而舊世界的新人，往往被世俗認為是古怪不講理，甚至被認為是瘋了、瘋了、傻了、傻了、不講理。這是開明人士的共同命運。賈寶玉不僅成為《紅樓夢》中“百諷千眼”的對象，被認為是瘋、傻、呆、笨，被王夫人罵為“惡之克星”、“人間惡魔”。甚至在讀者眼中和《紅樓夢》中，他也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族的叛徒；有人說他是新興市民階層的代表；也有人說賈寶玉的民主思想是“古代的”，他的叛逆性格是古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈叛逆性格的形成是由於大觀園“女兒國”的影響。賈寶玉是什麽形象？他在書中的地位和作用是什麽？這個形象的社會意義和審美價值是什麽？這是值得進壹步研究的。
關於賈寶玉的身世，《紅樓夢》開頭講了壹個荒誕而深刻的故事。女媧試圖通過煉石補天，結果變成了36000塊。結果只剩下壹片，被遺棄在耿青峰腳下，壹座大荒山中的可笑懸崖。這塊頑石經過女媧的調教，靈性已過，可大可小。原本是高12尺，方高24尺的龐然大物，淪落為墜兒的粉絲，明凈寶玉。有壹天，我遇到壹個浩瀚的書生，壹個空靈的真人，我在上面寫了幾句話，帶著它去了繁華的國度，詩禮之家，繁華的花柳之地，溫柔富饒的國度。於是，在石頭城和郭蓉大廈，壹個兒子誕生了。他壹出生，嘴裏就叼著壹塊五顏六色的玉。這是大荒山的荒謬絕壁上耿青峰下堅硬巖石的幻象。
原本是壹塊頑石，無知無識；野地裏的從容，從容平和，綿長持久。恰好他在精神上開悟了，成了人。他有感情，有友情，有靈魂，享受過世間的各種美好，吃盡了世間的各種痛苦。但是最後，它會變成石頭，它會回到耿青峰腳下，那是大荒山中壹座可笑的懸崖。這是壹個沒有起點也沒有終點的循環。這不僅是賈寶玉的“歷史”；也是宇宙和人類的歷史。-現在讓我們言歸正傳。我們來分析壹下賈寶玉的形象。
對女性的喜愛、尊重和崇拜是賈寶玉最突出的特點。《紅樓夢》對這壹特征反復書寫，有時又以神話(如的侍者與絳珠仙草的故事、“太虛幻境”的描寫)和誇張的筆墨(如“抓周記”、以劉姥姥的胡言亂語為真)加以強調。在他出現之前，別人介紹他七八歲時孩子的話:“女兒是水做的，男人是泥做的。”後來，書上寫了他的想法:“凡山川日月之美只為女兒，留胡子的男人只是人渣。”他對許多年輕女孩都有好感。不僅是為了活著的人，也是為了畫中的美人，她寂寞了，故意去“安慰”。他既然對很多女生都有情，就忍不住痛苦。有壹次，林黛玉和史湘雲都對他不滿，他就忍不住“想多了，煩多了”——“現在就兩個人，還沒妥協。他們未來想要什麽？”又壹次，晴兒想和襲人吵架，他傷心地說:“怎麽辦？傷了這個心，誰也不知道。”雖然他死的時候不可能得到所有女生的眼淚，但是他對女生的執念並沒有改變。這就是魯迅先生總結的:“愛知識而努力”。也被警仙稱為“意淫”。這就概括和描述了賈寶玉的性格特點，不僅僅是因為賈寶玉在少女中長大，盡可能地愛她們，更是因為他的愛不僅僅是男女之間的愛，更是廣義上對身邊不幸的人的愛。所謂“愛博”或“廣義的愛”，似乎包含兩層意思:第壹，這種愛是廣義的，包括親近、愛、體貼、尊重、同情；所以第二:這個戀愛的對象比較廣泛。不僅有戴、柴、香，還有晴兒、、、鴛鴦、平兒、香菱等小姑娘，等等。只因其“博愛”，所以“令人心痛”。試想，賈寶玉心裏只有壹個黛玉。他怎麽能這麽努力！為別人操心，被別人懲罰，給壹個姑娘當傭人，這種事在賈寶玉的“行為”中簡直不勝枚舉。比如“平兒化妝”那壹段，就和寶玉沒關系。但他很同情平兒的不幸，不僅為他“操勞”和化妝，還為他的身世“擔憂”和嘆息。他想:“賈璉只知道好色，取悅自己，卻不知道養粉；平兒無父母兄弟姐妹，獨自壹人，供給賈璉夫婦。賈璉的淫蕩，鳳姐的權勢，他能體貼得體，今天已經中毒了。我認為這種生活是單薄的，尤其是戴宇。"然而，因為他會化平兒的妝，補償了他平日裏不能"全身心投入"的"恨"，他實際上感受到了"今日生意上不要的喜悅"。香菱用鬥草弄臟了石榴紅綾裙後，讓襲人給她換上同樣的裙子，得到這樣壹個“不期而遇”的體貼入微的機會，也是壹大樂事。後來，他又把香菱打草時收來的夫妻惠和冰帝蓮，用落花埋在地下，以至於香菱罵他“惡心”。可見寶玉並不是因為對林妹妹的愛而蒙蔽了雙眼，忽略了其他許多女兒的不幸和痛苦。他的心胸很寬廣。也就是就他對林黛玉的愛而言，如果只是單純的性，不會“累”到那種程度。他對黛玉的愛是建立在同情、關心、尊重和相互理解的基礎上的。同情和愛情自然是兩回事，但同情可以是愛情的起點和支柱。在這裏，壹首《葬詩》還沒有唱完；那邊，已經倒在山坡上了。說明寶玉對黛玉的身世、境遇、疾病、心靈有著最深的觀察和最深的感受，這絕不是單純的性所能容忍的。賈寶玉的“多愛”，確實包含了對弱者不幸和痛苦的同情和關心。這種性質的愛，或許可以稱之為人文主義！
《紅樓夢》用大量的筆墨描寫和誇大賈寶玉的性格，使之極其鮮明突出，而且是如此重要:沒有它，就沒有賈寶玉。這也是為什麽這個叛逆者在文史上能和其他叛逆者明顯區分的原因。這是曹雪芹的獨特創造。
賈寶玉對女性的崇拜和他的整個叛逆精神是壹致的。封建社會是“男尊女卑”的，賈寶玉翻了壹個孩子:“女純男濁。”這是封建統治者眼中的壹種叛逆，自然會招致“百嘲千諷”；而且在賈寶玉徹底否定了家族為他設定的道路之後，除了姑娘們的純潔可愛，現實生活中沒有什麽值得他付出青春和生命的東西，尤其是他對林黛玉堅貞不渝的愛，成了他唯壹的精神支柱。第七十壹回，鴛鴦和探春訴說大家庭的矛盾和煩惱。尤氏說寶玉“只知和姐妹們壹起笑”，“對未來毫無憂慮”。寶玉道:“我能和姐妹們過壹天算壹天，死了就完了。怎麽了？”這句話雖然是玩笑話，但是很悲哀。寶玉為什麽那麽愛親近女生？如何解釋他「女神崇拜」的特點？第七十八回，賈這樣說她對寶玉的看法:
我想不通，也沒見過這樣的孩子。其他調皮的事都該做，但他因為和女生好，所以比較難理解。我也很擔心這壹點。每次冷眼看著他，我都只跟女生鬧。肯定是人民群眾心大，知道男女之事，所以愛親近。仔細壹查，事實並非如此。是不是很奇怪？推測是女孩誤產。
這就像是作者讓我們回答的問題。第二次，賈雨村解釋了這個問題。他說:天地無正邪之分，相遇必相搏。壹個人如果生來就有這種善惡交替的精神，生在有詩有書的貧寒之家就是優秀的學者，生在貧寒之家就是優秀的人，生在貧寒之家就是優秀的人，生在富家之家就是癡情的人。當然，我們不會同意這種解釋。但是我們應該如何理解和解釋這個形象呢？這必須從賈寶玉生活的物質世界和生活環境中去尋找。
年輕男女傾向於相愛。賈寶玉就生活在那種環境裏，和很多漂亮聰明的姑娘親近。而那些男人和已婚女人都沒有或者很少讓他喜歡，只有女孩子天真純潔，那些被壓迫成奴隸的女孩子更容易引起他的同情。賈寶玉說“女兒是水做的血肉”，這是壹個詩意的概念，和林黛玉比喻花很吻合。“女兒們”像花壹樣鮮艷、美麗、芬芳，像水壹樣清澈、晶瑩、幹凈，她們青春的生命閃耀著真善美的光輝。正是從他們身上，賈寶玉看到了生命的價值，找到了美好的靈魂和純潔的愛情。這使他非常感動，甚至忘了自己。他對女生的愛，本質上是純潔無私的。這體現了他的人文主義理想。
但是，賈寶玉對女性的崇拜並不是無限的。他曾說:“壹個未婚的女孩是壹顆無價的珍珠。脫離婚姻，不知道怎麽陷入很多不好的問題；雖然是珠子，但是沒有光澤。這是壹顆死珠。越老越變，不是珠子，是魚眼。明明壹個人，怎麽可能改變三件事？”書中的小女孩春燕評論得非常正確。她說，“雖然這是個褒貶不壹的說法，但還不錯。”為什麽不說還不錯？這是因為在封建社會，無論是統治階級的已婚婦女還是她們的女仆，隨著年齡的增長，惡習越來越多。大觀園被查抄的時候，周瑞的妻子對棋不屑壹顧的咄咄逼人的態度，壹度深深激怒了賈寶玉。他指著仇恨說:“奇怪！奇怪！怎麽這些人只結婚聞起來像男人，就混了，比男人更有殺傷力。”這說明賈寶玉不是無緣無故地討厭已婚老婦人，而是他們染上了惡習，失去了淳樸，把自己的苦難當成了別人。
賈寶玉對女性的態度反映了他的民主主義和人道主義思想。這不是“性之美”，而是充滿了社會理想。賈寶玉愛的是被壓迫的弱者，他恨的只是壓迫者及其爪牙。在客觀意義上，有把女性從封建禮教的壓迫下解放出來的要求。這種初步的民主、人文思想與賈寶玉的叛逆性格是壹致的。構成賈寶玉叛逆性格的還有其他方面，如他對封建婚姻制度、科舉、八股、封建禮教的反對等等。他是封建貴族的叛徒；他是新市民階層的典型。他的出現無疑是對封建社會的壹種沖擊和破壞，意味著封建社會“突然像壹座大樓”！
從上面的討論中，我們已經理解了曹雪芹以其高度的想象力所創造的《石頭記》的深刻意蘊，以及通靈寶玉的本質是什麽。原問題的核心是:賈寶玉處於郭蓉府繼承人的地位；他“聰明機智”的天賦，讓這個貴族家庭對他寄予極高的殷切要求。然而，他不僅無意揚名立萬，管理國家，反而對那個國家徹底絕望，走上了背叛之路。他和他的父親是如此不相容。他要看他不喜歡的書；他不喜歡做八股文，但又不得不做；他不喜歡和峨眉那些家夥應酬，就逼著他出去應酬；他認為只有女孩的世界才是壹片凈土，他的父親總是把他拉出這片凈土，他的母親總是破壞這片凈土，他的叔叔、兄弟、侄子總是玷汙、踐踏這片凈土。尤其是他愛的人，禁止去愛；他不想結婚的婚姻，他只想讓他結婚。“如果沒有浪漫，這輩子我還會遇見他；妳說有緣千奇百怪，心裏怎麽會空空如也？”這個角色就是處在這樣糾結矛盾的痛苦中。所謂石頭變通靈寶玉，無非是對這種糾結矛盾的壹種解釋。也就是說:賈寶玉的本質本來就是封建貴族家庭的無用之石；但他的地位和才華使他成為貴族父母眼中的“寶玉”。真的是“假的時候是真的，假的時候是真的，無為而無不為。”