自子子孫孫，至元增。是壹家九口，是人情往來。
？在聖紫晶的這壹章中，計數已經達到“九”，同時，它已經開始詳細地談論人的事務。在聖紫晶，讓我們根據這句話做兩件事。首先是講講我們為什麽把“人倫”放在這裏；二是講人類討論過的三個終極問題:從哪裏來；最終何去何從；如何活在來與去之間，才能讓人走得更舒服，或者說去壹個更舒服的地方。其實還是壹回事，只是分開說更清楚。
當這部分數到“八”的時候，壹個人作為個體是如何完成的，然後就是與人相處的問題。有學者提出，中國文化不存在所謂的“社會學”，只能說這些人對中國文化不夠了解。中國古代的家庭就是所謂的社會，尤其是貴族家庭，是民眾所依賴的。這是生活在小家庭的西方人和我們今天的現代人無法理解的。中國古代的社會結構關系壹般是個人-家庭-國家。也就是壹個人可以通過奮鬥孕育出壹個更大的家庭。如果這個家庭更好，最終會把家庭變成壹個國家。所以，個人問題解決之後，壹定要談家庭問題，也就是這“九大家庭”。
我們再來看看那三個問題。首先，人從哪裏來？西方人更註重討論人從哪裏來。這個問題永遠不會有人回答。除非真的發明了時光機，人們才能回到過去，看看那個劃時代的時刻，否則沒有結論。
中國的祖先更聰明。我們不在乎人類是從哪裏來的。我只是關心自己的事情，最後討論“我”從何而來。“我”從何而來？當然是父母生的，那父母從哪裏來？就這樣壹代壹代推上去，最後這個“我”來自於我的祖先。所以古代各家都有自己的祠堂，供奉祖先，定期祭祀。這樣做的好處是不斷育人。妳要知道妳是哪裏人，妳的祖輩創業有多辛苦。保持這個傳統，不亂來，就是告訴大家不要忘了自己的根。更重要的是，我們要用祖先的開拓精神來延續和繁榮我們的家族，永遠延續和發揚我們家族的榮耀。這樣的家庭穩定繁榮，這個社會，這個國家，這個民族自然也會繁榮昌盛，生生不息。
其次，人往哪裏走？同樣，我們把他變成了“我要去哪裏？”這個要看後代，因為後代是自己生命的延續。中國人最後總結說，壹個人要建功立業，建功立業，立言立業，才能永遠存在於這個世界上。在中國的傳統文化中，死和死是兩個意思。“死”是指人體不再存在，“死”是指壹個人存在的痕跡完全消失。中國人早就清楚地知道，人的生命由兩部分組成，壹部分是物質的，另壹部分是精神的。物質生命，也就是這個肉體必然會消失。但精神生活，我們的思想、品行、文化、學識，只要到了壹定程度，就永遠不會消失，永遠會作為壹個人曾經存在過的證明展現給後人。那麽人們去哪裏呢？在中國的傳統文化中，人可以長生不老，途徑就是“德、功、言”。人生而為人，死而為神，這是後人永遠不會忘記的。這是我們的精神生活。這就把我們帶到了下壹個問題。
做什麽是來與去之間的最佳選擇。其實這個問題在回答第二個問題的時候，中國傳統文化中已經有了回答。就是做能達到“建德、建功、立言”目的的事情。所以中國傳統文化特別重視國家和世界，重視奉獻，因為壹個人只有奉獻自己，為社會和民族服務，才能被這個民族永遠稱頌，才能活在這個民族的記憶裏，才能實現永遠活在這個民族大家庭裏，實現永生的目標。但這個標準很高，真正能達到的人不多。那麽我們該怎麽辦呢？就是建立自己的家庭，教育自己的後代，讓這種精神融入後代的身體，至少讓妳們的後代記住世界上曾經有過這樣壹個人。最終形成了中華民族特有的“家訓”文化。
從實際家庭建設的實例來看，無錫錢氏家訓教育是最有成效的。錢氏家族最負盛名的代表是中國近代科技領域的“三錢”，即航天之父錢學森；中國力學之父錢偉長；中國原子彈之父錢三強。他們都來自無錫洪山錢氏(祖籍浙江)，祖先是唐末國王錢柳。在近代中國，錢家的優秀子弟遍布科學、文化、政治等各個領域。錢其琛、錢嬴政、錢學森、錢偉長、錢宣彤、錢三強、錢基博、錢鐘書、錢復、錢穆、錢遜...包括獲得2008年諾貝爾化學獎的中國科學家錢永健，都是錢鐘書的後代。這個家族千百年來經久不衰，近代人才爆發的根源是錢家訓帶來的那種教育，其核心是“兒孫雖蠢，詩書需讀”。
先生們，想象壹下，如果我們都成功地用這種文化塑造自己，培養後代，我們的國家會是什麽樣子，我們的民族會是什麽樣子。
這就是中國文化的力量。
聖紫晶星表詳解