屏幕上出現了琳瑯滿目的大俠。
情義無雙，武藝高絕的燕南天大俠，
瀟灑世間客，翩然雲中來的四大宗師
心無懼，身無距，人無矩的書院弟子，
總有壹個妳會喜歡的。
如果我們留意壹下，就會發現，
每壹年，我們都會看到很多俠客。
這是我在騰訊視頻，以武俠這個標簽，所搜索出來的從2010年到現在的頁面。
這還只是武俠這個標簽，而近些年大熱的玄幻小說，其核心人物的設定，也大多是俠的設定。
如果加上玄幻這個標簽，這個列表會豐富的多。
那麽我們會有如此濃重的武俠情節？
要回答這個問題，我們需要從俠的起源說起。
從三皇五帝時代，壹直到夏商周，極低的生產力水平和奴隸制的社會制度，俠沒有產生的土壤。
直到春秋戰國時期，隨著諸侯紛爭，壹些貴族沒落，
壹方面，沒落貴族的子弟，之前是統治階級，並沒有生產的能力，
另壹方面，諸侯之間的紛爭，使得各諸侯都需要壹些得力的助手，
兩方壹拍即合，於是這些沒落貴族的子弟，就成為了春秋時期的士。
隨著諸侯之間紛爭愈演愈烈，諸侯養的門客，不再局限於知識分子，
而是開始擴大到懂陰陽的方士，不畏死的勇士，還有定謀略的策士，
他們都有壹些才能，不事生產，社會關系廣闊，而且不願意接受國家法規約束，
於是，就成為法家眼中的不安定因素。
所以韓非子才會說，儒以文亂法，俠以武犯禁。
他們的***同點主要是忠，士為知己者死的忠，
君以國士待我，我以國士報君。
我們熟悉的豫讓，聶政，荊軻就都是這樣的，
他們或塗漆吞炭，或身死命消，都是為了壹個忠字。
但這個時候，他們還不是俠，
不是其言必信，其行必果，已諾必誠，赴士之戹困，不愛其軀，不矜其能，羞伐其德的俠。
而只是士為知己者死的士。
第壹次界定了俠重承諾、講義氣、輕生死的標準，
並恪守這個標準的，是墨子和他的墨家。
魯迅先生曾經說過。孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。
說到墨子，大家比較熟悉，可能是尋秦記中的墨家鋦子。
也可能是2006年的電影墨攻。
當然，更大的可能是王者榮耀中的墨子。
墨子，墨家學派創始人，中國歷史上唯壹壹個農民出身的哲學家。
因為是農民出身，所以墨家的學說非常的接地氣。
無論是兼愛還是非攻，都是建立在底層人民對美好生活的願景之上的，
也就是天下人人平等，人人互愛，沒有侵略戰爭，
具體的做法，就是興天下之利，除天下之害。
在當時舉世戰亂的大時代中，在禮樂崩壞的大背景中，墨者想要實現天下和平的大願景。
為了這個願景，墨者四處奔走，殫精竭慮，不計生死。
我們用三個故事讓大家領略墨者的風采。
墨家之俠-扶危濟困，不求回報
公輸班（魯班）為楚國造了雲梯，將要攻打宋國。
楚強宋弱，戰端壹起，又是生靈塗炭。
墨子連續十日，晝夜不停趕到楚國，力圖阻止戰爭。
兩位奇才在楚國宮廷裏進行了壹次模擬演習。
公輸班攻，墨子守，解帶為城，以牒為械。
公輸班九設攻城之機變，墨子九次挫敗了他的進攻。
公輸班技窮智竭，投械認負。
宋國得以保全。
但是宋國“眾人不知其功”，就連路過宋國躲雨，也被宋國軍士拒絕。
我自信奉心中大義，信之為之，哪怕無人知曉。
墨家之俠-言必信，行必果，不愛其軀
墨家鋸子孟勝，幫助楚國陽城君守城，約定見符，才能把封地讓出。
陽城君逃亡，楚國要收回封地。因沒有見到符，所以孟勝沒有答應。
弟子勸他放棄，他說：死之所以行墨者之義而繼其業者也。死守陽城，直至身死。
孟勝死前，要求城中墨者突圍後將鋸子令交給田襄子。
城中壹百八十位墨者，突圍成功的，僅有二人。這兩人將鋸子令交給田襄子後，毅然回陽城殉葬。
這是墨家的言必信，行必果。諾必誠，哪怕代價是自己的生命。
雖然現在看來，可能覺得癡，可能覺得傻，可是這壹份重諾的信念，無價。
墨家之俠-以身作則，嚴於律己
腹?，住在秦國有名墨者，他的兒子殺了人。秦惠王念在他沒有別的兒子，下令不殺他兒子，。腹?回答說：“墨家的法規規定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。之後殺掉了自己的兒子。
循大義，去私情。這是墨者的鐵血，也是墨者的尊嚴。
這些，就是墨俠
和我們現在所認知的俠客，並沒有多大的不同。
除此之外，墨者所認定的大義，他們壹直所追求的兼愛非攻，
就是為了全天下人的和諧和平，
所以墨者具備了俠的最基礎的壹個特點-為民請命，或者叫做替天行道。
如果說，儒俠是提出了俠在理論上的高度，為俠制定了壹個人格上的標準。
那墨俠，就是用自己的所作所為，以最現實的行動，告訴人們，什麽是俠。
那麽，為什麽在戰國時期，能夠和儒家分庭抗禮的墨家，在秦漢後，就銷聲匿跡了呢？
為什麽儒家能夠綿延千年，墨家卻只能被掩埋在歷史的塵埃中呢？
明天，我們來簡單說明，同時，說說儒俠。