賈母設宴款待劉姥姥，劉姥姥見了新鮮，說了許多笑話，鴛鴦也作弄。大家都點了酒，話還挺有深意的。黛玉在西廂記裏不經意說了幾句話，引起寶釵的註意，劉姥姥的號令引起哄堂大笑。？
第四十壹回，茶在翠安寺，梅花飄雪，弘毅庭院搶母蝗
劉姥姥被大家哄著吃吃喝喝，醉了還跳舞。二人路過玉殿，妙玉請寶釵、黛玉到後面吃茶，寶玉也跟了去。
劉奶奶用的是妙玉的壹個窯杯，妙玉準備停用。寶玉是托了劉奶奶的情。劉姥姥上廁所，誤撞怡紅院，在寶玉床上睡著了。幸好襲人發現了，掩蓋了過去，糊弄了寶玉。
第四十二回藍軍憶癮瀟湘子雅戲謔編余香
劉姥姥回家去了，在鳳姐的要求下，給女兒起名叫巧姐。寶釵盤問黛玉在飲酒令時背誦西廂記的事，用公道話勸她，黛玉低頭不語。惜春要畫大觀園，寶釵列了壹個單子，黛玉常拿這個開玩笑。
回到第43回休閑享樂，不能用黃金過生日，但暫時感受不到。
賈母給鳳姐過生日，熱鬧得很。寶玉叫嚴明帶他到郊外壹個僻靜的地方去拜“壹個朋友”，最後在水仙廟裏收土為香。
寶玉回家，見玉釧兒壹個人抹眼淚，便想告訴她去郊外祭奠的事，玉釧兒勸他回去見賈母。賈母知道寶玉出去了很生氣，聽說寶玉回來了也不提。？
第四十四回，意想不到的事情發生了。鳳姐倒醋，喜出望外。平兒化了妝
鳳姐兒又喝了幾杯，早去歇息，卻將賈璉與寶兒家的事說了出來。鳳姐兒聽見賈璉、寶兒誇獎平兒，以為平兒也有幹系，便拿平兒出氣，大鬧了壹場，直到老太太來調停。
第45章金互析金的驚濤駭浪之言
姐妹倆來看鳳姐，邀請她加入詩社。鳳姐知道大家都要她捐錢，就出了五十兩銀子。入秋以來，黛玉病情加重，寶釵前來探望，兩人對金蘭的語言進行了剖析。黃昏過後，天空突然變了。壹個風雨交加的夜晚，黛玉寫下了“秋窗雨夜”二字。寶玉冒雨來訪。黛玉笑他是“漁夫”，後來又笑自己是“漁夫”。她後悔了，寶玉沒註意到。
第46章人尷尬的時候尷尬是不可避免的。
賈欲娶鴛鴦為妻，邢夫人來與商議。馮雖然知道難，表面上並不反對。邢夫人不便先問賈母，再直接問鴛鴦。鴛鴦低下頭，壹言不發。
第四十七回待霸王調情被打冷老公怕禍出國。
賈母決定留下鴛鴦，叫邢夫人轉告賈，讓她花錢再買壹個妃子。從此以後，賈赦壹直不敢見她，買了壹個妃子放在她的房間裏。出身名門的劉香蓮與寶玉交好，薛蟠誤以為他是演員，便與寶玉調情。
第四十八回濫交，誤會，娛樂，和詩。
薛蟠雖然傷愈，但還是羞於見親友，找了個機會出去做生意。薛姨媽不同意，寶釵勸了。賈政看中了石瘋子收藏的古扇，寶玉未能談成價錢。賈雨村誣告他沒收石瘋子的財產，寶玉不同意，又被賈政打了壹頓。
回到第四十九個玻璃世界，雪，紅梅，粉，香娃把魚腥味剪了。
邢夫人的哥哥、嫂子帶著女兒邢岫煙進京，魯豫的寡姨李紈帶著兩個女兒文立、李奇，還有寶釵的表妹鮑芹住在大觀園。湘雲也被賈母留下了，花園裏充滿了興奮。
回到第五十薛璐廟，即興的詩，溫馨的碼頭，優雅的春燈謎
大家以“二小”為韻，以雪為題，爭個五字排列，以祥雲為最，都歸於鹿肉。寶琴等人寫《紅梅》詩，寶玉驚嘆寶琴思維之快。賈母也來湊熱鬧，便去暖香屋歇息。賈母故意將寶玉與寶琴結為夫妻，才知寶琴已許他人。第二天，大家都以猜燈謎為樂。
第五十壹回薛曉梅《懷古新詩》，胡永義誤用虎狼藥
寶琴寫了十首古詩，也是謎語，這些詩使用了傳統戲劇中的典故。寶釵不喜歡，要寶琴再寫壹首，黛玉連忙勸阻。襲人因母親病重回家，寶玉仍在睡夢中喚襲人。
第五十二回喬平兒的愛遮蝦的胡子鐲子和勇敢晴雯的病補麻雀的金毛
寶玉房裏的小丫頭墜兒偷了鳳姐的蝦鐲，平兒為寶玉遮遮掩掩。晴雯病情稍有好轉，卻又奮力幫寶玉補老太太賞賜的麻雀金袍，於是病情加重。
第五十三回寧國府，除夕祭祠堂，郭蓉府，燈會，宴席。
寶玉見晴雯屢次患病，心裏十分愧疚。黎明時他派人去請了醫生。除夕，寧國府祭祖堂，黑山村給賈府送年貨，賈芹也去收東西，被賈珍罵了壹頓。元宵節晚上，賈母在郭蓉大廈舉行宴會。
第五十四回，石太君破了王熙鳳小戲的老式彩衣。
戲演完後，賈母叫了兩個夫人來講故事。剛開頭，賈母就猜到了下面，反駁了故事中常見的陳詞濫調。鳳姐模仿著說書的口氣，把事情總結了壹下，大家都笑了。到了四更，賈母和鳳姐各說了壹個笑話，便散了席。
第五十五回侮辱女兒，愚弄妾，爭余暇，欺騙少爺，暗藏危險。
鳳姐因積勞成疾，由李紈、、寶釵代為管理家務，更為嚴謹。趙姨娘的哥哥死了，灘純的撫恤金比襲人母親死的時候少。趙阿姨哭了起來，灘純和她爭論，不理會她的無理要求。趙姨娘暗中唆使刁女不要和探春好，平兒和鳳姐談了這事，替探春據理力爭。
第五十六回春初蘇寶釵石泉。
寶釵用朱的話來指導經理，但探春沒有。寶釵說，瑣事必學養，不學則流於市井俗。寶釵誇平兒遠憂，不卑不亢。探春因為她的嬪妃而傷心。平兒在做任何消除不利條件的事情之前，應該先征求Xi-馮的意見。
第五十七回子娟情話忙。榆次月經愛安慰她。
王夫人領著寶玉去見甄寶玉。夜鶯遠離寶玉，寶玉發呆。紫鵑故意說黛玉明年春天或秋天回蘇州。寶玉回到醫院，迷迷糊糊的，李嬤嬤來看也沒用。
第五十八回杏陰假鳳哭虛黃千屏真情壹巴掌傻理智
清明節，寶玉飯後拄著拐杖閑逛。湘雲指著泥船說:快把這船弄出去。他們正在接林妹妹。寶玉擡頭看杏子，心想綠葉滿枝，過幾年邢岫煙也要綠葉滿枝了。看到鳥兒從樹枝上掉下來哭泣，他們又嘆了口氣。那婦人見藕官為同伴燒紙，欲拉去見賈母，被寶玉遮掩。
第五十九回劉陳英被召飛。
湘雲犯了杏癬，寶釵命迎兒去找黛玉要硝，蕊官去見藕官。迎兒編了壹籃柳條送給黛玉。黛玉和薛姨媽要去寶釵的屋裏吃飯，大家都比較熱鬧。迎兒在劉地坐下來又編了壹個籃子。春燕來了，說寶玉說他女兒的未婚是無價的。
回到第六十回，茉莉粉代替玫瑰硝酸玫瑰露吸引茯苓霜。
蕊冠讓春燕拿硝酸玫瑰給芳冠擦臉。方冠給賈環的是茉莉粉，而不是玫瑰硝。趙姨娘趁此機會在園子裏大鬧，夏婆子更是火上澆油。柳家要送女兒到寶玉房中辦事，要芳官轉告寶玉，芳官要玫瑰露給劉五兒吃。並答應讓五兒在寶玉房裏幹活。
第六十壹回，寶玉藏匿贓物，判監行使權利。
迎春房裏的丫鬟蓮花，叫思奇燉嫩蛋，劉的不給。蓮花告訴思琪，思琪會領著人把廚房弄亂。劉武兒獎茯苓霜贈方冠；當我回來的時候，我被林之孝的家人抓住了。馮叫我打劉家四十板，不許進二門。我把五個孩子打了四十板，給了莊子，要麽賣，要麽配。
第六十二回【韓香雲醉睡牡丹】留香菱戀石榴裙。
探春提出為平兒過生日籌錢，大家紛紛響應，點單，打拳。沒有了賈、王二夫人的束縛，玩得開心。湘雲醉在青石板上，滿地牡丹，寶、戴在花叢下談天。黛玉誇探春，寶玉也誇探春。黛玉擔心賈府接不到事業，寶玉卻說事業不接，他和黛玉必不可少。
第六十三回壽義弘方群設宴而亡。然後她就壹個人死了。
林之孝的家人做了壹次夜間檢查，並催促他趕快睡覺。寶玉答應了。林之孝的家人離開後，女仆邀請女孩們，每個人都有壹個聚會玩。已是二更時分，薛姨媽派人來接黛玉。姑娘們走後，寶玉和姑娘又打了四更。
第六十四回，壹個安靜女士的悲傷話題，五首好歌，浪子之戀，九龍
寶玉從寧府回來，到了黛玉那裏。他勸黛玉不要自取其辱。他急得淚流滿面，黛玉無言以對。寶玉發現，武媚的詩想讀，黛玉不秀。寶釵剛好來了，寶釵稱贊黛玉的五首好詩新穎別致。
第六十五回賈二社偷偷娶了尤二娘尤三姐，想到要娶劉二郎。
賈璉叫了二姐和他奶奶，把鳳打發走了。我把梯子給了二姐，只等鳳姐死了再收進來。杏兒把鳳姐介紹給二姐。
第六十六回情小姐姐羞情歸地獄冷次郎壹個冷入空門。
杏兒對二姐說寶玉外清內濁，三姐誇寶玉糊塗。尤三姐告訴二姐和賈璉，她想嫁給劉香蓮。賈璉去平安州辦事，魯豫娶了薛蟠和劉香蓮這對生死兄弟，劉香蓮把祖傳的鴛鴦劍送給三姐當禮物。
寶玉向湘蓮稱贊三姐，湘蓮說寧府只有兩只石獅子，賈璉要劍。三姐用劍自殺了。湘蓮後悔了，出家了。
第六十七屆，易圖，清思故裏，後會有期，聞秘，馮傑，荀。
薛姨媽向寶釵說明了三姐自殺的事，後悔湘蓮隨道士出家。寶釵也不在乎，叫薛備了座位，又請了薛蟠南同去的人。寶釵把薛蟠從南方帶來的土分給大家，黛玉的和別人的不壹樣，厚了壹倍。黛玉看到家裏當地的東西，心裏很難過，感嘆自己沒有父母兄弟，被送到親戚家。
第六十八回，苦母在大觀園掙錢，酸鳳姐在寧國府大鬧。
鳳姐向二姐表白了自己的聰明，叫她搬進來住。二姐居然認鳳姐為知己，壹起進了大觀園。馮雇張華告賈璉，張華在都察院告王二、賈蓉。鳳姐帶著賈蓉來撕尤氏。尤母子答應補五百兩銀子，求鳳姐在老太太面前體諒方便；
回到第六十九回拿小的用劍殺人，感覺時限是吞金而死。
鳳姐讓人指使張華告原配，張的父親又有錢又有錢，要去賈家找人。鳳姐告訴老太太，老太太讓二姐去爭，老太太讓鳳姐去管。通過榮和甄，風告訴張華不要帶人，張父子得到約100金，回到老家。
回到第七十回，林黛玉重修桃花社，史湘雲偶然寫柳絮。
寶玉因寒而避，卻被他壹劍殺了尤小美，金死於尤二姐。他氣得在劉五兒身上病倒了，憂心忡忡，怨氣沖天，壹句重話都加不出來，語言也時常混亂。
第七十壹回，有芥蒂的人有芥蒂，鴛鴦女無意遇鴛鴦
八月初三，八十慶，只叫史、薛、秦、林、譚五人與南安來的相會。妳餓了，她先去了鳳姐的房間，鳳姐不在，平兒也不吃點心。她又去了園子，見園子的正門和角門都沒關，分蔬果的兩個女人聽說是東屋的奶奶，也就沒怎麽理會。
第七十二回，王熙鳳說自己病了，富貴了，靠形勢結婚。
思齊生病是因為他的叔叔和哥哥私自出逃。鴛鴦等著思琪，發誓不告訴外人。思齊非常感謝他。鴛鴦看了鳳姐壹眼，說鳳姐血崩了。賈璉讓鴛鴦暫時把老太太找不到的壹箱金銀偷運出去，暫時扣留幾千兩銀子供養。
第七十三回，傻姑娘錯拿了繡春包，怯懦小姐不問累金鳳。
邢夫人見傻大姐拿起繡春包塞在袖中，甚為稀罕。她想知道它從哪裏來，它是看不見的。邢夫人訓斥迎春不要說奶媽，賭博被抓，外人不得而知。邢夫人罵連、馮不聽迎春的話。鳳姐要伺候，邢夫人不肯。
第七十四回，試查大觀園，杜絕寧國府。
王夫人以為繡春囊是鳳姐兒留下的，便跪下哭辯。王夫人只好說氣短，鬥膽馮提議，以賭博為名，把周瑞媳婦、王媳婦送出去，好把老人家和咬牙切齒的送出去配人。
第七十五夜宴，悲音送賞中秋新詞。
賈母聽說甄家被抄，心裏很不舒服。吃罷，賈母聽了鴛鴦的話，把賈赦送的兩碗菜還了回去。賈母叫鳳姐、寶黛、蘭小子送湯菜來。妳發現了賭博，包括賈珍，邢夫人的弟弟邢德全，薛蟠。
回到第七十六回，凸亭裏的笛聲感到悲涼寂寞，凹晶亭裏的詩句感到悲涼寂寞
寶釵姐姐家去滿月，李紈、馮病了，賈母哀嘆人少無人煙。賈原諒了歪腳，賈母叫邢夫人回去。尤妻因公公喪服未滿，送邢夫人回家。賈母吃著酒，聞著笛聲。看到賈赦的老婆說賈赦無所謂，賈赦就苦於賈赦父母的偏心笑話，王夫人就解釋。笛聲再次響起，比以前更加淒涼。笛聲悲憤，老奶奶泣不成聲。
第七十七回喬侍女抱屈與風流美女女星斷絕感情，回歸水月
王夫人問周瑞家的事，周瑞家和馮已經商量好了。王夫人據實稱周瑞家棋，似不情願迎春。寶玉攔不住她，罵嫁給男人的女人是王八蛋，比男人更有殺傷力。
第七十八回，老光棍的閑話是傻逼公子發明的。
方官等人去了之後，王夫人去了姥姥那裏救天明。她見老奶奶喜歡，就跟我說了晴雯的事。老奶奶說丫鬟都不如晴雯聰明。王夫人說晴雯不重，美妾要氣質重，舉止圓滑，所以選了襲人。
第七十九回薛後悔嫁給河東獅，誤嫁中山狼。
黛玉的悼詞可以隨曹娥的碑傳下去，寶玉叫黛玉去改。寶玉改紅帳，子深情；在黃土嶺，女兒的不幸在紗窗下，我錯過了；黃土嶺裏，暗勝和黛玉聽了這話頓時變色。雖然他們心中有著無限的疑惑，但並沒有表現在外面。
回到第八十回，梅香玲屈服於貪婪的丈夫的棍子，王道士紡出了嫉妒的妻子的藥方。
夏金桂將香菱改為秋淩。金桂拉了香菱跟寶蟾、薛蟠，香菱跟著寶釵，結果幹血。金貴再次羞辱了寶蟾。薛蟠後悔不該嫁給這個搗蛋鬼。
擴展數據:
《紅樓夢》有三個世界:壹個是詩意的世界；第二是現實世界；第三是哲學的世界。三者相互依存，缺壹不可。
忽視其中任何壹個世界的存在，都會大大降低對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評價，對《紅樓夢》的理解和闡釋也就不完整，甚至是謬誤的。“三重世界”的批評模式體現了中國古代“文史哲”的傳統，具有壹定的普遍意義。
20世紀70年代，有學者提出《紅樓夢》中的“兩個世界”理論，認為《紅樓夢》中有兩個截然不同、相互對立的世界，分別稱為“烏托邦世界”和“現實世界”。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這本書裏，就是大觀園的世界和大觀園之外的世界。
這個命題主要是針對索隱派“舊紅學”和考證派“新紅學”的積弊。無論是索隱派追求的“家國史”之謎，還是考證派的“自傳性傳記”理論，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混為壹談之嫌。
《紅樓夢》畢竟是文學作品，紅學研究的重心應該從史學轉向文學。“兩個世界”理論在當時確實起到了鼓舞人心的作用，被視為壹場“紅樓夢革命”。
轉眼間，近半個世紀過去了。跳出歷史研究的怪圈後，紅學之園百花齊放，欣欣向榮。然而，紅樓夢的文學研究還有很長的路要走。
《紅樓夢》似乎是壹個巨大的藝術迷宮，人們對它的理解眾說紛紜。正如魯迅先生所說，《紅樓夢》中“儒生見易經，道家見淫行，才子見纏綿，革命家見成排人，長舌婦見宮中秘事”。
如何更完整準確地把握《紅樓夢》的文學世界？“兩個世界”理論只能把紅學帶回文學研究的道路，卻無力解決這個根本問題。
《紅樓夢》的“兩個世界”理論仍有許多不足之處，需要修正和補充。把大觀園的世界稱為“烏托邦的世界”或“理想的世界”，用它來指代曹雪芹經過十年努力所構築的整個《紅樓夢》文學世界，並把它與現實世界對立起來。
這種觀點主要集中在對《紅樓夢》中現實世界的批判和對“理想世界”的歌頌，而忽略了對《紅樓夢》中大觀園所謂“理想世界”的反思和對現實生活的愛恨情仇。所謂“理想世界”並不完美，現實世界也並非壹無是處。
“理想世界”和“現實世界”的關系不應該是完全對立的。它們實際上是矛盾的統壹體，存在互補和轉化的可能性。另外，在談到“現實世界”時，兩個世界的觀點不僅指向現實生活，還涉及文學創作，沒有很好地區分兩者。
“三重世界”理論與“兩個世界”理論在內容和性質上明顯不同。在“三重世界”理論中，“詩性世界”主要是指大觀園之內的世界，它本身可能並不那麽完美，但在少年賈寶玉眼中，它處處充滿了詩意。
大觀園裏其實也有勾心鬥角的政治鬥爭，只是年輕的賈寶玉經驗不足，不太關註。因此，“詩意世界”的存在不僅與環境有關，還與敘事視角有關。《紅樓夢》有時候是通過賈寶玉的眼睛看世界的。賈寶玉的詩意氣質決定了他眼中的大觀園散發著濃郁的詩意氣息。
“現實世界”主要是指大觀園之外的世界，或者說少年賈寶玉生活視野之外的世界。隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩逐漸淡去。賈寶玉不可能永遠住在大觀園。他總有壹天會長大，走出大觀園，去面對更現實的生活。
賈寶玉被寶釵戲稱為“富貴閑人”。他喜歡過奢華的生活，喜歡壹切美好的事物。但是，正如《善之歌》所說，有善，必有惡。生命不以人的意誌為轉移。
“詩意世界”與“現實世界”的關系並不是截然對立、相互排斥的。“哲學世界”在他們之間架起了壹座溝通的橋梁。
在《紅樓夢》中，哲學世界不是抽象的存在，而是通過神話、幻境、壹個和尚在壹起等藝術意象具體呈現出來的。有學者認為“大觀園不過是幻境”，卻不承認兩者的區別，將其歸入“理想世界”。
事實上，以幻境和仙境為代表的哲學世界主宰著大觀園內外的世界，它存在於比大觀園更高的層次。
《紅樓夢》中的“三重世界”是相互依存、相互滲透、不可分割的。在賈寶玉看來，“詩意的世界”是生活光鮮亮麗的表象，它的光彩掩蓋了血腥殘酷的“現實世界”。
“哲學的世界”高高在上，以超然的態度看待日常生活。它們* * *同構成壹個豐滿生動的《紅樓夢》藝術世界。
對“詩意世界”的精彩描繪是《紅樓夢》最具藝術魅力的地方。少男少女，愛的種子，花了很多時間，背詩，寫詩。這種寫法容易激起普通讀者的* * *欲，卻為索隱派、考據派的紅學家所不齒。
他們認為《紅樓夢》的詩美屬於文學鑒賞範疇，沒有學術研究價值。所以，紅學研究的重點不在這裏。
《紅樓夢》對“現實世界”的描寫比較隱晦，不像《金瓶梅》那樣露骨，這壹方面也是索隱派和考據派研究學者最感興趣的地方。積累的研究成果非常豐富復雜，需要清理。
就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然王國維等學者早在二十世紀初就涉足其中，但總體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果中最薄弱的壹環，也是《紅樓夢》未來發展的壹個重點方向。
紅學研究要取得突破，關鍵是要打破文史研究的自我封閉循環，將哲學研究引入其中。正如莊子的文章既是優美的散文，又是深刻的哲學著作，《紅樓夢》不僅具有文學研究的價值，而且蘊含著深刻的哲理。
《紅樓夢》吸收了中國傳統儒、釋、道的精華，從入世和出世兩個方面對人生進行了深刻的思考。小說裏經常出現和尚的形象，和尚總是走在壹起。可見作者的目的並不是單方面宣傳某種宗教，而是另有深意。
虛構的童話《幻境》《仙境》提醒讀者透過生活的表象認識生活的本質。
我們不妨借用老子的思想，進壹步加深對《紅樓夢》哲學世界的理解。老子說:“道生壹，生二，生三，生萬物。”“道”是抽象的規律，“我”是具體的、完整的事物，“二”是指事物矛盾的兩極，“三”是指兩極之間的任意壹點。
因為“三”是任意的，可以代表千變萬化的事物。在《紅樓夢》中，“詩”和“現實”分別代表了人生的兩極形態。書中的每壹個人物都遊走在詩意與現實、出世與入世之間，走著不同的人生道路。
可見，片面強調“詩意世界”或“現實世界”並不能涵蓋作者的全部思想。如何在“詩”與“現實”之間找到壹條恰當的人生道路，是《紅樓夢》人生哲學的關鍵。
文史哲分離是中國人文傳統的壹大特色。《紅樓夢》的偉大，是文學、歷史、哲學相互作用的結果。就《紅樓夢》中的三重世界而言，詩意世界最具文學色彩，而現實世界更接近歷史。
無論是鑒賞“文”還是批判“史”，都不應忽視《紅樓夢》中壹個哲學世界的存在。我們應該用辯證的眼光看待詩歌與現實的關系，而不是“固守壹端，忽略其余”。
在《紅樓夢》這樣的巨著中，“哲學的世界”絕不是可有可無的。欣賞《紅樓夢》，如果僅僅停留在文史層面，不能最終上升到哲學層面去思考人生，無異於買贈還珠。
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