導讀：現在有很多電影電視劇和小說，為了劇情需要，隨意的篡改歷史。妳比如說曹操，人家原本的是壹個雄才偉略的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人。哎，偏偏在《三國演義》裏面，楞是被黑成了壹個陰險狡詐的奸雄。不過呢，有人又說了，比起曹操啊，有壹個人得更冤，誰呢？周瑜！
周瑜的氣量真的這麽小嗎
關於周瑜這個人呢，大部分的爭議點是在周瑜的氣度上。說周瑜是壹個氣量大度的人，這恐怕是很多朋友就不認可。因為我們從小到大就知道，周瑜正是因為氣量小而被諸葛亮氣死的。那麽，真相到底是怎麽樣的呢？
說到周瑜的氣量，那壹定要說說那著名的“三氣周瑜”。這三氣周瑜都是哪三氣呢？第壹，趁周瑜不註意，劉備偷偷搶得荊州城；第二，用孫尚香誘捕劉備，結果失敗，鬧出了“賠了夫人又折兵”的鬧劇；而這第三呢，就是周瑜想趁劉備不備，偷襲荊州，結果失敗活活被氣死。
那麽，這些都是真的嗎？不是，完全不是這樣。先說這第壹氣，《三國演義》中，諸葛亮和周瑜有過約定，周瑜先攻南郡，不行就諸葛亮攻，誰攻下歸誰。沒想到，就在周瑜全力奪取南郡，卻被諸葛亮奪了荊州。周瑜知道之後，氣的是直跳腳，那身上的舊傷也被氣的復發了。
那麽，事實是什麽呢？周瑜打下了南郡以後，孫權把周瑜封為南郡太守。劉備正好被曹操打敗，沒有地盤。於是，劉備跟孫權講，能不能把荊州給他，周瑜卻不同意。我們知道，荊州是周瑜占的，周瑜當然不贊成把荊州交給劉備了。
周瑜被諸葛亮氣的病倒了
今天來看，劉備和孫權之間更多的是壹種換取，因為後來劉備答應把湘水以東的三個郡給了孫權。所以，並非大家所說的，靠什麽詭計偷取了荊州城。但小說也好，影視作品也好，都認定周瑜對劉備懷恨在心。
所以，小說中的周瑜，利用孫權的妹妹孫尚香，將劉備騙到東吳趁機奪回荊州。可是劉備他真的會中計嗎？結果真的能像他所計劃的那樣壹切順利嗎？並不是。
事實上，周瑜中了諸葛亮的埋伏，大敗而又被嘲笑。就周瑜那壹丁點的氣度，就這樣壹弄，哪受得了啊？於是呢，活生生的被氣吐血了。
據《周瑜傳》記載，說周瑜向孫權建議：“進妹以固好”。“結親固好”，這是漢朝以來慣例。而這個“妹”呢，卻沒有任何證據是孫權的妹妹孫尚香，也沒有說明她最後的下落。
什麽意思呢？也就是說，孫權的確有個妹妹，但在相關的史料中，沒有記載她叫孫尚香，關於她的壹些事跡和最後的下落呢？也沒有明確記載。那至於說，周瑜最後中了諸葛亮妙計，這種故事在史料根本找不到任何相關的線索。
孫權是個妹妹，但沒有歷史記載
那很多朋友就要問了，說《三國演義》當中孫尚香這個名字，那如果不是史料記載的，那難道是羅貫中給杜撰的嗎？專家翻閱了大量的資料之後發現，其實孫尚香最早是出現在元曲《別宮祭江》和《甘露寺》之中。而羅貫中寫《三國演義》的時候，他已經是明朝。為了豐富的小說裏的人物形象，羅貫中就借鑒了戲曲當中的人物形象和故事情節。不僅給孫權的妹妹按了壹個名字，還豐富了小說的故事。
鬧了半天，原來大家常說的二氣周瑜的美人計，那根本就不存在，什麽賠了夫人又折兵啊，那都是小說中為了豐富人物形象，都和這個故事細節虛構出來的。看到這呢，估朋友們有點心急了。說前兩氣那居然在歷史上都不存在，那大家最熟悉的第三氣，到底存不存在呢？周瑜，他究竟是不是被諸葛亮給活活氣死呢？
那麽，首先我們來回顧壹下小說，和影視作品當中的這第三氣是怎麽回事？之前，劉備和諸葛亮不是以攻取西川為理由，借去了這個荊州嗎？但沒想到，這壹借壹直都沒有歸還。
於是，這壹次周瑜就想了壹個計謀。他假裝的過道荊州，幫劉備打下西川。那在錢糧錢糧的時候，再去偷襲奪回荊州。但周瑜以為，這壹次自己的妙計是萬無壹失。可沒想到的他又壹次敗在諸葛亮手上，中了埋伏。就這樣，周瑜再壹次聰明反被聰明誤，於是就有了小說中令人印象深刻的橋段。
劉備借荊州是壹借不還
那麽，這是真的嗎？很可惜，不是。公元210年，劉備的勢力範圍，是在西蜀劉璋和東吳孫權的地界之間。那麽，當時西川是劉璋占領，劉璋是劉備的同宗。所以，為了防止劉備拿下西川，進壹步擴展勢力，周瑜決定先下手為強，拿下西川。
也就是說呀，小說中周瑜設計偷襲荊州城的計謀，他首先就錯了。那至於後面周瑜在荊州城外氣死的橋段，就更是胡扯了。《三國誌》對這壹段是這麽記載的，說“瑜還江陵，為行裝，而道於巴丘病卒，時年三十六”。
翻譯成我們現在的大白話是什麽意思呢？就是說，周瑜當年那再回江陵的時候呢，正準備整軍攻打西蜀，但是在去的路上，他就已經染上了重病，不久就去世了。那這說明了什麽呢？說明周瑜根本就沒有到過劉備的地界。去都沒去過，那所謂周瑜中了諸葛亮的埋伏，兵敗被氣死，根本就無從說起。
周瑜根本就沒有偷襲荊州
所以，《三國演義》裏“三氣周瑜”的故事，並不是真實的。事實上，根據史料記載，諸葛亮和周瑜聯合起來對抗曹操，配合的還是比較密切的，互相也很崇拜。所以周瑜臨死前說得：”既生瑜何生亮“，應該是有感而發。而周瑜死後，諸葛亮哭祭周瑜，所寫的《祭周瑜文》應該也是情真意切的。
《祭周瑜文》當中有這樣壹句話，諸葛亮說：“從此天下更無知音，嗚呼痛哉，伏惟尚饗”。什麽意思呢？就是諸葛亮非常痛心，覺得這周瑜去世之後，他就再也沒有知音了。這就說明兩人之間是惺惺相惜，相互欣賞的。
那麽，《三國演義》這部小說中，為什麽會把周瑜寫成這樣壹個心胸狹隘的人呢？事實上，關於三國時期的蜀魏之爭壹直存在。早期社會主流思想都是在肯定曹操，認為曹操才是正統，而貶低劉備。
但是，到了作者羅貫中這個時候，情況已經變了。當時是元末明初嘛，主流思想是尊劉抑曹。羅貫中就是在這個大環境下，為了表現劉備和諸葛亮的聰明睿智，以及品行高潔，從而把周瑜描繪成了壹個心胸狹隘的反面形象。
周瑜是被羅貫中惡意黑化的
再到後來，隨著社會的發展和進步，羅貫中這種過度粉劉，刻畫出來的人物形象，就開始遭到壹些人的質疑。比如魯迅在評《三國演義》時，就說過這樣的壹句話，“至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長，厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。
很顯然，魯迅對於羅貫中這樣存心粉劉的描述，他也覺得是有點過了。而事實上，周瑜是壹個不折不扣的帥哥才子加名將，這才是真正歷史上的周瑜。