人為創造的壹切都是不自然的，要“自然”，就要“無為”。
待人接物也要順應自然，不能主觀地做任何事情。
欲望橫行
“無為”不是什麽都不做，不是等死。
是更大程度的順應自然，更高的境界。有些人把
“無為”被理解為被動等待，這完全是對老子“無為”的無知
對於”。例如，如果河水泛濫，在急流中築起水壩來阻水，
這種“有為”是徒勞的，也是違背自然的。在江水政
大了就暫時逃離，等河水漸漸平復後再聚在壹起築壩。
防水更嚴重的還是再次浸水，這叫“不作為”。順應自然
而做則是“無為”，即遵循道。
“自然無為”是老子思想的核心，是虛無縹緲的，是昂貴的。
柔、靜、爭、動的思想都圍繞著“自然無為”。
展開的
但是，真正做到“自然無為”並不容易。
首先，我們從小生長在壹個充滿希望的環境中，我們的思想已經打上了烙印。
其次，我們對“道”的世俗烙印理解不夠，“自
無為”是以“明道”為基礎的，否則就不是。
法律做到了；再次，世俗環境會使“自然無為”
各種困難，因為他們覺得“不壹樣”是頹廢，不是。
應該是。這就要求我們追求完美的人生價值，
進壹步把“道”和現實社會結合起來，用在現實中。
“道”
隱居也是我們不提倡的。老滋陰
生活在關外，是為了追求壹種更純粹更精致的道，據說已經到了。
在關外，他也生活在人群中，和鄰居形成了非常好的關系。
部門。壹提到道就想到隱居是不正確的。
道無處不在，即使是世俗社會。
不在這裏。不同的是，世俗社會的“道”更難放。
只是在發抖。
以“道”為人生指南，活在自然無為之中，可謂是
明道走街串巷，達到了“無為”的境界。
有了自然的人生態度，就不難達到最高的人生。
境界。但是，如果不以壹種自然的生活態度去行動，後果將是悲慘的。
是的。
隨著文明的不斷發展，人類的心智也在逐漸進化和完善。
整個，自然的本性也飛走了，所以懷疑，誣陷，
誹謗、中傷、無情、自私、虛偽接踵而至。
班級。再也不要從壹個人的臉上看出他的內心，再也不要。
有那種不功利的友誼。
人們的舉止越來越漂亮，他們的行為也很有禮貌，他們的談話很精致。
優雅，昂貴的衣服，然而，這些東西實際上成為壹個。
避孕套的面具包裹了每個人的真實本性。
當壹個人小小年紀就很天真，開心就笑，不
開心的時候哭，愛的時候流露出好感，恨的時候流露出厭惡。
自然不受任何扭曲、壓迫和破壞。
但是，長大後，我習慣了這個世界的不公，經歷了。
人事打擊是成熟的，因此也是老練的。失去了童年。
幼稚，也失去了早年的那種天真。
在今天的人際交往中，敷衍和撒謊已經成為主要手段。
並成為某種自我約束的主要標誌。說實話被認為是幼稚的，
甚至被認為是愚蠢的，而所謂的修養，就是真實地思考自己。
妳想隱藏的技能。
因此，虛偽可以炫耀，但直率是膽怯的。
我不敢出去。大家互相欺軟怕硬，都很溫柔。
優雅敷衍。
人們為此痛苦，很多人為此走向自由化的極端。
結束。人性被壓抑的痛苦，就是人生的痛苦。
不可能回到原來的狀態，回到孩子的狀態。
這也是不可取的。原始狀態，畢竟有太多的無知；兒童
孩子的天真是無知的天真，不是天生超脫的天真。
我們追求的是自然的生活。僅僅
只有走正道，才能達到這個最高境界。如果我們違背正道，
只能讓人類陷入永久的痛苦。
達到最高境界的人是什麽樣的人才？
這樣的人不欺負弱者，不欺負小眾，靠自己成功。
不要計劃壞事。如果是這樣，不要後悔錯過了機會，抓住它。
機遇不是驕傲，壹切都服從自然安排。所以，往高處爬。
不要發抖，不要怕在水裏淋濕，在火裏也不要覺得熱。只有精神到達和
只有與自然和諧相處的人才能做到這壹點。
這樣的人不著急，不講究飲食講究，深呼吸。
均勻下沈。以自然方式生活的人呼吸直到腳跟，但是普通
有些人只用喉嚨呼吸。任何對世俗有過高欲望的人。
然而，本能退化了。
順其自然的人，不以生為樂，不以死為悲，出門在外
生的時候不知道歡樂，死的時候不知道恐懼，痛苦，自由。
束，瀟灑從容離去，生死最重要也。
作為壹件自然的事情。
壹個真正的人，內心是無憂無慮的，看起來是安詳平靜的。嚴厲的
聽起來像秋天，卻溫柔如春。
喜與怒就像春夏秋冬四季壹樣自然，順應萬物。
變化與時俱進，他的胸懷很寬廣。
這種人和所有人相處但不為私利結成小集團，性格堅定而沈重。
但不固執，雄心勃勃但不浮誇，開朗但不魯莽，
壹舉壹動都符合自然之道。
這種人滿腔赤子之心，和藹可親，大方而使人。
願投身其中，精神如宇宙般崇高，瀟灑不羈，
妳沈默的時候好像失去了意識，說話的時候也沒有用心。
孩子們創造了許多制度、禮儀和行為準則，這些原本是
那些自己為人類服務的人，後世成為這些東西的奴隸，
成了自己創造的犧牲品。
提倡孝道是為了孝敬父母，目的是鼓勵人們孝順。
前輩，這本來是好事。後來，孝子受到尊重，漢代的孝道。
子也可以推薦做官。所以，為了功利，不知道有多少人成功了。
壹個假孝子。父母去世前他不聽話，不孝，但父母去世幾年後。
蓬頭垢面，帶著幾年的莊重。在哀悼期間，李明不沾酒和肉。
黑暗中，酒肉繼續。
歷史上也有非正式追求自然生活的名人。
人們所贊美的，當然也不可避免地遭到偽“君子”的唾罵
晉代著名人物阮籍主張人要誠實自然，即，
提倡“返璞歸真”。阮籍是個孝子，母親剛去世，阮籍就去世了。
我難過得暈了好幾次，但難過過後，他還是吃了酒和肉。
這不是無情，而是看到生死純屬自然，哭只是為了
只是失去母親很難過。稍微冷靜壹點，我就不會為此難過了。
古代的禮儀是叔嫂之間不能太親近，《曲禮》說:“叔侄
嫂子沒法問。”阮籍幹脆不理這壹套。他真實地展示了自己。
情緒。他尊重他的嫂子，同時對她也很親熱。每次嫂子
孩子回娘家，阮籍總是幫她把行李扛得遠遠的。那些儀式和正義
秀才冷笑道:“妳怎麽那麽親熱地把妳嫂子送到娘家去了？”
什麽？阮籍說:“讓那些虛偽的禮儀見鬼去吧！這
有些東西不適合我。"
魏晉很多文人討厭嚴肅的禮儀君子，要求拋棄壹個。
克制人性的禮儀，讓每個人都能真實的表達自己。
開心的時候笑，痛苦的時候哭。為了抵抗儀式
法國嘲弄傳統，他們的行為實在令人震驚。
阮籍鄰居的壹個少婦，艷麗驚艷。她是酒吧裏的壹個女人。
管家經常在酒爐旁賣酒。阮籍和他的朋友王安豐總是自由的。
去她那裏喝酒，喝醉了睡在少婦旁邊。年輕女子的丈夫
我開始懷疑阮籍有什麽歪心思。經過壹段時間的仔細觀察，
阮籍見無惡意，也就放心了。
許多人在魏晉時期，如劉玲和嵇康，使用這種藥物。
狂野的行為，讓他們露出真面目。
在現代，我們面臨的約束並沒有減少，人們的
虛偽更浮誇，已被世人真心認同。
很少有人在看到勢利小人時公開表現出輕蔑，但大多數人都為他們感到難過。
況只好笑著應付敷衍著他；很多生意真的是
我討厭它，但沒有人會離開，我不得不耐著性子看完它。
完成；我很少在臉上表現出平時的沮喪和失望。
加油，總是在別人的前任之後裝的很自信；成功
不能表現出妳的驕傲，否則必然會招來“翹尾巴”的手指
責任；即使是夫妻之間，也難免說違心的話，違背自己的意願。
心態，違心做事。這個世界很難看清真實的面目。
洞裏，人們都露出了偽裝的面孔。
這是文明的糟粕，這是人性扭曲的表現，這是對是錯。
人類世界的果實。
沒人覺得這有什麽不對，大家不僅變相默許。
並不斷鼓勵它。
壓抑自己的本性叫“強克制”，善於偽裝。
叫做“自我克制”，世界失去平衡，人類失去血肉。
真實的色彩
這是貪婪的結果，人被名利所迫，的確如此
被世俗的生活目標所逼。這種情況的人都很難過。
悲哀。
人活著的時候會覺得很難受，很累，所以自從有了人類。
狂歡離不開文明的誕生，酒也伴隨著人類文化。
明壹起出生。
法國、巴西、西班牙和其他壹些西方國家。
去嘉年華。這壹天，人們完全打亂了日常的機械生活秩序，
發泄長期壓抑的情緒，撕下壹張嚴肅的假面。
讓大家暫時恢復本色。然後人們就說話了。
妳可以粗魯，妳的行為也允許不雅，妳可以自得其樂。
歡，如癡如醉。巴西和其他國家每年都有狂歡節。
幾百人死了，但政府和人民寧死也不保留這個。
節日。如果妳壹年到頭都不聚會，那大家可能都要憋不住了。
真的很瘋狂。
從人性的角度來說，每個人都願意展現自己的本來面目。
就像每個人都喜歡陽光壹樣。大家都知道喝酒對身體不好。
是的，但是人類離不開酒。酒後易見真情。醉酒大腦的地方
束縛會減少，平時不敢說的話敢說，平時敢做。
妳不敢做的事。陶淵明曾說:酒使人“更親近自然”。
“路大，天大，人大。”“人法，天法，天法。
道教是自然的。“回歸自然，回歸自然，才是人類。
自然是人類發展的方向。
總有壹天，人類會拋棄偽裝，重新獲得那種偽裝。
多麽純潔單純的天性。人生的出路就是拋棄偽裝，尋求回歸。
大道。