年輕人喜歡大話西遊，首先是因為這是壹部優秀的喜劇，把壹切可以逆轉的都逆轉了，把壹切可以嘲諷的都嘲諷了；其次，因為它講述了壹個愛情悲劇，這種愛情發生在不受階級、家庭、正邪陣營束縛的自由個體之間，排除了社會因素，所以更純粹，它的悲劇也更純粹。
有研究者這樣解讀《大話西遊》:它解構了壹切，唯獨沒有愛。
是這樣嗎？
對不對？很多“大話精”會在《大話西遊》中運用句子反問句。
不是這樣的。這種解讀只看到了電影的前兩層:第壹層是無厘頭喜劇，第二層是愛情悲劇。在這兩層之外，影片還表達了壹種更深層的意義，那就是對愛情的超越，更準確地說，是對人類塵世生活意義的超越。
很少有人指出影片所表達的這層意思，不僅僅是因為它的故事情節和人物關系過於復雜，更是因為它所表達的每壹層內容都充當著更深層內容的“保護色”，需要仔細分析才能剝離出更多的意思。
每壹個第壹次看大話西遊的人，都是從笑開始的，情緒會被壹個接壹個帶走，從頭笑到尾，忽略了愛情故事的悲劇。看多了，對段子有了壹定的“免疫力”之後，故事的悲劇性才會凸顯出來。所以，對於某些人來說，大話西遊永遠只是壹部喧鬧的喜劇。
第三，它的精神指向超越了壹般文學作品的高度，以佛家精神探討人生的終極意義。它講述了壹個愛恨情仇的故事，卻在思想上超越了愛恨情仇；它討論了生命意義的根本哲學命題，卻否定了生命的價值。這壹層需要對其悲劇性的壹面“免疫”，才能被看到。
人能認識自己嗎？
《大話西遊》中的主人公“至尊寶”就是孫悟空轉世投胎到人間的化身。上帝之所以這樣安排，是為了讓孫悟空這輩子有機會體驗壹下人間各種滋味，從而充分了解。在這壹點上，“觀音姐姐”做了明確的解釋。所以，電影表面上講的是壹個愛情故事，其實是通過對愛情的理解來探討人生的終極意義。
人生的意義是什麽？或者說，人生有意義嗎？這是壹個根本的哲學問題，這個問題的答案關系到世界生命的基礎是否牢固。對生命意義的把握取決於人的認知能力，首先是認識自己的能力。那麽人能認識自己嗎？許多哲學家對這個問題持懷疑態度。因為我們對人的理性能力有所懷疑，所以需要借助超驗的力量來構建生命的意義。對於佛教來說，這種力量當然來自於佛教。
在我看來，《大話西遊》的深層主題是從佛教的角度探討人能否認識自己，並給出了否定的答案。所以按照電影的故事邏輯，生命的意義變得松散，或者說生命的意義變得超越生命去尋找更堅實的彼岸。這就是孫悟空自願戴上金箍棒，“壹心皈依我佛”的原因。
影片通過至尊寶和兩個女人——壹個是白晶晶，另壹個是夏紫——的愛情糾葛，詮釋了這個道理。至尊寶是五嶽山的壹名山賊，他與相識時，對壹見鐘情。這種壹見鐘情其實是可疑的。影片由壹個寵臣伏筆:“主人，妳的品味是不是太差了？”
但無論如何，至尊寶發起了對白晶晶的追求。他們之間的愛情之路並不是壹帆風順的，直到懸崖頂上“感情爆炸”的那壹刻，才建立起雙向愛情。因為可疑的身世，也因為我們壹起經歷了太多的波折，至尊寶對白晶晶的愛更多的成為了壹種責任的體現，也就是存在於理性層面的愛。在因誤會和憤怒而自殺後，至尊寶想盡辦法挽救。結果“月光寶盒壞了，唧唧喳喳地回到了500年前”。
然後，至尊寶遇到了夏紫。夏紫愛上至尊寶是因為他拔出了紫劍，但很少有人註意到至尊寶對夏紫的愛發生得更早。見面後不久，夏紫提議把他們的手綁在壹起安慰至尊寶，並微笑著向至尊寶眨了眨眼。就是這個笑容，壹眨眼就擊中了至尊寶的內心。他睜大了眼睛，表情呆滯，轉過身去。
《大話西遊》在對人性的分析中，構建了心與心的對立，即心的理性壹面與心的非理性、感性壹面的對立，並假設心是人類最本真的自我。直到這時，夏紫和白晶晶才分別進入至尊寶的身體，直接折磨他那顆看起來像椰子的“永不說謊”的心。在理性與內心情感的二元對立關系中，人能否認識自己的命題被切換到理性能否認識內心；人是否認識自己，表現為是否統壹，是否分裂。
至尊寶自稱“理性人”。他相信理性，並按照理性行事。他對愛情的態度表明，他始終相信自己對白晶晶的愛，並試圖回去尋找她。他所做的壹切都是為了白晶晶，包括欺騙夏紫的感情，他也想在夏紫的幫助下拿回月光寶盒。而且壹直以來，他的內心和理智是壹致的。當夏紫直接問至尊寶心裏“他和他老婆很恩愛嗎？”，他仍然愛著白晶晶。這壹點在影片中沒有直接說明，但是可以根據劇情來判斷。
但是壹旦愛情的種子在心裏種下，對夏紫的愛就自發生長，這是理智無法控制的，就像大腦無法控制心臟的跳動壹樣。至尊寶的頭腦並沒有意識到這壹點。他仍然努力尋找白晶晶，並不斷口頭表達他對白晶晶的愛。
但是，當內心變化到壹定程度時，與理智的分裂就出現了。當白晶晶問至尊寶的心“他最愛的是我嗎？”，內心給出了否定的答案。
至尊寶可能不知道他內心的變化，也可能意識到了，但這只是壹瞬間的想法，他並不在乎。當菩提告訴他在昏睡中已經叫了夏紫的名字784次時，至尊寶的表情目瞪口呆。他的心已經變成這樣，他自己都不知道了！但他還是聽從了自己的理智，提出要和白晶晶結婚。然而，在另壹個晚上，他叫了夏紫的名字785次後，他不得不嚴肅地面對理性和內心的分裂，陷入了發呆。
就是在這個時候，他和菩提有了那場著名的辯論:愛壹個人需要理由嗎？妳不需要嗎？需要嗎？.....這是至尊寶最後的掙紮。他無法面對無法認識自己的事實。
在他們結婚的那天，白晶晶離開了，為白晶晶所做的壹切都白費了。但是至尊寶平靜的接受了，沒有任何波瀾。白晶晶的離開與其說是壹個打擊，不如說是壹種解脫，理智和心靈之間的緊張被消除了。但他不得不面對更殘酷的現實。如果結果不重要，意義在於過程。然而，如果他根本不愛白晶晶，這個過程的意義是什麽？人生不是玩笑？
至尊寶成了泄氣的皮球。隨著理性和內心張力的消失，它們之間的結構關系也隨之崩塌，也就是生命的構成崩塌了。他放棄了認識自己的努力，他不得不承認，原本未知的生命，變成了不值得情欲的東西。他終於明白了唐僧對他喋喋不休的道理:生無哀樂，死無痛苦。
終於，面對劍鋒，這位怕死，隨時可以下跪保命的至尊寶坦誠地敞開了胸膛。他讓蜘蛛精靈快點給他看他的心。
只有死，他才能認清自己。換句話說，只有否定生命，才能認識生命。
彼岸的起點
說電影沒有解構愛情有壹定道理。至尊寶去世時，他仍然記得夏紫留在他心裏的話。戴上金箍棒之前，孫悟空後悔錯過了夏紫的愛情；他也為夏紫的死感到非常痛苦。電影並沒有否認愛情的美好，只是解構了人生和塵世的生活。那麽，愛屬於哪裏呢？這是壹個激進的舉動。
人們談論《大話西遊》的解構，卻忽略了它的建構。至尊寶為什麽認不出自己？因為他壹直在用肉眼看這個世界。至尊寶死後告訴觀音，在他死的那壹刻，他開始用心去看這個世界，壹切都可以看得那麽清楚。影片構建了“心”的視野，也就是佛教的視野。
佛教認為，人是因緣的產物，人的本質是空性。空虛的生活當然是未知的。佛教也認為人生是苦的，苦的根源是人的情欲。愛情可以是美好的，但註定是短暫的，幸福過後，依然是無盡的煎熬。夏紫對孫悟空說:“我只明白壹件事。愛壹個人好痛苦。”
至尊寶悟出了人生的不可知論，即悟出了人的空性本質，超越了人生，獲得了佛家的眼界。他否定了生命，選擇了死亡，但死亡只是俗世生命的終結，而不是終極的終結。相反，對塵世生活的否定是壹個新的起點，通向擺脫輪回之苦的起點，代表終極意義。
佛在另壹邊。
在影片的最後，孫悟空將夕陽武士和他的愛人帶到了壹起，並通過他與夏紫在另壹個生命中的愛情彌補了壹點遺憾。然後，他跟著唐僧走了很遠，直到消失在沙漠裏。他不停留在愛裏，但他必須超越愛。他只能超越愛情。他要去彼岸得到真相，徒然改造沈浮的眾生。這是他的命運。
再見，親愛的！再見，世界上所有的欲望！
孫悟空搖搖晃晃的背影是壹個巨大的問號，迫使觀眾直面浮生的荒誕，思考人生的終極意義。無盡的蒼涼和深深的絕望，在對塵世生活意義的追問中悄然誕生。
文章自然。
根據戲劇規律，夏紫之死和孫悟空對牛的戰爭是影片的高潮。從劇情來看，是真的。但在高潮過後的最後10分鐘，影片進壹步升華了主題。
殺死牛後，孫悟空帶著月光寶盒穿越時空，離開了險境。從震驚中醒來後，孫悟空發現自己又回到了熟悉的水簾洞。他是怎麽來的？豬八戒道:“妳全忘了嗎？昨晚有壹場大沙塵暴，妳把我們帶到這裏。”然後，壹切都變了。唐僧像壹只蒼蠅，變得凝練起來，豬八戒和沙僧這兩個不斷掐對方的人，變得恭敬有加，恩愛有加。
這是怎麽回事？我因為恨師父而想殺師父，我因為想殺師父而被佛懲罰，我投胎轉世經歷愛恨情仇，難以穿越時空五百年...這壹切都發生了嗎？壹切都是夢嗎？
這迫使觀眾審視自己:我的生活是真實的嗎？還是在清醒的夢中？
這很像《蘇菲的世界》結尾的劇情設計。如果妳沒有讀完結尾，妳沒有讀完蘇菲的世界，妳沒有理解最後的10分鐘，也就是說妳沒有完全理解壹部大話西遊。
不得不說，《大話西遊》的劇情之復雜，人物之豐滿，敘事之巧妙，制作之精美，令人嘆為觀止，經得起時間的考驗。那麽，這樣的作品是如何創作出來的呢？
2001年春天，周星馳受邀去北大百年講堂，我當時也去了現場。面對熱情的北大學子，星爺表示驚訝，原來大家都這麽愛大話西遊，各種理論解釋更是難懂。在他看來，《大話西遊》只是他票房失敗的作品之壹。該片的編劇兼導演劉鎮偉也表達了類似的觀點。周和劉後來都拍了類似題材的電影，但無論從哪個方面看，都比不上《大話西遊》。很難相信水平如此懸殊的作品居然出自同壹作者之手。
對我來說，最費解的地方就在這裏。《大話西遊》是怎麽產生的？那是造物主的夢，還是我的解釋只是壹個夢？
我只能求助陸遊的名句:文章自然，妙手偶得。