首先說說陰陽?陰陽是構成事物的在屬性上對立統壹的兩個方面。陰的本義是?暗?，就是沒有日光照射，由此歸納演繹引申?沒有陽光所導致的或導致沒有陽光的?暗、涼、寒、看不見、靜止、月、秋冬、降、裏等等特性，用?陰?來抽象和概括。反之陽的本義是?明?，是有日光照射，由此歸納演繹引申?明、熱、溫、顯見、變動、日、春夏、升、表等等，用?陽?來抽象和概括。
所以?陰陽?並不是對形質的具體描述，而是對其特性的抽象和概括。天陽地陰，是在天地這個系統內對天（宇宙環境下的大氣環境）的規律和特性，對地的規律和特性的抽象和概括。（天不是指宇宙星空，而主要是指在宇宙環境下地球的大氣環境）
由此看來以陰陽來概括天地的運動規律哪裏違背了科學和反科學了？不正是對大氣環境的運動規律及其特點，對土地（特別是土?農業生產的基礎）特性特點的高度概括嗎！現在的科學對大氣環境的變化規律及特點又有多少更系統和高屋建瓴性的闡述？再說五行?木火土金水?是古人為了更好地農業生產，在研究星（包括日、月、北鬥-北極、星空的星座群-星宿等）地（包括氣候、物候、農事、動植物生長等等）關系中，對季節、氣溫特點、相關星座群、物候特點、農事要點、畜植要領等的抽象和概括。比如在春季：北鬥勺柄在黃昏時東指，青龍星宿在黃昏時出現在東方星空，冰雪消融，氣溫回暖，草木因回暖而生機萌發並逐漸旺盛，大地逐漸披上草木的青色，百花開放，風撓動枝葉的現象更明顯，日晷的日影（在北半球）逐漸變短（?明?變多，?暗?變少?陽逐漸長，陰逐漸退）。
農事以作物生根發芽為主要表現等等，這構成了?東-龍-春-溫-陽升-生發（草木）-風?的現象組合，而內在的聯系就是?陽長?，而最能歸納、抽象和概括這些現象組合的，又跟我們生活最息息相關的就是?木（柔而多生發，上展下垂）由此構成了?東、春、木、風的?木行?。所以?行?的意思應理解為?xing?，表示內在的規律（此更妥）。以此類推?火、金、水行，唯?土行?是指土地、中央，壹年四季的中間?是四季中土應之而生萬物，是在中央而對四方觀察，是?帝星?（北極星垣）居而巡視周天之所（此亦為古之帝王必爭中原，極少出宮墻之故，亦是中華以黃帝為尊之源）。