壹 阿彌陀佛的正確讀音
為:na mo a mi tuo fo
“南無”發音為nāmō,源於梵文namas,意為對佛的尊敬或皈依;“阿彌陀佛”發音源於梵文Amitābha
讀阿A,開喉音,與三字真言得 啊 同音。中醫教授說啊是心的聲音
特別配註:阿彌陀佛的阿字讀作啊,不讀E,不讀O,《現代漢語詞典》中把阿字,歸類在E,其實這是嚴重錯誤的。如果懂梵文發音就知道,阿彌陀佛的梵文發音用中文寫是:啊彌打(阿彌陀),啊字為本不生意,諸大法師壹再強調所以今從正音當念阿,不讀鵝。
很遺憾,不得不承認《現代漢語辭典》犯了個嚴重的錯誤,雖然它是權威,但是不表示權威不會犯錯,誰敢說權威永遠不會錯?任何的權威都會犯錯,所以縱然是權威也必須要冷靜的用理智去明辯才能接受相信。關於阿字讀音,並非某壹位法師這樣說,而是教內諸大法師,乃至精通古梵文及巴利文的法師也都是這樣認為,所以並不存在爭議性。意為無量壽、無量光,為西方極樂世界的住持佛,觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍,在極樂凈土教化不退轉菩薩,並接引十方壹切眾生到他的凈土去繼續修行以致成佛。
今念阿彌陀三字為翻譯的音,而其意義在《彌陀經》中佛說為無量壽,無量光,然此三字因念啊彌打,才方符合。蓋梵文的啊字本來有不生不滅意,念e,o都是不對的,念哦是流住的意思,流住就是生滅的意思。現將啊字改念哦或鵝,則梵字意義則隨之改變,是將法界常住無量壽命,變為凡夫無常短暫生命。豈不是荒謬!大錯特錯嗎現在人念佛,不但梵音不符合,華音也同樣,有念啊為哦,為鵝。念陀為徒,中國為佛教大國然而錯誤卻如此之大。豈不是慚愧!居然連基本的阿彌陀佛也念錯,我們念佛,是在求佛接引,信願行固需具足,恭敬心也不可以缺少,印光大師說:“欲的佛法實益,須向恭敬中求”有壹分的恭敬消壹分的罪業,增壹分福慧,有十分的恭敬消十分的罪業,增十分的福慧。世人見貴賓尚不敢錯稱其姓名,今念佛時由於長久習慣而錯誤,失去敬意而不覺,唉呀!對佛太失敬了。於禮有虧,在禮貌上是對不起,佛菩薩,問心未安,故因更正,名正禮合,名字要正,禮貌才合嘛
阿字在佛經中讀e是大錯特錯
二 南無阿彌陀佛的意思
南無”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。
“阿彌陀佛”,是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王,後放棄王位,出家為法藏比丘後,發了四十八個願,而成正覺。
“南無阿彌陀佛”系佛教術語,意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。
嗯,知道了。“南無阿彌陀佛”,向阿彌陀佛歸命,祝愛我的和我愛的,平安幸福。
南無”,是梵文Namas的音譯,讀作那謨,亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒壹心歸順於佛的用語,常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前,表示對佛、法的尊敬和虔信,如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字,名字來源於梵語音譯,“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思,“南無”為梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”,他將帶妳的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思,等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊,語言無法說清
這句佛號是最普通的,差不多個個人會念的,但雖則會念,卻不曉得有怎樣的意義,為什麽要念,念了有什麽好處,究竟怎樣的念法?我現今要壹壹說明,使大家曉得曉得!
第壹、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字,是歸命的意義,是歸依佛的教命;不可違背的。又是把自己的生命,歸依於佛,要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思,便是荒唐大笑話了。往下的阿字,是沒有的意思;彌陀二字,是限量的意思。佛字,是極聰明人的意思;阿彌陀,是壹位佛的名號。這位佛的壽數,是幾千萬年無窮無盡的,沒有限量;又他身上的光明,很大很多,照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界,也沒有限量的。此外種種的功德,都是很大很多很妙的,也沒有限量,所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界裏的,他的世界,沒有絲毫的苦處,但有無窮的樂處,往生到那裏的人,便安穩舒服的了不得,所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛,就是安養國裏的教主;同我們這個世界上,有釋迦牟尼佛的教主是壹樣的;雖是相像,若講到壽命與身上放出的光明,阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、我們為什麽要念他呢?人家都說修行的人,自然應該念的。那末,就要問妳:為什麽要修行?人家說我們生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修來的,今世不修,來世就沒有吃穿了;這句話雖也不差,但是要來世有吃有穿,還要看妳能夠布施不能?今世把人家吃,來世自己有得吃;今世把人家穿,來世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到這種福報。為什麽要念佛的道理,究竟還沒有知道。我對妳講:這裏是壹個苦的世界,我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏,很不自在的。壽命又短,衣食又難得,骨肉又臭穢,善人又極少,有誌氣的人,要把這個世界上的人救度起來,無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及,如何能夠救得人家呢?倘然有了這個自度度人的誌氣,須是跑到極樂世界上去,受阿彌陀佛的教化,得了菩薩的本領,然後再回到世間,就能拿出種種方法,來救度我們同胞了;實在為著這個自度度人的道理,所以要念佛。這樣普度眾生的大道理,原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人,眼見世人沒有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能夠,也要化了無數的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就難免不中途退轉,要求壹生就可以修成的機會,只有來世生到阿彌陀佛世界上去,所以教我們念他世界上的佛號,早早同他結壹個緣,那末到了命終的時候,阿彌陀佛就親自來打壹個招呼,或者派著化佛化菩薩來接引;這時我的念頭,若堅定不變,就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上,親口告訴壹千二百五十位諸大菩薩的,允許我們這裏誓願往生極樂世界的人,不論男女老少,只消心誠願切,口念彌陀,到底不懈怠的,壹概接引往生,遂了他們的心誌。這個宏願,是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大願,仿佛化了四十八號大船,在娑婆世界苦海裏,不論上風下風,聽著有人極聲哀求,即便聞聲往救,所以大家把南無阿彌陀佛六個字,時刻在心上、在口邊念著,決定萬修萬人都成功。
第三、要講念佛的好處。將來的好處,就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂,自然件件都是好的。今把大略說說:壹件是永遠脫了輪回的苦趣;壹件是壽命沒有限量,同佛壹樣。壹件是享受壹切世間所享不到的清福,如滿地滿眼都是希世之寶,壹切慧鳥,都能宣揚妙道;壹切行樹,都能善演圓音;衣食皆隨意豐足;再不要使用心機,身體是蓮花化生,脫盡了皮囊臭穢;況且這極樂世界上,沒有壹個不是修行的。多有大菩薩資格,我們可以同他做朋友,這樣便宜事,在別的世界上,萬難尋得出。至於講到現在的好處,就是佛經上所說的:念佛的人,日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩,如觀世音大勢至等諸菩薩,同壹切護法伽藍,常常照應好;又諸佛日夜護念,好像慈母刻刻心照他的愛子壹般,阿彌陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,壹切惡鬼邪神,同那壹班夜叉羅剎,都不能傷害;壹切毒蛇惡獸,都不敢放肆;壹切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災,都可不受;從前所作的罪孽,無論今生前生,都可壹筆勾銷。就是夜裏做夢,也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人,心常歡喜,面有神彩,氣力健旺,所欲的事,件件吉利。況且念佛的人,畢竟慈悲,即使尚有幾分脾氣惡習,未曾洗煉凈盡,也能自知自己過,勇猛悔改。這人有這樣的道德,已是不可及了;這種種好處,都是念佛人所獨享的,不要輕看了這壹句阿彌陀佛。有人說:念了佛,死後做鬼,可以當錢用。這句話太荒唐了!能不能當錢,且不必說。我們念佛的人,萬不應該存死後做鬼的心;因鬼的位子,比人又降低了壹級,發心念佛的人,為厭著做人的苦楚,與歷劫輪回的苦楚,方始爭這往生極樂壹著,了這生死大事,應當堅誌向上,那裏可以甘心退下去呢?況且鬼界難聞佛法,倘然跑到鬼界裏,豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了?要知道:念佛的人,個個應該往生佛國,念佛人生前固然也有好處;畢竟的好處,在來世往生極樂世界的,千萬不可弄錯!