“人非生而知之者，孰能無惑？"，出自唐朝文學家韓愈的《師說》。
這句話的意思是說：人不是生出來就都懂得許多道理的，誰能沒有疑惑呢?告訴了我們要多學習，才能學到更多知識。
中文名
人非生而知之者，孰能無惑
出處
唐朝文學家韓愈的《師說》
註釋
孰：誰。 惑：疑難問題 非：不是
作者
韓愈
目錄
1?原文
2?意思
3?註釋
4?出處
5?文體
6?作者
7?創作背景
原文
古之學者（1）必有師。師者，所以傳道受業解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（4），終不解矣。生乎吾前（5），其聞（6）道也固先乎吾，吾從而師之（7）；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也（8），夫庸知其年之先後生於吾乎（9）？是故（10）無（11）貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也（12）。
意思
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。” 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於“於”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪裏有道存在，哪裏就有我的老師存在。
註釋
孰：誰。 惑：疑難問題 非：不是
出處
韓愈的《師說》
文體
“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發表議論， 也可以記事, 都是為了表明作者的見解,說明寄寓的道理。
《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。
“說”就是“談談”的意思，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千裏馬的問題”
《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這壹文體。
作者