手帕擦眼淚，轉悲為喜，趕緊問明情況，安排待客之道。因為人緣好，她敢怒不敢言，老奶奶特意給了她“撩人貨”的稱號，似乎有褒有貶。這和鳳姐的性格壹樣，喜歡表現自己，總是爭第壹。作者豐富的筆法使她的容貌極其生動。接下來，曹雪芹繼續在各種場合描寫鳳姐，壹步步揭露她性格的其他方面，比如才華、傲慢、貪婪、虛偽等。通過這樣的描寫，她寫出了壹個完整的、活生生的鳳姐。
作者既從正面描寫了鳳姐，又通過對他人的觀察和描寫，表達了關鳳姐的形象。賈家的窮親戚劉姥姥，初遇鳳姐，就很好地顯示了自己的“神通”。劉姥姥設法進了郭蓉府。幾經周折，等到“鳳姐”“下來”，只聽見人聲，不見人影。喝完酒後，她“徹底沈默了很久”，終於得到了面試機會。但我看到的是“粉嫩油光，壹本正經地坐在那裏，拿著壹根小銅火筷攪著手爐裏的灰塵。”平兒站在炕沿上，捧著壹個小茶盤，茶盤裏有壹個小蓋鐘。馮並不拿起茶來，也不擡頭，只是撣撣爐子上的灰塵。慢吞吞地問:‘妳為什麽不進來？’壹擡頭看見劉姥姥站在地下，“忙得想起來，可是”還沒起來就滿臉笑容的打招呼。“這壹段特別精彩，寥寥幾筆，足夠生動。尤其是她“撣竈”的細節，寫的是“追魂。“這種細節描寫雖然簡潔，但已經寫夠了掌管壹個貴族家庭的祖母對壹個窮親戚的威望。此外，他的仆人邢兒對他的評價是:“心邪，口銳”，“口苦，雙刃，笑在上面，跌跌撞撞在腳下，明是壹盆火，暗是壹把刀”，這也準確地反映了馮的性格特點。
從第十二回開始，作者通過大情節的描寫，展現了鳳姐性格的真實面貌。《毒集相思局》寫了她的狠毒，《協理寧》寫了她的才華，《權力戲鐵檻寺》寫了她的貪婪和欺詐。這些描述讓讀者更加意識到他們性格中的陰暗面。“捉弄鐵檻寺”，水日寺壹老尼姑央求鳳姐拆散張錦歌的婚姻。結果鳳姐得了三千兩銀子，逼婚壹對。但就在他利用賈與王的關系使陰謀得逞之後，“鳳姐膽子越來越大，日後必獨斷專行”，作者的譴責非常明顯。
與賈政和王符不同，馮戴著“慷慨”和“善良”的面具。她沒有意識到自己在做壞事，但卻很大膽。她曾宣稱“我從不相信冥界流傳的東西，所以我說什麽就做什麽”，表明她敢於挑戰任何阻止她做壞事的力量。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概和曹操壹樣:“寧教我負天下，不教天下負我。”但人們絕不會把她和曹操混為壹談。同時，由於貪婪和惡毒的本性，加上鳳的柔美和聰明，她善於迎合語言，使自己變得更加微妙和復雜。在對金錢的貪婪追求中，她真的是愛錢如命。她不讓賈璉放高利貸，甚至把丫鬟仆人每個月的錢都搬出來放高利貸。後來賈家靠空地生活，錢實在不夠用。紀蓮讓她去問鴛鴦，她要了壹二百兩銀子的酬勞。就連夫妻間的勾心鬥角，也說明確實是賈府倒閉前的蛀蟲。
在“五鳳姐兒鬧寧國府”這壹典型情節中，作者用了近兩頁的篇幅，將鳳姐兒的性格完整而生動地展現出來。鳳姐知道賈璉偷偷娶了尤二姐後，從口中得知了壹切消息，對不同的人采取了不同的對策。先是虛心籠絡尤二姐，假裝騙尤二姐留在大觀園，然後用刀殺人。狀告賈璉“顯威風”的張華，最後被打死滅口。她的所作所為，的確是對星兒話的最好驗證。
對鳳姐性格的充分描寫，有力地揭露了封建統治階級的醜惡和封建社會的黑暗。作者對王熙鳳的“判斷”是“當局者迷，算計青青的命。我生前心碎，死後性縹緲。有壹個富裕的家庭更好，但最終會有壹個家庭死去，大家各奔東西。懸了半輩子的心，簡直是浪費時間:就像蕩了三圈。忽如壹樓倒，忽如壹燈滅。啊！壹喜壹悲。嘆世道難定。”由此可見，作者還是很同情它的。鳳姐越是能幹，越是加速賈那座破樓的倒塌，她自己也是同歸於盡。
總之，這壹形象具有豐富的藝術魅力和深刻的社會意義。
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史湘雲是《紅樓夢》中曹雪芹塑造的人物之壹。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的意象體系中占有非常重要的地位。她的形象在深刻揭露社會矛盾和廣泛表達作品方面發揮了重要作用。
《湘雲判詞》中說:“什麽是財富？父母在嬰兒時期就不聽話。轉眼間，湘江死於楚雲菲。”判決書總結了湘雲生而富貴，長於苦難，從小失去父母，不幸在貧困中度過悲慘壹生的悲慘經歷。因為她的生活充滿了變化，她的性格也隨著生活境遇的變化而變化。
因為她從小生活在封建統治的高墻深院裏，被禁錮在封建居所如海之中，長期標準的封建教養，讓史湘雲接受了壹整套陳腐的傳統觀念。史湘雲在第三十壹回寫的《史湘雲與丫鬟翠縷談陰陽》壹段中，認為“天地皆賦陰陽，無論正與邪，奇與怪，千變萬化，皆順逆。多少生命出來，人稀而怪，道理還是壹樣。”當翠縷提出:“自古萬物皆有陰陽”時，史湘雲罵她“糊塗”，罵她“屁”，然後接著闡述自己的觀點:“萬物皆有陰陽，還能有另外壹個陰陽嗎？”陰陽二字只是壹個字，陽竭則成陰，陰竭則成陽；並不是陰竭又生壹陽，陽竭又生壹陰。“史湘雲的宏觀論，凸顯了她深受封建唯心主義之苦的深度。暴露了其封建階級的本質。
從這個意義上說，湘雲和寶釵屬於同壹個思想體系。剛在賈府正面亮相時，她和林黛玉睡在壹張床上，但37次受邀加入詩社時，被薛寶釵拉去吳恒園住了。第21回，她見賈寶玉要吃胭脂，就壹巴掌把胭脂拍下來，同時罵他:“這毛病多久才改好？”從這壹點開始，這個貴族女孩的封建道家精神開始顯現。然後又以薛寶釵的口吻，勸說賈寶玉和賈雨村這樣的人交朋友，走仕途經濟之路。薛寶釵這種風格的言論激怒了寶玉，馬上像當年薛寶釵壹樣斥之為“屁話”，讓她難堪，把她趕到另壹個房間。可見，在史湘雲的骨子裏，還是根深蒂固的封建思想。
但《最後壹次詩會上的柳絮詞》以其寄人籬下、四大世家衰亡、大觀園動蕩的不幸經歷，鮮明地表現了她對封建階級“春去”的不舍和對天道徹底失守的無限眷戀與哀痛。
但是，湘雲性格最大的變化是在七十六年。那年中秋節的壹個明亮的夜晚，賈母帶領全家在大觀園設宴賞月。雖然他們玩得很賣力，玩得很開心，敲鑼打鼓，唱詩，講笑話，但壹種冰冷破敗的氣氛緊緊包圍著他們。再加上不時傳來的嗚咽而淒厲的笛聲，敏感而憂傷的黛玉自然為寫作感到惋惜，倚欄而泣。到了半夜，酒席散了，只剩下同病相憐的史湘雲安慰林黛玉。說著說著，她忍不住向寶釵訴苦，說自己鬧鬼。“我討厭寶姐姐，壹直在說今年中秋要大家賞月。要加入壹個社團，今天拋棄了我們，自己去賞月了。”經歷了賈府巨變，被寶釵冷落，認識到湘雲終於與封建勢力隔絕。她和黛玉壹起唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級崩潰前的絕望哀歌。除此之外，在史湘雲身上，我們還可以看到“豪邁寬廣”、“需月風光”、傑出人才等壹系列的追隨意象。
作為壹個成功的藝術典範，史湘雲的辯證性格思想對揭示其作品所表達的社會矛盾起著非常重要的作用。