傳說之壹：郭仙姑的傳說
郭仙姑的傳說由來已久。相傳,壹千多年前郭仙姑就出生在今威海市區望島村前東泊子的壹個叫郭家莊的村落。
她早年喪母，和父親相依為命，從小就在生活的艱苦中磨礪和鍛煉自己。她勤勞儉樸，樂善好施，知恩圖報，尚德好義，積善修行，與鄰和睦相處。村裏很多人家都曾得到她的接濟和幫助。郭仙姑在修行得道前,壹次海難奪走了丈夫的生命,她在生活的困境中,支撐門戶、孝敬公婆、堅守貞節。在瘟疫肆虐,大災臨頭的時候,她不顧自己安危,挺身而出,翻山越嶺,攀巖采藥,為鄉親們煎藥治病,最終送走瘟神。她的善行感動了上天,讓她由凡人變為仙人,並修建仙姑廟（位於威海名山--仙姑頂），讓她永遠更好地為滄桑百姓消災祈福。
郭仙姑廟修建之後，香火不斷，有患疑難雜癥的來求仙姑除患治病的；有膝下無子女的來求仙姑賜子的；有海上遇難的來求仙姑引渡領航的；有遭遇艱險來求仙姑化險為夷的……總之，凡有困難者，隨時隨地拜求仙姑。只要順應天理，仙姑都會給於幫助和保佑。
郭仙姑的傳說與仙姑廟的文字記載，有北宋真宗景德四年的漢遼雙文碑為佐。公元1007年，遼國的壹隊人馬，跋山涉水，舟楫渡海，帶著肥美的牛羊和朝拜禮品，虔誠地來到當時的京東東路登州府文登縣白鹿鄉以北的仙姑廟朝拜。遼國人朝拜仙姑的主要原因是：遼國的船只在霧天海上迷失方向，在迷茫中有壹道靈光在仙姑頂上閃爍，指引船只找到生路。船員回國後，將仙姑救難廣為宣揚。當國王知曉此事後，派出遼國使臣來此祭祀仙姑，並請當地文登縣白鹿鄉貢生張維撰寫了漢、遼兩種碑文，付梓刻石，以碑立誌。此碑現存立於仙姑廟前。也是迄今發現最早的有關仙姑傳說與仙姑廟的文字記載，距今已有上千年。
經過不同時代更替，興衰延續，郭仙姑被不斷神話，形成了壹個完整的仙道文化的偶像，同時成為影響壹方人文修養，教化社會道德風氣的歷史題材。但是,在強勢文化的沖擊下,傳說面臨難以持續的窘迫。大部分青少年沒有系統聽說過傳說，中年人的講述支離破碎，幾個高齡老人力量薄弱,《郭仙姑的傳說》這壹民間文學形式面臨失傳邊緣，亟待保護傳承。
傳說之二：
威海老城區南五公裏處，有壹個村子叫望島(威海土語叫做:芒島)村,此村由盧家疃、孟家疃和馬家疃三個村組成，村的西面有壹座山，海拔375米，山勢險峻、奇峰拱秀、徑道回曲、叢林茂盛，山頂有壹座廟，叫仙姑廟，遠近聞名。住在威海人都知道,每年農歷的三月十五是仙姑頂廟會,但不壹定所有的威海人都能知道仙姑頂廟會的由來.今天就講講仙姑頂的傳說。
傳說，很久很久以前在仙姑頂南面的看牛山上，住著壹個郭姓老漢和他的女兒，郭老漢忠厚善良，女兒天生麗質，心地善良，人見人愛，長到十六歲的時候，突然得了壹場大病，從此不吃不喝，行善積德，經常為百姓采藥治病，救苦救難，深受周圍村民的愛戴。郭姑娘喜歡貓，家裏養了好多貓。有壹年當地老百姓染上鼠疫，傳染很快，死了不少人。為救鄉鄰，郭仙姑親自上山采藥，煎藥給百姓喝，大家的病很快就好了，那些傳播瘟疫的老鼠也被郭家的貓咬死了（為了紀念這些有貢獻的貓，從前廟內擺有許多石貓。）。郭姑娘日夜求佛，經過多年的修煉郭姑娘終於得道成仙，從此郭仙姑更加樂善好施，佑護鄉鄰。由於仙姑所住的看牛山很小，經常有放牛娃上山放牛，打亂了清靜的仙境，因此，當郭老漢過世後，郭仙姑就想搬家到仙姑頂。
有壹天夜裏，住在馬家疃壹位財主夢中見到壹位身著白色紗裙的仙女飄進屋裏，合掌問安，並提出借他家棗紅馬將家搬到仙姑頂。財主應允，將馬牽出，借予仙姑使用。天亮後，老財主想起晚上做夢之事，慌忙跑到馬棚查看，只見那棗紅馬大汗淋漓，馬鞍、馱框還在馬背上，並且看到馱框裏還有兩個金元寶。這下老財主高興壞了，四處宣傳仙姑托夢的故事。四周村裏的鄉親們發現看牛山的仙姑真的不見了，便有錢的出錢，沒錢的出力在仙姑頂上建起了壹座廟，名其曰：仙姑廟。也就有了每年的三月十五的仙姑頂廟會。平日裏大家經常上山燒香磕頭祭拜仙姑，以祈求仙姑保佑。
現在，望島集團充分發掘仙姑頂這壹美麗的傳說，開發旅遊資源，在仙姑頂的山腳下修了漂亮的山門，把仙姑廟也修繕壹新，道路、環境都進行了規劃，不但豐富了仙姑廟這壹傳統的民間文化，也創造了很好的經濟價值。
傳說之三:
仙姑頂上供奉的是壹位仙姑，傳說仙姑壹輩子沒有出嫁，心地善良美麗溫柔，壹心為當地百姓做事，有求比應。有碑文記載，仙姑的傳說從宋朝就開始流傳了，說是姑娘本姓郭，和父親兩人相依為命，長到十六、七歲的時候，不知道得了什麽怪病，不吃也不喝，卻仍然活著，久而久之就得了道成了仙，成了“郭仙姑”。民間傳說中仙姑顯靈故事有兩個，壹個是“仙姑搬家”壹個是“自刎道”。
先說說“仙姑搬家”的傳說：據說仙姑壹開始住在仙姑頂對面的南山上，後來放牛的孩子們把山弄臟了，仙姑決定搬家。於是就托夢給山下的田老漢，說她急於搬家，欲借他們的棗紅馬用壹下，老漢壹向為人慷慨，便欣然相許，從馬廄裏將心愛的棗紅馬牽出，並親自幫仙姑備好鞍，裝上馱簍。天亮醒來，老漢回憶起夢中之事，似信非信，他急忙奔向門外，只見他那匹心愛的棗紅馬，全身大汗淋漓，馬鞍、馱簍還在馬背上，再仔細壹看，馱簍壹頭放著兩個大元寶，老漢心裏豁然——這是仙姑答謝的禮物。田老漢急忙將這件蹊蹺的事兒告訴了左鄰右舍，大夥奔走相告，紛紛對山祈禱，隨後，鄉親們壹合計，便決定在山上修壹座仙姑廟，祈求仙姑保佑。
再說說“自刎道”的傳說：說是明朝時農民起義領袖鄧可心住紮在對面的鄧家寨，他們多次被明朝的軍隊包圍，但是每回都因為有大霧看不清目標，而沒有被剿滅。有壹次他又被明朝軍隊包圍，鄧可心隨意對部下說：“他們怎麽功也沒有用，對面山上的小娘們保佑著咱們呢。保險攻不上來。”誰知道此話剛壹出口，山上的霧頓時消失，明軍得手攻上山頭，逼得鄧可心在山道上自刎，於是裏口山上有了個“自刎道”的地名。老人們至盡都說鄧可心太不尊重仙姑叫她“小娘們”，招仙姑生氣了。
兩個美麗的傳說使仙姑頂非常有名氣，附近的人們虔誠地供奉仙姑，為的是祈求她能消災去病、保佑平安，因此山道上隨處可見的紙錢成了仙姑頂非常有特色的壹道景觀。只是年輕人對這壹現象不是很贊同，他們想到的是安全，說這樣被石塊壓著的紙錢有引起森林大火的隱患.
仙姑的由來
中國古代仙家，多有出處，但威海仙姑項的仙姑卻只有姓氏（郭），百姓口耳相傳“郭仙姑”，但亦不知從何而來，無從考究，故疑為地方信仰。據推測，郭仙姑應是民間的地方神，在當地有功績、孝行，故被封立為神，立廟祭祀，但正史不載，年代久遠，故後言焉不詳。故《文登縣誌》道光本記載：“仙姑不知何代人，舊誌不載，邑中亦無知者“。
郭仙姑傳說，在當地據說有近2000年的傳頌（或略有誇大）。經百姓口頭創作、傳播、演繹與信奉、祭祀，形成壹個相對完整的道文化地方個案。但總體內容略顯不夠豐滿，未成系統。
仙姑的出處
傳說壹：本地郭家村漁民，幻年喪母，八歲為童養媳。壹生多行善事。後丈夫出海打漁不返，仙姑海邊望夫，壹等經年，於是感動天地，遂站化為神，護佑壹方百姓。多有海上救難之說，如海上送燈、指引迷航等。如北宋真宗景德四年（公元1007年），遼國使者前來朝拜，並撰文立碑。傳言為遼國商隊，航海遇險，仙姑施法搭救，故專程還願報恩。因數有仙姑海上救險之說，故仙姑又有海上觀音或媽祖化身壹說。
傳說二：相傳宋代，仙姑（具體為何方神聖不詳）東遊至威海經，見巍峰山風景秀麗，便在此修煉。由此而來，逐漸形成今天的仙姑文化。但《文登縣誌》記載：“舊威海誌仙姑頂傳為麻姑出家修煉處”，故又視仙姑為麻姑化身。
傳說三：《太平清話》記載，仙姑姓黎，名瓊仙，粵南人氏，自幻漂泊，後隨義兄王遠去嶗山學道，學成後遷牟州東南的姑余山，曾被冊封為真人（又稱仙姑），護佑壹方百姓。
仙姑廟的傳說：
仙姑廟歷史悠久，直接的見證是兩塊廟碑。壹塊廟碑是宋真宗景德四年(公元1007年)設立，距今有壹千多年的歷史，碑文由張維書寫，由漢字間雜遼文篆刻而成，是目前發現的威海地區最早的古廟碑，具有很高的史料價值。另壹塊廟碑是康熙三年(公元1664年)重修仙姑廟時所立，碑文中記有“仙姑遺跡，秦漢而上遠”。由此可以看出仙姑廟年代之久遠。歷史記載
1、 始建年不詳
2、 清康熙三年（公元1664年）重修
3、 民國初年重修，“方八尺”格局
4、 1964年，被毀
5、 1989年重修，年余，再次拆毀
6、 1992年3月，重修，山門“仙姑頂”三字，由中國著名書法家劉炳森題寫。威海文壇名士田峰泉撰文《重修仙姑廟記》
7、 1993年至2009年，***舉辦仙姑廟會16屆。