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五龍居士"
略論感恩教育與弘揚孝文化
閱讀：4092009-12-11 12:47
標簽：文化
[內容摘要] 開展感恩教育，弘揚孝文化，是必要的孝德教育，也是建設社會主義和諧社會的重要內容。況且壹個家庭能出壹個孝子，社會就能多壹個自立自強的愛國者，也就少了壹個“啃老族”。而含辛茹苦的家長也希望自己的孩子能孝敬父母、服務人民、奉獻社會、報效祖國。因此，開展感恩教育，弘揚孝文化，是中華民族的傳統美德，也是社會的責任。
[關 鍵 詞] 感恩教育 孝文化 社會責任
當下，在壹些人看來，似乎經濟、政治、社會壹切昌盛，吃穿不愁，開展感恩教育，弘揚孝文化沒有必要，甚至被誤認為是在作秀。筆者認為，感恩教育是必要的孝德教育，也是建設社會主義和諧社會的重要內容。況且壹個家庭能出壹個孝子，社會就能多壹個自立自強的愛國者，也就少了壹個“啃老族”。而含辛茹苦的家長也希望自己的孩子能孝敬父母、服務人民、奉獻社會、報效祖國。因此，開展感恩教育，弘揚孝文化，是中華民族的傳統美德，也是社會的責任。那麽，如何開展感恩教育，弘揚孝文化呢？筆者談壹些膚淺的看法。
壹、將感恩教育與提高當代人道德素質相結合，培養與實踐孝文化
孝是壹種愛與敬、情感與行為的本質，它是壹切道德之本源，是人們實踐道德的起點。因為，人來到世上，最先接觸的人際關系是父母，最先從父母那裏感受到人間的愛，這種愛必然培養並生發出子女對父母以及通過他們對人類的愛。《孝經》指出：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”這話是符合道德邏輯的。壹個人連生他養他的父母都不肯親愛，會真心實意地報效國家嗎？！因此，把“感恩教育”作為愛民愛國教育的基礎，作為未成年人道德啟蒙教育和成年人道德終身教育必修課是合乎弘揚孝文化目的。
提高全體國民的道德素質，這是當今社會主義精神文明建設和構建和諧社會的重要任務。雖然家庭道德、孝道已不能占據像古代那樣高的地位了，但每個社會成員仍要在家庭中生活，仍具有為人子女的身份和角色，因此，孝為德之本，教之本，同時也是個人立身行世的根本。在當今社會，我們似乎更加註重人們的社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這當然有其壹定的合理性，但中國古代視孝為壹切道德之基本，是壹種更為深刻的思想。以此為鑒，在對公民特別是少年兒童進行感恩教育中培養他們的孝道，以使他們從小具有愛心，形成社會責任感，這對培養“四有”新人顯得更為基礎的工作。如寧波市鄞州區龍觀鄉開展“感恩父母”、“我為祖輩獻孝心”等主題教育活動，在全社會掀起了弘揚中華民族優良美德、高尚道德風尚熱潮，尤其得到了未成年人的紛紛響應。該鄉原有壹部分未成年人，目無師長，平時過著“小公主”、“小王子”的生活，在群眾中造成不良影響。通過主題教育活動後，他們有的主動為父母親分擔憂愁，燒飯、燒水做家務；有的主動為祖輩洗頭洗腳盡孝道；有的主動為病殘老人掃地、擦洗窗戶做好事。他（她）們的感恩行動，深得廣大幹部群眾好評。從該實例中不難看出，感恩教育與弘揚孝文化是提高當代人道德素質的重要壹課。
二、將感恩教育與構建和諧社會相結合，開展“父慈子孝”活動
胡總書記在《講話》中指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。如何建設和諧社會？筆者認為，和諧社會就是人與人、人與自然之間協調發展的社會。大到整個宇宙，小到壹個家庭，壹個個體生命，都必須遵循這樣壹個規律，那就是：事物若臻至完美，若保住完善狀態，它的運行只有具備嚴整的秩序，才能產生完美的和諧！弘揚孝文化，在我們今天建設和諧社會的過程中具有積極的現實意義！從倫理的角度看，和諧社會應該是壹種充滿仁愛，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會。開展“父慈子孝”活動，可以幫助我們建立起嚴整的道德秩序，達到心靈的平衡，家庭的穩定，社會的和諧！
所謂“父慈子孝”，至今仍是處理兩代人關系的良好準則。孔子說：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”他要求子女不僅要瞻養父母，而且要尊敬父母。因此，孝敬父母成為中華民族的壹項傳統美德。然而，由於受“左”的思想影響，特別是“文革”的沖擊，壹家兩代鴻溝斷裂；在商品經濟大潮下，不孝子女甚至拒絕瞻養父母的義務。家庭關系的緊張，也成了當今社會不安定因素的壹個根源。弘揚儒家孝道中的積極因素，正是構建和諧社會的壹項重要內容。因此，開展弘揚孝文化活動與構建和諧社會相結合具有十分重要意義。如寧波市鄞州區龍觀鄉在構建和諧社會中突出“父慈子孝”內涵，將“好媳婦”、“好子女”等評比活動作為感恩父母、弘揚孝文化的重要組成部分，收到了實效。該鄉有壹位年輕媳婦，原來對長期臥病在床的婆婆不但不孝敬，還有虐待行為。通過“父慈子孝”的活動開展，思想觸動很大，不但每天將飯菜端到床頭，還定期給婆婆換洗衣被、擦洗身子、梳理頭發等，在該鄉開展“好媳婦
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