假說—個人很可憐，妳想幫他，妳給他—個工作，可是他卻說我不行，又回去不努力。
可憐之人必有可恨之處 可恨之人必有可恨之處 的含義可憐之人必有可恨之處
可恨之人必有可恨之處，意思是可憐的人自然有其可恨的地方，可恨的人也是自作自受。
人在做，天在看，不要做愚蠢的事情。
求“可憐之人必有可恨之處”這句話的詳解這個題目的起因是在QQ群裏面的壹次聊天，拉來扯去就談到了上訪的農民很可憐的問題。上訪的農民好可憐啊，基本上都是家破人亡。我不這麽認為，用可憐之人必有可恨之處來回擊他，似乎我很冷血。但是上訪的農民可憐嗎？不可憐嗎？如果他上訪主張的內容是正確的，那麽他就不可憐，我們能做的只是尊重；如果他上訪主張的內容是不正確的，那麽他的確可憐，不單可憐而且可恨――為了非法的利益把自己弄的家破人亡，可憐是真的可憐，但是可恨也是真的可恨了。
我對這個的深刻理解是因為我的父親，他曾經上告告倒了兩任廠長，原因都是因為貪汙。但是第三任廠長讓他下崗了，許多人用可憐這個詞來形容他，甚至把他作為反面教材來教育子女要圓滑，因為他的耿直讓他丟掉了工作。不過，在我的父親看來可憐的是那些人，因為第三任廠長上任後借口開工不足，將工人的工資壓到了極低的地步，工人們拼死拼活幹壹個月只能拿到原來工資的1/3還不能足額發放，還有隨時面臨下崗的威脅，最不能容忍的是，僅僅三年時間，這個廠長因為內部鬥爭把他貪汙的事情捅了出來也倒了。原來好好的壹個廠子，現在拆房子賣地，開起了酒樓，原來“可憐”我父親的工人們壹個沒跑，全下崗了。
也許這是壹個特殊的例子，但是我們必須承認的壹點，就是強者之所以能夠是強者，原因就是弱者的不敢反抗。看看那些黑社會分子的瘋狂叫囂，我就不信了，那麽多人都瞎了眼了，非要死傷幾十人之後才能把他們送進監獄？為什麽都是幾年之後才能被掃黑掃掉？當年只死傷了幾個的時候為什麽不動手？原因很簡單“可憐”的人們不敢反抗這些強者，他們固有的觀念中，反抗強者的都沒有好的下場，出頭的椽子先爛，結果任由他們橫行――他們迫害 *** 時，我沒有說話， 心想那與我無關；他迫害同性戀時，我還是沒有說話，他們迫害猶太人時，我仍然沒有說話.等他們迫害我的時候，已經沒有人幫我說話了!於是，壞人們天天入洞房，夜夜做新郎，好人們整體哭天喊地，捶胸頓足，我這是造了什麽孽啊……妳沒有造孽，妳活該！
張海迪可憐嗎？高位截癱，每天只能躺在床上――可惜人家不可憐，人家可敬！霍金可憐嗎？全身只有壹個手指可以動了――可惜人家不可憐，人家走遍天下無人敢小覷！周周可憐嗎？壹個小 *** ――可惜人家是00壹個指揮家，別看妳比人家智商高，玩指揮妳壹樣玩不過人家！壹個人的價值不在於他先天條件的多麽不足，後天條件的多麽欠缺，而在於他是否真的紮紮實實的奮鬥過了！北大的研究生賣肉了，許多人說人才浪費――浪費個*（粗話），他也就值那個價錢，人家壹個民工都可以靠自學壹步步考上博士，妳壹個研究生也照樣可能壹步步投機取巧，偷奸耍滑蛻變到賣肉！這個社會不養閑漢！不能養閑漢！也養不起閑漢！妳的所得必然和妳的付出成正比，否則妳就必須承受相應的代價。所以股災的時候跳樓死的那些人都不可憐，他們是咎由自取；貪官的家屬也都不可憐，因為他們不可能不知道貪汙是犯法的，而他們沒有能夠阻止自己的家人犯法，就已經不應該了，甚至還慫恿家人犯法，那麽事發之後法律的懲罰必然應該由他們承擔；同樣那些讓城管追打的小商販們也不可憐，雖然有什麽弱勢群體野蠻執法之類的辯護之詞，但是違法占道經營就是不應該――城管野蠻執法是城管的錯，但是妳們自己違反規定的責任是逃不脫的！
壹切罪惡的來源都是寬容和放縱。日本人對軍國主義分子的放縱換來了美國的兩顆原子彈，德國國民對希特勒的放縱造成了二戰德國的悲劇。英法的綏靖造成了歐洲大陸的淪陷，美蘇對日本的綏靖又造成了珍珠港的事變，而蔣光頭對日本的綏靖確讓中國付出了1400萬軍民的損失。寬容是對待敵人的，放縱是對待親友的。當壹個人哭喊著天哪我對他（她）那麽好，為什麽他（她）還要騙我時，這個可憐的人不知道，害了他的是放縱，妳的放縱讓妳的親友無法分辨什麽是好什麽是懷，那麽妳成功的培養了壹個壞人，妳真的可恨；當壹個人呼喊著，他怎麽恩將仇報啊，想當年的時候我可是放了他壹馬的呀，這個可憐的人不知道，正是當年的寬容，使得壞人更加的肆無忌憚！所以，當我們看到有小偷的時候，壹定要報告警察，這樣才能讓小偷絕跡，就算他很快就能出來，也要讓他很快再進去。所以當我們看到親朋好友在違法亂紀的時候，不要睜壹只眼閉壹只眼，因為妳的放縱只能讓他陷的更深，妳是在往火炕裏推他，更不要幻想他能幫助妳什麽，否則到時候妳可就扯不清楚了。
現在社會上產生了壹股的風氣，大家加大了對弱勢群體的保護，這本來是好事情，但是現在許多人做的很過分，為了壹些蠅頭小利，總想把自己裝扮成弱勢群體的樣子，讓大家來可憐他保護他，完全不願意自己去努力和奮鬥。許多人年紀輕輕的就開始吃低保，失業很久了也不願意找壹份工作，要麽就裝乞丐去乞討，或者做小偷。再加上現在大家生活慢慢好了，許多人開始發財立品了，也要開始給自己的個人“修養”上檔次了，於是開始“關心”弱勢的群體了，壹旦出了事情，不管三七二十壹，總是把“弱勢群體”護在自己的翅膀下邊，標榜自己的清高和修養，從來不考慮事情是怎麽出的，道理是在哪邊的，就算是已經調查清楚了，也要無禮攪三分。
聽我壹句話，在我們目所能及的地方，是沒有真正的可憐人的，如果妳要提高自己的修養，去，去那些大山裏面去那些貧困的鄉村，去那裏貢獻妳們的青春，讓他們知道山的外邊水的那邊有什麽，讓他們知道，通過他們的雙手和大腦能夠把他們的家園建設成什麽樣子，如果妳成功了，他們將贏得我們的尊敬，如果妳失敗了，他們的可憐是壹種必然；去，去可可西裏，去那裏貢獻妳們的熱血，那裏的藏羚羊在遭受失去人性的靈長目人科人屬動物獵殺，妳去保護它們拯救它們，盡管他們似乎很可憐，但可惜的是他們根本不需要妳的同情，因為他們的存在是上天對我們的恩賜，而不是送給我們可憐的；去，去廣袤的西部，興建實業，讓願意付出勞動的人們能夠有地方付出勞動取得回報，讓那些勤勞的人們富裕起來，讓剩下的可憐蟲繼續可憐下去吧！
“可憐之人必有可恨之處”中可恨的含義我覺得這句話是說可憐的人必然有什麽原因使他造成今天的可憐,而這個原因就是他的可恨之處.比如大街上的乞丐為什麽會淪為乞丐,壹可能是因為懶惰造成的;二可能是沒有勞動能力,但壹個人不可能壹直都沒有勞動能力吧,肯定有比他更艱難的人,但別人並沒有淪為乞丐;三可能是老無所養,也許是有子女，但不孝,這只能是他教子無方;如果沒有子女,那只能說明他無遠慮,人無遠慮必有近憂.
大概是這樣
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處。都有錯，環境的影響直接占絕大部分，但是如果他太可恨，就別管了，
可憐之人必有可恨之處，這句話對嗎？
不壹定。有壹句話：天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，動心忍性，增益其所不能。
這句話在壹定程度上是有些道理的當然了對於壹些真正的可憐之人比如老少邊窮地區的人來說物質確實不好生活貧困，現在國家也在大力扶植但是對於有手有腳不好好幹活勞動的人就是可恨的
《攢花城·誅妖》
內容簡介：
雪域郡主沈熹微自幼與封天府二公子封逸昀定有婚約，封逸昀夫聲名狼藉，她假扮哥哥的書童入關調查攢花洲怪事之謎，欲伺機悔婚，卻又和大將軍蕭無垢發生糾纏，壹路上險情連連。原來，此事的起因乃是神俠步輕塵用情至深，欲借助妖獸的力量使假死的戀人蘇醒，不惜犧牲黎民蒼生甚至自己的性命。宮廷陰謀不斷，江湖險象環生，愛情花開不敗。
“可憐之人必有可恨之處”VS“可恨之人必有可憐之處”那要看所遇的事情咯
送人玫瑰，手有余香。助人本是兩方都受益的行為，但有時也讓人十分矛盾。壹方面，通過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另壹方面，人有趨利避害的本能，“痛著別人的痛”並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。
可憐也要分“真可憐”和“假可憐”。前者是自己經過盡可能的努力但境況仍然不佳，這種“可憐”相當於“可敬”和“惹人憐愛”，求助與施助雙方在心理上是平等的，比如地震後依然樂觀的四川同胞。後者則是有些人有意無意地放低姿態，用來獲取某種好處的手段，比如街頭的“假乞丐”
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處，對嗎可憐之人必有可恨之處。這是壹句始自北方民間而今流傳甚廣的民諺。至於什麽時候在課本上學到的，實在是想不起來了。只是每每遇到有些“恨鐵不成鋼”的無奈時，會很自然地想到這句話. 常見壹些可憐之人，比如破衣爛衫之下的乞丐，比如賭掉身家妻兒無家可尋的賭徒，比如以為得到了愛情而插足別人家庭的男女，比如那些圈養在金絲籠裏的美人，當我們抱著壹種憐惜去看時，他們很可憐，甚至想伸出手掏出心去接濟寬慰他們。而當我們以理性的角度去分析他們何以到此下場的時候，他們便變得可悲直至讓人感覺可恨起來。 路是自己走出來的，而腳上的泡也是自己走出來的。很多時候，不要隨便去可憐別人，因為可憐之人必有可恨之處。當然，這裏還有壹個範圍--絕大多數的情況之下。所以，每個人也都要學著別讓自己成為可憐之人，更不要輕易說“我很可憐”，說得時候，回?想想自己選的路，是對還是錯。