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《二十壹三字經·九家》詳解

曾祖父,父親和身體,身體和兒子,兒子和孫子。

自子子孫孫,至元增。是壹家九口,是人情往來。

?在聖紫晶的這壹章中,計數已經達到“九”,同時,它已經開始詳細地談論人的事務。在聖紫晶,讓我們根據這句話做兩件事。首先是講講我們為什麽把“人倫”放在這裏;二是講人類討論過的三個終極問題:從哪裏來;最終何去何從;如何活在來與去之間,才能讓人走得更舒服,或者說去壹個更舒服的地方。其實還是壹回事,只是分開說更清楚。

當這部分數到“八”的時候,壹個人作為個體是如何完成的,然後就是與人相處的問題。有學者提出,中國文化不存在所謂的“社會學”,只能說這些人對中國文化不夠了解。中國古代的家庭就是所謂的社會,尤其是貴族家庭,是民眾所依賴的。這是生活在小家庭的西方人和我們今天的現代人無法理解的。中國古代的社會結構關系壹般是個人-家庭-國家。也就是壹個人可以通過奮鬥孕育出壹個更大的家庭。如果這個家庭更好,最終會把家庭變成壹個國家。所以,個人問題解決之後,壹定要談家庭問題,也就是這“九大家庭”。

我們再來看看那三個問題。首先,人從哪裏來?西方人更註重討論人從哪裏來。這個問題永遠不會有人回答。除非真的發明了時光機,人們才能回到過去,看看那個劃時代的時刻,否則沒有結論。

中國的祖先更聰明。我們不在乎人類是從哪裏來的。我只是關心自己的事情,最後討論“我”從何而來。“我”從何而來?當然是父母生的,那父母從哪裏來?就這樣壹代壹代推上去,最後這個“我”來自於我的祖先。所以古代各家都有自己的祠堂,供奉祖先,定期祭祀。這樣做的好處是不斷育人。妳要知道妳是哪裏人,妳的祖輩創業有多辛苦。保持這個傳統,不亂來,就是告訴大家不要忘了自己的根。更重要的是,我們要用祖先的開拓精神來延續和繁榮我們的家族,永遠延續和發揚我們家族的榮耀。這樣的家庭穩定繁榮,這個社會,這個國家,這個民族自然也會繁榮昌盛,生生不息。

其次,人往哪裏走?同樣,我們把他變成了“我要去哪裏?”這個要看後代,因為後代是自己生命的延續。中國人最後總結說,壹個人要建功立業,建功立業,立言立業,才能永遠存在於這個世界上。在中國的傳統文化中,死和死是兩個意思。“死”是指人體不再存在,“死”是指壹個人存在的痕跡完全消失。中國人早就清楚地知道,人的生命由兩部分組成,壹部分是物質的,另壹部分是精神的。物質生命,也就是這個肉體必然會消失。但精神生活,我們的思想、品行、文化、學識,只要到了壹定程度,就永遠不會消失,永遠會作為壹個人曾經存在過的證明展現給後人。那麽人們去哪裏呢?在中國的傳統文化中,人可以長生不老,途徑就是“德、功、言”。人生而為人,死而為神,這是後人永遠不會忘記的。這是我們的精神生活。這就把我們帶到了下壹個問題。

做什麽是來與去之間的最佳選擇。其實這個問題在回答第二個問題的時候,中國傳統文化中已經有了回答。就是做能達到“建德、建功、立言”目的的事情。所以中國傳統文化特別重視國家和世界,重視奉獻,因為壹個人只有奉獻自己,為社會和民族服務,才能被這個民族永遠稱頌,才能活在這個民族的記憶裏,才能實現永遠活在這個民族大家庭裏,實現永生的目標。但這個標準很高,真正能達到的人不多。那麽我們該怎麽辦呢?就是建立自己的家庭,教育自己的後代,讓這種精神融入後代的身體,至少讓妳們的後代記住世界上曾經有過這樣壹個人。最終形成了中華民族特有的“家訓”文化。

從實際家庭建設的實例來看,無錫錢氏家訓教育是最有成效的。錢氏家族最負盛名的代表是中國近代科技領域的“三錢”,即航天之父錢學森;中國力學之父錢偉長;中國原子彈之父錢三強。他們都來自無錫洪山錢氏(祖籍浙江),祖先是唐末國王錢柳。在近代中國,錢家的優秀子弟遍布科學、文化、政治等各個領域。錢其琛、錢嬴政、錢學森、錢偉長、錢宣彤、錢三強、錢基博、錢鐘書、錢復、錢穆、錢遜...包括獲得2008年諾貝爾化學獎的中國科學家錢永健,都是錢鐘書的後代。這個家族千百年來經久不衰,近代人才爆發的根源是錢家訓帶來的那種教育,其核心是“兒孫雖蠢,詩書需讀”。

先生們,想象壹下,如果我們都成功地用這種文化塑造自己,培養後代,我們的國家會是什麽樣子,我們的民族會是什麽樣子。

這就是中國文化的力量。

聖紫晶星表詳解