懺悔究竟從何開始？

在這件事上的悔改，是要隱藏煩惱和罪，使罪不能當前；這種懺悔法理論上是連根拔起罪惡的根源，真的是“化煩惱為菩提，化生死為涅槃”。這才是真正的懺悔法。這種告白從何說起？佛陀在經書裏教了我們十種入門的方法。佛說:“生死有十隨。”。換句話說，妳有了這十樣東西，就決定了妳是在搞輪回，妳是擺脫不了三界六道的。另外，有十件事可以讓妳超越輪回，超越十法界，也有十件事。首先要擺脫十種追隨生死命運的錯誤心理。這十條，第壹條是關於人和我的壹個誤區，從個人經歷出發。假的就是假的。沒有這個事實，規劃就是堅持。妳對這個身體的虛妄依戀是我，而對其他人來說，這個身體是人，由此而來的是壹種嚴重的自我依戀，佛陀在第壹篇文章中列舉了這種依戀。第壹個叫做見面。我們的思想和煩惱有五類困惑。第壹類是個人經歷。五類是我們的錯誤見解，即自見、自見、自見、戒自見、邪見。第壹個是自己看。會議是如何召開的？如果妳不知道真相，對真相有嚴重的誤解，妳把這個身體當成了我，於是就有了壹個是非人，壹個顛倒的妄想，這就是這個輪回的根源。業力之輪的六大司從何而來？業力之輪中的六大司是怎麽來的？是這麽壹回事。這就是佛陀告訴我們的根和輪回的原因。所以佛教中的善惡，是對自己的惡，對別人的善，它的標準就是這麽定的。對我自己來說，我看到了成長，我抓住了它。這件事很麻煩。不是為了我，是為了壹切眾生，我的執著逐漸消退，不再執著這個身體為我，快樂幸福，為了壹切眾生，為了社會。無論從事哪個行業，我們都是為社會和眾生服務的，我們都是真的做出犧牲的。說實話，犧牲和奉獻中也有小我。誰犧牲了？我犧牲了。誰給的？我給。我沒有忘記。沒有犧牲或奉獻，法爾。自然這是我做的事，那就忘了我，為眾生做吧。第二，內部有麻煩。煩惱就是自私、貪婪、遲鈍、無邊無際的煩惱。內外都有誘惑。這東西麻煩大了。來自外界的誘惑太多了，來自某個人，來自某樣東西，來自某樣東西。當今社會，每壹步都是陷阱，每壹步都是火坑。有多少人能順利走過這條危險的路？太難了。如果妳沒有真正的智慧，不動心，這個造化的惡業就重了，壹定是成長的無明，成長的煩惱，也就是增加生死的業障。這是第二種應該懺悔的。三、內外緣皆足，內有煩惱，外有邪緣。我們做好事的想法已經沒有了。不僅自己做不了好事，看到別人做好事也難過，嫉妒有害。看到別人做好事，就想盡辦法去破壞阻止，哪怕不怕制造極重的罪行，去誹謗、侮辱、誣陷。這是我們必須知道要悔改的事。如果我們自己遇到這種情況，不要被外界感動。千萬不要以為我們是好人，做好事，用心良苦，做的事情會遇到很多苦難，所以好人做不到。聽錯了別人的話，說“好人被欺負，好馬被騎”，不敢善良，不敢做好事，就會壞，徹底壞。說這兩個字，不是佛說的，是魔鬼說的，那妳不是要學魔鬼。當我們與佛同在魔境時，要經得起考驗，永不畏懼，永不退縮。知道自己遇到各種各樣的困難，對自己來說是壹件好事，而不是壞事，幫助我們消除業障。佛陀在金剛經中說:“善男善女，請讀此經”，意思是金剛經，金剛經好！受是按照金剛經的教導去做的，其次才是教導，這個善人！但是被別人貶低和鄙視，就是剛才被別人侮辱和鄙視。佛陀說:“這個人上輩子應該是墮入了邪道。”如果他沒有接受《金剛經》或學習佛教，他將來就會誤入歧途。現在他那麽努力的學佛，卻被別人看不起，毀了。這個人的罪現在已經報了，以後也不會墮入邪路。他不僅沒有誤入歧途，而且是“壹個三有三德的偉人”。他有所成就，妳看這有多好。所以，聽了佛陀的這些話，我們感到安慰。佛說的是真的，不是假的。所以，我們學佛的人，在遇到逆境和逆境的時候，要非常冷靜，要深思熟慮。別人詆毀我們，大家想想，我有嗎？如果有，趕緊改；如果沒有，好好鼓勵，決定不做錯事。“有則改之，無則加勉。”那很好。永遠不要責怪別人。妳不能嫉妒或報復。那是錯誤的。那我們又墮落了。我們仍然對他充滿敬意或感激。他幫我消除了邪惡。他是我的大恩人。我怎麽能不感激呢？在我自己的書房裏，我還是想回到他身邊，為他祈禱。這是我們應該做的，佛教指引著我們。第四，如果我們有這個惡業，我們會做各種各樣的事情，就是做十個惡業。身體、謀殺、盜竊、賣淫；口，胡說，兩舌，惡口，綺語；在妳的內心，妳是貪得無厭，貪得無厭，又蠢又慢，妳還是要做這些事，那妳就要懇切的要求悔改。這個告白就是告白。我們沒有勇氣當眾告白，至少在佛菩薩面前。有的人懺悔，在佛菩薩面前，默默懺悔。那個人說話的時候，看到嘴在動，壹個字都聽不到。佛菩薩恐怕也不行。在佛教中，我們表現出懺悔，這意味著說出來，而不是隱瞞。可見這種告白是壹種懺悔的欲望，也是因為面子和尷尬。這個業力不能被遺忘。所以在佛菩薩面前，妳還不肯顯露自己，大聲說出來，說明妳懺悔的願望不真實；真的，懺悔不僅要在佛菩薩面前顯現，也要在壹般善知識面前顯現。第五，佛說妳雖然沒有做很多這些惡事，但是妳的內心充滿了惡心。如果不能作惡，那是因為命運不成熟。如果緣分成熟了，妳的惡就無處不在了。講真，造惡必有福報。沒有福報，只能做小惡，不能做大惡。有大福報的人，可以做大惡。他們想做什麽就做什麽，有加持就能做到。壹般沒有福報的人做不了大惡，只能做小惡。雖然有點邪惡，但是他的惡心程度不小，雖然他很惡心，這個妳應該知道。第六，作惡的念頭還在繼續，沒日沒夜，這樣不好。所以妳白天造惡，晚上做夢，還在做壞事。所謂“日思夜想”，妳說很可怕。佛祖在經書上說的，其實是我們現在普遍惡行的壹種現象。佛祖說得好，也不過分。第七條:隱瞞自己的過錯，推諉自己的過錯，把所有的過錯都自己造出來，把責任推給別人，這個惡大，這個惡嚴重。妳要有足夠的勇氣去接受和承認妳自己造成的，這樣妳才能擺脫它。如果隱瞞、包庇或者包庇，這個罪就重了。所以佛教教我們積善，做好事不要讓人知道，要藏起來。積累的越多，將來贏的就越多。罪業是藏不住的。無論造了多少罪業，都希望別人知道。怎麽樣？這個人看到妳就罵妳，那個人罵妳，這個結果就沒了，全部。妳造的各種惡業，要趕緊報；不要讓任何人知道妳積累的美好。妳看現在的壹般人，他就是顛倒了。他造惡，不想讓人知道，壹點點的善，還宣揚成大善，讓所有人都來恭維妳，佩服妳，所有的善都被報道了。所有的罪惡在那個地方都沒有得到拯救，去閻羅王算總賬就壞了。這是傻子，不是聰明人。佛教對我們有意義。第八，我們壹般說自己固執、倔強、霸道，聽不進別人的勸告。我和別人在思想和言語上有沖突，喜歡和別人對抗，喜歡搞這些東西。爭強好勝，不服輸，積極進取，也是壹種習慣。這是個大問題。佛祖告訴他因果報應的道理，他卻不信。我剛學佛的時候，出家沒多久，有壹些老法師比我大，不是真的老。我三十歲出家，他們大概才四五十歲。有壹天，我聽了他們幾個人的談話，我坐在他們旁邊，讓我毛骨悚然。他說了什麽？妳相信佛經裏的因果嗎？我嚇死了。他們是和尚，平時跟居士說因果報應，居士不信。難怪，李老師曾經說過壹句諺語。她說什麽了?“和尚怕俗人，俗人怕因果，因果怕和尚。雖然看起來是個笑話，但裏面有很深的道理。到了法國後期，我們學佛所取得的成就，我們通過念佛讀歷代的傳記，發現很少僧人死了，但是很多死在家人身上，而在家人的吉時階段，我們經常看到罕見的事情。即使到了最後三十年，臺灣省依然屹立不倒，死氣沈沈；在家裏，壹個女傭和壹個老婦人站著死去。坐以待斃的人多了，也知道它什麽時候來，也沒有痛苦。然而，在臺灣省這幾十年，沒有壹個僧人死亡，更不用說站著或坐著了。真的，李老師說的對。為什麽？讓我們仔細考慮壹下。此僧無意。他內心比家庭更執著。他離開了自己的小家，給大家找了壹座廟。那個家比他自己的大很多，家眷和財富也很多。犯罪無數，這是事實。我們都應該高度警惕這些事情，不是好事，而是非常可怕的，害怕這輩子三落。第九，無廉恥，無恐諸聖，無廉恥。羞恥，用我們現代的話來說，就是良心的責備，因為我做了錯事，讓我感到不安和羞恥；羞恥是外人的非議。不怕批評不怕輿論。聖人佛菩薩，他不怕佛菩薩。如果我們多讀幾遍《無量壽經》，它告訴我們:“西方極樂世界的人數是無限的，誰也無法計算。“佛陀在經文中打了個比方，釋迦牟尼佛的弟子中，神通最強的壹個；尊者以他的聰明智慧，壹天壹夜就能知道我們這個世界的行星數，能算出這個世界有多少顆星星，裏面有多少眾生。他有如此大的能力。佛說:“眾生若能證佛果，神道之力如眼，西方極樂世界人數不可合算。“西方極樂世界繁華熱鬧，比我們好太多了。佛陀也說:“那個地方的人在那裏出生，甚至那些住在聖地而死的人，他們的智慧和能力都恢復了，幾乎和佛陀壹樣。“十界眾生都能看見，我們卻看不見他。他們能看到我們。我們在這裏竊竊私語，對方沒聽清楚。西方天堂都聽到了。妳怎麽能瞞得過別人呢？我們這裏有壹顆心，每個人都知道他們有他的心。因此，我們認為沒有人知道我們做了壹些壞事，我們可以瞞著別人。是的，世界有50億人口。妳瞞得過他，西方世界的無量菩薩都瞞不過。如果我們真的信了，真的懂了，妳就不敢動壹個邪念，西方極樂世界的人都知道。妳要去西方極樂世界，阿彌陀佛大悲拉妳。西方極樂世界的每個人都在註視著。妳怎麽能來，壹個邪惡的人？妳沒有破壞我們的環境。西方世界的條件是“世界上所有的好人都在壹個地方相遇”。我們要修善，要正念，要說話，但不要做惡。要知道無論何時何地，極樂世界的諸佛菩薩都見過。這是真的，不是假的。不僅不敢做壞事，不敢說壞話，不敢說胡話，不敢想邪念，而且真的可以決定去死。前兩天美國有個外行，也是我們的老同事。他病了，打電話給我。他問我的第壹句話是:我會下地獄嗎？我很誠實地告訴他:“我不知道妳會不會掉進地獄。這件事妳得問問自己。妳自己修行佛法，修行善，怎麽會墮入地獄？“如果妳學佛，自己做壹番事業，這是避免不了的，那就難了。”於是我勸他讀《發起菩薩非凡勝》，多讀幾遍，想想自己創造了什麽。如果妳在地獄犯了非常嚴重的罪，只要壹口氣沒斷，還是有救的。如何拯救法律？懺悔，求死，真的懺悔，發自內心的懺悔，然後就不要重建了，就不用陷入三條路了，還是可以拿產業去死的。這個例子裏，佛壹直在經書裏，歷代念佛，念死。我們在《凈土聖賢錄》和《前世傳》中都看到過。犯了重罪的人，如果真的回頭，真的悔改，是可以死的。不信就繼續重建，沒辦法。如果妳真正意識到妳會回頭，永遠不會重建，妳就會得救。佛菩薩慈悲，不記眾生過錯。佛菩薩不記得這個。就連慧能大師也說過，“如果妳真的修行佛法，妳就再也見不到別人了。”佛菩薩如何能記住眾生的過錯？這是沒有理由的。問題是，如果妳自己創造了這個罪，妳就害怕性犯罪。這個事情比較麻煩，必須自己認真懺悔。最後，我不相信因果報應。如果他真正相信因果報應，他的思想和言論壹定會趨同。為什麽？我決定不去嘗試是真的，因為我知道我得到的是可怕的。我們自己想想，這壹生真的很幸運。這個道理我們是遇到佛教才明白的。在我們遇到佛教之前，我們經常犯這些罪。在過去的生活中，雖然我們沒有緣分，但想壹想，恐怕也無法回避。當然，肯定也是這樣。這輩子，在遇到佛門之前，我已經做出了佛所說的所有這些罪惡的行為，直到我學佛之後才明白。我理解的更早，其實也不算早。我26歲才學佛，才明白這整件事。抗日戰爭時期，我十幾歲的時候，殺人很重。我喜歡打獵，殺戮是非常沈重的。那麽多算命的給我算命，說我短命，我信。為什麽？殺戮太重，為何不短命。這樣的生活，生活很苦，無法和家人團聚。我也相信是因緣；我殺了飛禽走獸，讓壹家人無法團聚。我應該為此受到獎勵。怎樣才能避免自己創造的，應該得到的？真正悟道後，佛菩薩救了我們，明白了道理，真正改過自新，不再是為了自己，是為了佛法，是為了眾生。當我再次遇到凈土法門的時候，我的人生才真正完整，我得到了壹個活下去的機會。