這種名人軼事可以從百度隨便下載，蘇尹。
好吧，既然提到不是佛經，那就不是我佛。然後我就可以說說我第壹次看到這個軼事的感受了。首先，讓我復制並粘貼原始故事
據說蘇東坡在瓜州任職時，與壹江之隔的金山寺住持佛印關系密切。他們經常壹起談論禪。有壹天，蘇東坡寫了壹首詩，送到河對岸的尼姑庵，請佛印禪師點評。詩是這樣寫的:“第壹天在天，光在照耀。”八風不能吹，坐紫荷。“意思是:我的心不再受外界誘惑，就像坐在蓮花座上的佛壹樣。詩歌中的“八式”，是指人們在生活中經常遇到的“權衡、嘲諷、破壞、功名、利、衰、苦、樂”等八種情況。
讀完詩，佛印笑而不語。信手在上面批了兩個字，讓尼姑庵拿回去。蘇東坡打開壹看，上面寫著“屁”字。他大怒，立即乘船渡江找禪師理論。
此時，禪師已經站在河邊等他了。蘇東坡壹見面就生氣地說:“禪師！我們是好朋友，妳不喜歡我的詩沒關系，妳也不能侮辱人！”
禪師平靜地說:“我什麽時候侮辱妳了？”
“這不是侮辱嗎？妳今天必須給我壹個解釋。”
禪師突然哈哈大笑:“還是‘八風不能吹’！怎麽能屁顛屁顛地過河呢？”
總的趨勢似乎是蘇軾不如佛印。然而，在我看來，這兩個家夥幾乎壹樣壞，本質上，沒有人能說誰。
首先我想提壹下，蘇軾純粹是個偽俗人，或者說他只是把佛學和佛學當成壹種人生調劑和娛樂，所以他想說的關於意識的話還是省省吧。於是他在沾沾自喜，享受自我滿足感的時候，用自己的才華寫出了這樣壹首詩。當他被佛印諷刺時，他自然勃然大怒。他因被戳破而惱羞成怒。也可以說，這種自娛自樂壹般需要有相應身份的人來持有。當時佛印沒有抱他，抱不動當然生氣。也可以說，他認為佛印不可用。
然後他跑到佛印，佛印正在那裏等著他。看起來他消息靈通，但事實上，他並沒有因為等待而失去什麽。到了那裏，他可以拍馬屁回去了，迫不及待地再自我感嘆幾句，又開心了。
佛印，壹個和尚，看起來像個和尚，他的社會地位也是個和尚，但僅此而已。六根不凈，塵埃未斷，只是個禿驢，不在佛國境界。不然妳哪來那麽多蘇東坡當官的故事？每個人和蘇東坡都有各自的需求，但留在塵俗裏不是佛法所要求的。佛法所謂的深閨眾生，第壹點就是佛陀所說的。我使壹切眾生滅，壹切眾生不知。也就是說，佛法中的深閨眾生，只要實現成佛，就可以被視為深閨眾生，所以佛陀已經達到了無上覺悟。而大乘佛教所講的，就像梁武帝問福祿。他既然要在人間加持，怎麽能得到佛法的功德呢？
東坡，佛印，本質上和今天的市長、縣長、所謂的和尚沒有太大區別。也許最大的區別是，前兩者才華橫溢，名聲在外，而後者卻遙遙無期，僅此而已。壹個很老套的故事，壹個很普通的故事，壹個很難引起興趣的故事。
當然最後我也不知道這個故事是不是杜撰的，也沒有考證過，但是就算杜撰了，智商也會被削弱，本質不會改變。
人類社會不可避免地要掩蓋壹塊遮羞布，這是可以理解的，對此感到困惑是不對的。要像莊子那樣，不在人間的人是不可能有所求的。壹般來說，必有非人的境界。情況就是這樣。這樣的人少了，最起碼總可以有幾個沒完沒了的年頭。按照佛教本身的說法，壹個佛是要經過很多劫才能產生的。幾億年只是閑著，所以是無盡的歲月。不管在我們看來多麽可笑，我們總是知道概率可以忽略不計，所以不會被邪教忽悠。說句不客氣的話，人是需要信教的，那大家都差不多，為什麽非要相信妳呢？為什麽我不相信自己呢？所以還是過好自己的生活吧，不要被洗腦和玩弄，保持壹顆初心。夠了。此生可視為自由體。好吧，這純粹是胡說八道
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