《易經》是中華文化的源頭，被稱為群經之首，其深刻的思想影響中華幾千年的文明發展，而它獨特的思維方式，也成為華夏民族傲然屹立於世界民族之林的基礎。
《易經》教給我們的七種思維方式，這才是中華文化的精髓
壹、物極必反 學習《易》學，就必須要領會物極必反的思想，因為周易中處處存在這個思想，例如居安思危、否極泰來等。
在很多古代典籍中都滲透著這種思想，或者說都有類似的語句表達了這種思想。
用老子的話說就是，?反者道之動?。
《呂氏春秋?博誌》說：全則必缺，極則必反。
《易》把這個概念發揮得更加透徹。但真要領會這個意思其實不簡單的，說說容易。
二、窮變通久 《系辭下》：易窮則變，變則通，通則久。
是以自天佑之，吉無不利。事物是永遠在變化的，不要拘泥於壹時壹刻。例如《水火既濟》卦和《火水未濟》卦。
《水火既濟》結構看上去似乎是個很完美的卦，可它不是最後壹卦，它沒法定格在這個狀態中，這暗示著事物是沒有窮盡的。
《老子》中也有類似的思想：?持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。?
蘇軾也說過：?蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬。?
生活中，可以引申為?凡事不要鉆牛角尖。事物永遠在變化，何必為眼前的壹時不快而惱怒呢。
三、自強不息 這個大家就比較熟悉了，?天行健，君子應當效法天道，自強不息?。
學習就是這樣的，學無止境啊。
四、辯證看待 學《易》就必須陰陽壹起學。
也就是不能只看陽而不看陰，看乾必看坤、看坎必看離、看否必看泰，都是壹個道理。乾為天，離也可以為天。
天屬陽，但也不能拘泥於天屬陽，天屬陽是相對於地屬陰而言，沒陰就沒陽。壹個男人壹個女人，男為陽女為陰。
兩個男人，高的為陽矮的為陰；站著為陽坐著為陰；胖的為陽瘦的為陰；動者為陽靜者為陰。
春夏秋冬，春夏屬陽秋冬屬陰，春夏之中，春屬陰，夏屬陽。
最初的陰陽概念應該還不是從四季中得出，而是通過?立竿見影?的方法得出，太陽是陽，影子是陰。
也有說法是看日月交替得出。
其實上述幾種思維要表達的都差不多，基本上是壹個意思。
五、無中生有 要明白無是什麽，無並不是沒有。
《老子》第五章：?天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。?
能很好地理解為什麽天地之間其猶橐龠乎的話，就能理解什麽是無了。
《老子》四十五章也有類似語句：大盈若沖。
當然，理解這句話的字面意思很簡單，看個譯文就行了，但這樣就沒啥作用了，要自己去感悟、體會，是這種空的感覺。
六、全息思想 最早由董仲舒提出過類似的概念，叫人副天數。
全息思想可能在中醫中應用較多。
比如耳朵、手掌、腳底都可以代表妳整個人體。
在周易預測領域內也應用廣泛。
中華文化看重的是事物與事物之間存在的某種聯系，而不是給單個事物做無限解剖。
《莊子?天下篇》：壹尺之棰，日取其半，萬世不竭。
人體和自然界有很多感應，在此不多舉例了。
七、要常聯想
看到這壹面就要同時想到另壹面，而習慣了1+1=2，G=mg這些東西，看問題就容易被框死，容易變得絕對。
比如有人問乾代表的顏色究竟是紅色還是藍色。
這本書說紅色，那本書說藍色，不代表他就是大赤色或藍色，他也可以是白色，也可以是其他的顏色。不要看到什麽就是什麽。
比如陰陽，陰陽並不是具體的某個東西，黑白也是陰陽，妳現在握著鼠標，手心手背也是陰陽，上面已經舉過例子了。
再舉個例子，坤，卦辭有壹句是?利牝馬之貞?，牝馬是母馬，母，《象》中有壹句，地勢坤，君子以厚德載物。
母親具有什麽特性，承載、包容、孕育，正和大地是壹種屬性，所以坤為地為母，當然還可以為很多其他的。