2、不精不誠，不可動人。——《莊子》？魚爸爸
3，光承諾壹定是幾個字母。——《老子》第63章輕易向別人許下諾言的人，壹定很少信守諾言。
4.我壹天探視自己三次:妳對別人不忠嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？——《論語》？學習”
5.交朋友，說話算數。——《論語》？學習”
6、人家不信，我也不知道是什麽。——《論語》？政治可以是:妳可以立足於世界。
7.人沒有信仰是站不住的。——《論語》？顏元”
8、言必信，行必果。——《論語》？魯茲水果:果斷
9、壹諾千金。——《史記》？季布和欒布傳。
10，以信會人，世人皆信；如果妳不信任別人，妳的妻子會懷疑他們。——晉代隱士常權
11.壹個人沒有忠誠就無法立足於世界。——程頤，宋代哲學家。
12，多點虛總比少點實好。——陳輔，宋代哲學家
13，誠實待人，不僅造福他人，也造福自己。——宋代學者楊堅
14.沒有堅強的意誌，就不會有智慧。不信，就不會成功。——翟墨，戰國思想家
15，內外對應，言行相稱。——韓非，戰國哲學家、教育家
16，善不從外，名不可虛。——屈原，戰國時期的詩人
17，真者，至誠至也，不純至誠，不動人。——莊周，戰國哲學家
18，人的背信不會到達名。——劉向，漢代儒生
19，食言不立。——《左傳》？相公二十二年
20、假霸道不能長久，空虛不能長久，朽木不可雕，愛情不能長久。——漢代詩論家韓瑛
2.文言文蘇秦開始給我們講壹個關於連橫的道理。靈感是什麽？“人生在世，境遇豐富，蓋可忘矣！”天下大亂，世風日下，人心奸詐，壹切選擇都建立在現實名利之上。所謂“笑貧不笑娼”，就是社會的真實寫照。即使是有血有肉的父母、妻子、姐妹，在妳沒錢沒權的情況下，也是如此無情無義。壹旦有了錢有了權，都是搖尾乞憐，也是直言不諱，赤裸裸。有不求名利的人。蘇秦和所有的說客、謀士都是功利人生哲學的踐行者。與儒家註重仁、義、禮、智、信，追求人生道德完美相反，功利主義以現實名利為目的，是人生價值的基礎。為了名利，強調積極進取，努力工作。這種人生哲學也是壹種行動導向的實踐哲學，實踐性很強。與那些坐著談論道德的理論家相反，既有理論，也有實施理論的各種行動。功利主義有時為了名利不擇手段。如果蘇秦遊說連橫失敗，他就遊說聯盟。在他心目中，維護哪個國家的利益，站在哪個國家的立場，並不重要。重要的是他的名利必須實現，他的抱負和野心必須得到支持。聯合和連橫只是蘇秦的手段。何由於功利主義人生哲學的實踐性和證明目的手段的功利性，其方法論成為順應時代、足智多謀、奮發向上、自強不息的實踐方法論。“懸梁刺股”的典故和精神來自蘇秦，他那堅強的意誌和為誌而戰的精神，真的值得壹代又壹代人學習。功利主義者雖然有些自私，但他們在正義目的下的個人奮鬥精神，它充分展示了人的智慧、個性和寬容，顯示了人類生命的力量和存在的價值，這是我們的社會應該提倡的。蘇秦遊說的時候非常註重語言的藝術，華麗辭藻的積累和語言本身就很有說服力。蘇秦遊說秦時，先以贊成自己的觀點描述了秦國的整體形勢，然後闡述了統壹全國的大致道路，其中對偶和排比用得很有氣勢。它很有感染力。要知道，說話時的文采對文字的說服力有將近壹半的作用。所謂“有字無字走不遠”，說明如果語言沒有文采作為外衣，那麽傳播力度和傳播面積都會大打折扣。說多了就輸了，但是在強調壹件事，圍繞壹個論點的背景下，“說多了”是非常必要的。妳得說得太多才能說服別人。然後蘇秦開始討論“霸道”對“王道”，武功對三明治的優越性和時效性。其中文字之精妙，句句精華，文采飛揚，氣勢磅礴，極具感染力和說服力，可謂中國遊說史上的經典。秦惠王雖然當時沒有立即采納蘇秦的主張，但實際上，秦後來的國際戰略方針和壹統天下的霸權計劃。就是沿著蘇秦說的策略和路線。蘇秦所實踐的“揣摩”之法，正是兵家們在《鬼谷子》這部必讀經典中所提倡的。揣指通過推測、估計、分析、推理等方式對對方做出現實的判斷。揣包括揣和全圍兩個方面。揣指揣測對方的好惡。指的是分析對方的外在條件，比如強弱、輕重、虛實等等。莫，知道誘惑和利誘的意思，揣摩，壹句話，就是反復思考，反復推演，反復揣測。換句話說，揣是想用自己的心去了解內幕；莫就是用自己的文字去發掘人心，去揭露人心。外推是主觀判斷；莫是考語言的。戰略家使用的手段也被稱為“揣摩的藝術”。