弗洛伊德的壹生
作為壹名治療精神疾病的醫生，弗洛伊德創立了壹套關於人類心理結構和功能的理論。他的觀點不僅被廣泛應用於精神病學，還被應用於藝術創作、教育和政治活動。弗洛伊德學說的主要觀點被後人修正和發展。人們認識到，人的行為不僅僅受性欲支配，社會經濟因素也在個性的形成和天性的教養中發揮作用。弗洛伊德的理論雖然屢遭抨擊，但絲毫沒有損害他的形象。他卓越的理論、治療技術和對人類心理隱秘部分的深刻理解，開創了壹個全新的心理學研究領域。他創立的理論從根本上改變了對人性的看法。
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund freud)是奧地利醫生、精神病學家，也是心理學領域壹個新流派——精神分析學的創始人。弗洛伊德對人類行為提出了許多革命性的、有爭議的觀點。他還建立了壹個治療行為疾病的新系統。
1856年5月6日，弗洛伊德出生於摩拉維亞弗雷堡(今捷克斯洛伐克)的壹個中產階級家庭。他的父母是猶太人。他的名字是西吉斯蒙德，加上壹個猶太字所羅門，但在十七歲時，他把名字改成了西格蒙德。
弗洛伊德三歲時，全家搬到了維也納。雅各布·弗洛伊德神父的前妻生了兩個比西格蒙德大二十歲左右的孩子。他們沒有去維也納，而是搬到了英國的曼徹斯特。西格蒙德是父親和第二任妻子的長子，有兩個弟弟和五個妹妹。它的早期生活是在極度貧困中度過的。
準備的時代
年輕時，弗洛伊德對壹般的哲學和人道主義問題感興趣，但他覺得自己必須接受嚴格的科學訓練，才能克制自己豐富的想象力。因此。在壹個猶太慈善機構的支持下，他於1873年進入維也納大學醫學院。
從事弗洛伊德大部分研究工作的弗洛伊德生理實驗室主任是恩斯特·馮·布魯克。他是壹個嚴格的訓練者，也是科學研究中無可挑剔的人物。他的個性對這個年輕學生有著不可磨滅的影響。弗洛伊德發表的第壹篇論文介紹了壹項傑出的研究工作。他證明了低等動物的脊神經節細胞與高等動物的脊神經節細胞的同壹性，這在過去是壹個長期爭論的問題。弗洛伊德的證明是對進化論的有益貢獻。不久後，他寫了壹篇描述神經細胞結構的文章，奠定了神經發生理論的基礎，這也是現代神經學的基礎。由於他致力於這些重要的研究工作，弗洛伊德花了兩年時間才獲得醫學頭銜。即使在評估之後，他也把工作局限在實驗室裏。他不喜歡數學物理，工作壹直在組織學，也就是組織結構的研究。
接著，弗洛伊德開始用顯微鏡揭示人體神經系統的各種神經束。他在這個領域的主要工作是研究延髓，這是大腦最底層的部分。他終於理清了脊髓和小腦之間的聯系。但最有價值的部分是他對聽覺神經的全面透徹的研究，以及對腦神經感覺神經核和脊髓感覺神經結的同樣證明，這是對進化論的又壹大貢獻。這些研究成果發表於1885年至1886年之間。
1882年，弗洛伊德愛上了他姐姐的朋友瑪爾塔·伯納斯。伯納斯比弗洛伊德小五歲，來自漢堡壹個有名望的猶太家庭，當時住在維也納。弗洛伊德很快意識到他必須做更實際的工作，而不是純粹的研究，於是他去了維也納醫院，成為壹名住院實習醫生。他在醫院的各個科室工作了三年，所以在醫學的各個方面都得到了充分的訓練，但是他的興趣在精神病學方面，這是他的導師T.H. Menette負責的。在醫院實習期間，他發表了壹些關於可卡因的綜合性研究成果，引起了醫學界的關註。弗洛伊德發現可卡因具有麻醉的特性。他給壹些眼科醫生朋友的建議可以用於治療眼疾。壹位名叫科勒的醫生發表了這項成果，因此他被稱為局部(可卡因)麻醉的創始人。
在醫院工作結束時，弗洛伊德獲得了壹筆小額獎學金，這樣他就可以去巴黎，在薩爾帕師從著名的神經學家讓·馬丁·沙可。在巴黎學習的四個半月成為弗洛伊德職業生涯的壹個重大轉折點。當時最負盛名的神經學家沙克致力於歇斯底裏癥的研究，促使弗洛伊德走上了同樣的道路。這對於他把興趣從生理方面轉移到心理方面有著重要的意義。回到維也納後，他向醫學協會提交了壹份關於他在巴黎經歷的報告，但他受到了冷落，這表明他未來的工作也將以同樣的方式得到反映。
弗洛伊德於1886年春天開始作為神經科醫生私人執業，並於同年9月結婚。他的婚姻很幸福。他有六個孩子，三個孩子，三個女兒。最小的女兒安娜·弗洛伊德後來成了著名的精神分析學家。弗洛伊德還在壹家兒童診所做了幾年神經科醫生，出版了兩卷關於小兒麻痹癥的權威著作。就這樣，他成為了歐洲重要的神經學家之壹，他在這壹領域的多年工作對他後來的心理學理論的形成產生了很大的影響。
精神分析的早期
早在1882年，弗洛伊德的老同事兼朋友約瑟夫·布洛伊爾告訴他，壹個名叫安娜的病人受益於在催眠狀態下恢復痛苦記憶的“宣泄”療法。弗洛伊德又把這個情況告訴了沙克，但並沒有引起沙克的想法。弗洛伊德在行醫時曾為歇斯底裏癥患者使用過催眠療法，效果並不理想，於是在1889年前往南希，向著名的催眠師伊波利特·邦海姆(hippolyte Bonheim)求教。當時他用的是Bleuel的引流法。三年後，他觀察到那些不可接受的願望在被遺忘的痛苦記憶中占據了主要位置，於是他形成了壓抑的概念，這是弗洛伊德理論的基本要素之壹。但是，他邀請了Bleuel與他合作，並於1895年* * *出版了壹本劃時代的著作《歇斯底裏的研究》。這時，弗洛伊德已經放棄了催眠術，開始采用它。“自由聯想”的方法和“自由聯想”的發明是弗洛伊德壹生的兩大成就之壹，另壹個成就是兩年後開始的自我分析。
在這些年裏，他給壹些醫學團體讀了幾篇論文，宣布了他驚人的結論。他指出，各種精神神經癥都是由無意識的性沖動引起的。但他得到的回應是如此的冷淡，以至於人們幾乎把他當成怪胎拋棄了。此時，他只有壹個深表同情的朋友，那就是住在柏林的威廉·弗裏斯。弗洛伊德經常給他寫信，描述他為試圖理解深層心理學而采取的實驗步驟。他的書信和記錄於1954年出版，名為《精神分析的起源》。特別值得註意的是壹份名為《計劃》的長篇記錄。弗洛伊德試圖從神經發生的角度來描述思維、記憶等各種心理過程。這是他最後壹次試圖將心理過程與物理過程聯系起來。
偉大的發現
從1895年到1900年，弗洛伊德是多產的。他的《釋夢》發表於1900，被認為是1的代表作。這本書不僅討論了夢生活的問題和形成夢的復雜機制，還討論了深層心理學，即無意識的結構和作用方式。弗洛伊德對理解的最大貢獻在於，他詳細研究了所謂的“初級”系統和“次級”系統。它指出了這兩個系統的作用方式是如何的根本不同，以及它們之間的關系和相互作用是如何的復雜和決定性。他所描述的初級系統的精神機制最早是在討論精神神經病時被認識的，現在已經成為精神分析不可或缺的壹部分。其中最重要的就是所謂的壓制、集中、置換、倒置、修圖。這是因為這些機制，那些可接受的願望、欲望或沖動被間接滿足了。弗洛伊德的隱性願望實現理論是對心理學最有價值的貢獻之壹:通過這壹理論，他用壹個真正的心理動力學概念取代了過時的聯想心理學。
弗洛伊德發現，無意識的內容和意識就像無意識的獨特機制壹樣，是完全不同的。本質上，無意識的內容起源於幼兒期。在這方面，弗洛伊德闡述了兒童心理的內在本質，引起了世人的震驚和厭惡。他堅持認為，兒童的深層心理活動是由父母的性動機和敵對動機驅動的。典型的例子就是戀母情結，其內容是對父母異性的性欲和對競爭對手的嫉妒和仇恨。弗洛伊德甚至認為幼兒在出生時和斷奶前就有性欲。他關於夢的書剛出版時並沒有引起太多關註，但幾年後，當上述性觀點得到更充分的描述時，卻遭到了人們的猛烈抨擊。
成年時期的弗洛伊德
我想介紹壹下弗洛伊德在上個世紀末和本世紀初的人格和旨趣。弗洛伊德博覽群書，文化素養很高。他精通古典文學，在國內外都有廣泛的文學名著。他對希臘神話非常熟悉，不僅是隨口壹說，在作品中也會用到。他有非凡的文學天賦，因此被公認為德國散文大師。在藝術方面，他最欣賞的是詩歌和雕塑，對繪畫和建築也有興趣，但對音樂的興趣相對較小。從1890到1914，他通常每年都會去意大利消磨時間，潛心研究那裏的藝術傑作。在所有這樣的旅行中，不是他的兄弟就是他的朋友和他壹起去；因為他的妻子不喜歡旅行，她更喜歡和孩子們呆在家裏。在旅行之前，弗洛伊德總是帶著家人去壹個安靜的山間度假村待上壹個半月，那是他壹生中最快樂的時光。弗洛伊德非常喜歡孩子，總是喜歡和他們在壹起。
弗洛伊德的性格有壹個很突出的特點，就是很有幽默感，而且總是很犀利，有時候也不乏諷刺。當他遭到惡意的批評時，他說了幾句幽默的話。如果是別人，他大概會義憤填膺，怒不可遏。弗洛伊德有豐富的關於猶太笑話和軼事的知識，他喜歡用這些知識使他的論點更加生動有力。
1891年，弗洛伊德壹家搬到貝爾加澤街19號(仍在維也納)，在那裏壹直住到1938年。1908年，弗洛伊德在他住的樓層得到了另壹個房間，有三個房間。後來，他把這個房間和原來的連接起來。弗洛伊德有幾個房間，裏面堆滿了——或者更確切地說，他收藏的文物和古董遍布各地，尤其是來自希臘和埃及的；這是他唯壹的愛好，從中他獲得了極大的樂趣。他對考古發掘有濃厚的興趣。
精神分析運動的發展
1902年，弗洛伊德邀請幾個年輕的同事和學生定期見面，討論他當時從事的研究。他們謙虛地稱這個小團體為“星期三心理學研究小組”，後來發展為“維也納精神分析協會”。在這些人當中，現在知道的有兩個，他們是阿爾弗雷德·阿德勒和威廉·特傑克勒。在《夢的解析》出版後的五年裏，弗洛伊德很少寫作，但1904年出版的《日常生活中的精神病理學》可能是他流傳最廣的壹本書。這本書探討了各種缺陷的心理影響，如遺忘，失態，筆誤，放錯東西等等。弗洛伊德在書中的結論現在被廣泛接受，他的其他所有理論都沒有達到這壹步。這本書是對決定論的壹大貢獻，因為書中揭示的許多看似偶然、毫無意義的行為，以及許多被簡單歸結為“自由意誌”的行動，實際上都是由人們無意識的秘密和矛盾的願望所驅動的。
第二年，1905年，他出版了三本重要的書。壹本長書，壹般叫做《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳細闡述了如何利用對夢的解析來揭示和治療精神神經癥的各種癥狀；這是我們理解弗洛伊德技術的重要來源。另壹個是玩笑及其與無意識的關系。在這本書中，他深入研究了無意識動機可以間接表達的許多方式。
在這壹年裏，他還出版了最有爭議的著作之壹:三篇性學論文。其中新穎和轟動的是他對兒童性功能的全面描述。他把成人的性變態解釋為兒童性功能的畸形產物。這是弗洛伊德第壹本引人註目的書。他不僅引起了人們的關註，也引起了極大的憤慨，遭到了強烈的譴責和嘲笑。弗洛伊德壹下子成了各國科學界最不受歡迎的人。在隨後的幾年裏，他遭遇了只有最偉大的拓荒者才會遭受的各種侮辱和攻擊。然而，不管那些批評多麽惡毒，他從來不回答。他出版的唯壹壹部為自己的觀點辯護的書是《精神分析運動史》(1906)，該書主要區分了他的理論與阿德勒和榮格提出的對立理論的基本區別。對於其他問題，他的回答就像查爾斯·達爾文的:繼續發表新的證據。
1906年，著名的歷史精神分析學家歐根·布魯勒和卡爾·榮格，以及他們的壹些學生，宣布他們同意弗洛伊德的方法結論。除了英國醫生歐內斯特·瓊斯，他們是第壹批支持弗洛伊德的非維也納人。1908年4月，榮格組織了第壹次精神分析國際會議，會議在薩爾茨堡舉行。兩年後，國際精神分析協會正式成立。在過去的半個世紀裏，這個組織有30多個分支機構，分布在世界上許多國家。當時，有42名代表參加了第壹次代表大會，包括卡爾·亞伯拉罕、弗洛伊德、弗洛伊德的匈牙利同事桑多·費倫茨、榮格和歐內斯特·瓊斯本人。委員會的職責是在事務管理上給弗洛伊德提供建議和幫助，同時在他和那些從外部攻擊他的人之間形成屏障。
早在1885年，弗洛伊德就在維也納大學擔任臨時講師，以便在那裏進行壹些非正式的講座。1992年被特聘為教授，1920年成為正教授。然而，他在教授會議上沒有席位或任何其他特權。弗洛伊德從未在維也納大學擔任過任何正式的教職。
精神分析在非醫學領域的應用
弗洛伊德發表了大量的臨床論文，討論了精神分析研究的細節。他還發表了五篇長長的病歷，提供了許多關於他的研究方法的信息。此外，他還寫了壹系列致力於精神分析技巧的文章。但是，從他對夢的解析可以看出，弗洛伊德從壹開始就意識到他的發現具有廣泛的意義，他知道這些發現肯定會遠遠超出精神神經癥的狹隘範圍，涉及到人類的各種問題。在這個相對可及的領域獲得的知識，可以應用到壹些“正常”生活中難以解釋的問題上。因此，1912年，他創辦了壹份影像雜誌，討論他的研究在非醫學領域的應用。《形象雜誌》是《精神分析年鑒》(1909年)和《精神分析先驅報》(1910年)的補充，很快被《精神分析雜誌》(1913年)取代。
偉大的創作作家對人類心理的透徹觀察，早就讓弗洛伊德在1907年耶森的《格拉迪瓦》中對自己的妄想和夢想贊嘆不已，並對德國作家耶森的小說《格拉迪瓦》進行了精彩的研究。在這位想象力豐富的作家的作品中，弗洛伊德看到了壹些心理機制，這些機制與他在討論夢和神經癥時闡述的機制壹模壹樣。三年後，弗洛伊德出版了壹部雄心勃勃的研究專著:《達芬奇與童年記憶》。在書中，他將達·芬奇對藝術和科學的追求之間的矛盾追溯到他的童年時代。受弗洛伊德的啟發，他的壹些學生，尤其是奧托·蘭克，用弗洛伊德的方法解釋神話和民間傳說，越來越清楚地表明，人類想象力的各種表現形式有許多相似之處。這樣，卡爾·亞伯拉罕甚至闡述了3000年前第壹個壹神論者埃及法老阿拉納通發動宗教革命的動機。
1913年，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版，僅次於《夢的解析》。通過對亂倫恐懼、情感矛盾等諸多特征的研究，弗洛伊德發現這些都是兒童和野蠻人原始心理的特征。他強調原始人殺人行為的重大意義，認為文明、道德和宗教起源於對殺人行為的悔恨和其他反應。
第壹次世界大戰期間，食物減少到最低限度，缺乏供暖和其他麻煩給弗洛伊德和他的朋友們帶來了巨大的苦難。戰後奧地利貨幣的崩潰不僅讓弗洛伊德失去了所有積蓄，也迫使他為避免破產而苦苦掙紮。二戰期間，弗洛伊德出版了唯壹壹本時事書籍《戰爭與死亡的反思》(1915)。他指出，幻滅不壹定是戰爭造成的，而是與過去人們對人類道德進步的高估有關；這個事實只有在發生可怕的戰爭時才被揭露出來。18年後，應國聯邀請，弗洛伊德與愛因斯坦就“為什麽會有戰爭”的問題進行了通信討論。。弗洛伊德壹方面仍對未來抱有希望，另壹方面也指出了消除戰爭道路上的各種障礙。
全盛期
戰爭的第壹年，弗洛伊德大概以為自己的工作即將結束，於是發表了壹系列關於心理學本質的重要文章。這些文章成為他壹生中主要作品的巔峰。
1919年，弗洛伊德創辦了壹家國際出版公司，專門出版關於精神分析的雜誌和書籍。在1938年納粹占領之前，該公司已經出版了5本雜誌和150本書。
同年，弗洛伊德在壹本名為《超越音樂原理》的書中提出了壹個關於人類心理的新的革命性理論，讓他的追隨者們大吃壹驚。弗洛伊德最初認為心理學中的主要原理是快樂-痛苦原理以及由此產生的實在論原理。但是在這本書裏，他提出了壹個更基本的原理，就是他所說的重復-強迫原理，這個原理有恢復早期狀態的傾向。如果從邏輯上推到極端，就意味著有把生命變成無生命物體的傾向，弗洛伊德稱之為“死亡本能”。這與其說是臨床結論，不如說是哲學推論，只有少數信徒覺得可以接受這種觀點。這也說明弗洛伊德關於本能的理論發生了變化。他幾次試圖將各種本能分為兩種對立的類型，並以這種方式將其分為兩個基本類別:生命本能和死亡本能。他認為，當死亡本能外向時，會引起攻擊性沖動，給人類帶來巨大痛苦。
此後兩年，弗洛伊德又出版了《群體心理學與自我分析》和《自我與弗洛伊德》兩本書，奠定了新自我心理學的基礎，直到現在人們還在對其進行卓有成效的研究。弗洛伊德曾將心理過程分為三個方面:意識、前意識和無意識。但通過進壹步的研究，他認為這種劃分雖然有用，但還是有壹個更基本的尺度。這時，他提出了壹種新的二分法，他把這三部分稱為本我、自我和超我。宮內節育器相當於來自原始本能的能量的原始儲存庫。弗洛伊德認為這是壹種完全未分化的能量，但弗洛伊德可能並不像他想象的那樣完整。自我是壹種來自宮內節育器與外界聯系的專門力量。弗洛伊德在研究了病人的幾種反抗形式後，提出了有充分理由的假設:自我的很大壹部分是無意識的。這個結論也順便解釋了為什麽人們堅信那些來自內心深處的決定是自發的(自由意誌)。
早在幾年前，弗洛伊德就提出了“自我理想”的概念:自我理想是壹種自戀的力量，它批判自己的缺點，驅使自己達到更嚴格的道德標準或審美標準。後來弗洛伊德把它改名為“超我”，但它的含義被大大擴展了:它是從自我中分離出來的壹部分，它反映了插入其中並被同化到壹定程度的父母的要求和標準。但是，因為它在攻擊性沖動中有很深的基礎，所以會引起極其痛苦的負罪感。其不堪的程度讓人試圖尋求逃避——這是壹個與犯罪傾向有關的話題，或者是緩解那些帶有各種自我懲罰和自卑心理的感情。所謂“良心”，是衡量自我與超我之間心理張力的壹種尺度。
大約在這個時期，也就是1923年的春天，弗洛伊德患上了口腔上部的癌癥。同年10月，他做了壹次根治性手術，壹側上顎要完全切除，不得不裝上又大又復雜的假牙，給他帶來了很多苦惱。在隨後的十六年裏，他吃了很多苦。除了無數次痛苦的治療，他還做了三十三次手術。在這漫長的時間裏，他從未哼過壹聲，而是默默忍受著巨大的痛苦。
1925年，弗洛伊德發表了《抑制、癥狀和焦慮》，闡述了焦慮和恐懼的本質和來源。在這壹年裏，他還應要求寫了壹部簡短的自傳。1926年，他寫了壹本書，為普通人而不是受過醫學或精神分析訓練的人使用這門學科的可行性進行辯護。他擔心精神分析會成為醫學壹個無足輕重的附屬部分，以至於它對人類更廣泛的意義會被忽略。然而，他想使精神分析的應用成為壹個獨立的職業的願望並沒有實現。
1927年，弗洛伊德寫了《幻覺的未來》壹書，為此遭到宗教界的強烈譴責。嚴格來說，這本書對精神分析沒有任何貢獻。它只是表達了弗洛伊德的壹種信念，即僅僅是欲望和恐懼的心理動機就足以形成宗教信仰，尤其是對上帝和永恒的信仰。這裏不需要求助於任何超自然力量。兩年後，又出了壹本冷門的書《文明及其不滿》。弗洛伊德在書中揭示了人類社會的根本弱點，指出了許多必須彌補的缺陷。在他早期的著作《群體心理學》中，他闡述了連接各種社會的紐帶的性質和起源，這是對社會學的重要貢獻。此外，在這些年裏，弗洛伊德還發表了許多關於臨床方面的有價值的論文和《精神分析新論》，更新了他在第壹次世界大戰中撰寫的兩卷演講稿的內容。
1930年，弗洛伊德因其文學才華獲得歌德獎，這是他非常重視的榮譽。第二年，他的家鄉以他的名字命名了他出生的街道，以慶祝他的75歲生日。許多科學協會接受他為榮譽會員，但除了克拉克大學，沒有其他大學授予他類似的學位，他於1909年在那裏發表了演講。然而，1936年，世界上許多國家慶祝了他的八十大壽。今年令他滿意的另壹件事是，他被接納為皇家學會的通訊記者。
弗洛伊德被流放了
1933年，納粹開始迫害猶太人，這對弗洛伊德的研究工作是壹個重大打擊。當時，弗洛伊德在德國的許多支持者被迫逃離他們的國家，他的作品在柏林被當眾焚燒。此後不久，他的出版公司的大部分書籍在萊比錫被沒收。雖然失去了德國的主要市場，但該公司仍然全力以赴，直到1938年納粹入侵奧地利，其財產被沒收。
納粹的迫害促使弗洛伊德思考猶太教的本質和起源，這占據了他生命最後五年的大部分時間。他寫了又寫《摩西與壹神論》，在當時天主教獨裁統治下的維也納沒有出版。1938年他離開維也納後，這本書終於出版了，英文版在他去世前幾個月出版。這是壹本充滿想象力的書，裏面的壹些觀點很難被證明或反駁。弗洛伊德在他的書中總結道，猶太教中獨特的壹神論信仰與第壹位傳播這壹信仰的埃及法老奧克亨那坦有關，他充滿了專壹的精神。通過對摩西出生的奇怪故事的精神分析，弗洛伊德斷定摩西實際上是壹個埃及人，他認為摩西是壹個忠於奧克亨那坦信仰的貴族。奧克亨那坦死後，他的壹神論遭到了埃及人的堅決抵制。由於這種觀點，弗洛伊德在曾經視其為民族偉人的猶太人中第壹次受到了冷遇。弗洛伊德認為，當摩西向猶太人灌輸壹神論時，他不得不面對人們的強烈抵制。他認為摩西是在壹次反對他的權力的暴亂中被殺的。因此，格伊進壹步想象，摩西被殺後，人們後悔以這種方式對待偉大的領袖，這是壹種與殺死親人的先天反應有關的後悔，他認為這是人類遺傳特征的重要組成部分。摩西的學說後來被少數忠實的信徒珍藏，直到幾百年後才被壹些偉大的先知奉為教義。
盡管壓力重重，弗洛伊德還是堅決拒絕離開早已成為他故鄉的維也納。然而，1938年3月納粹入侵奧地利後，情況已經很明顯了。如果他不離開，用不了多久，他就會像其他猶太人壹樣難逃壹死。在這個關鍵時刻，歐內斯特·瓊斯飛往維也納，勸說他移居英國，英國內政大臣也為他、他的家人和他的學生提供了最充分的幫助。正是在那壹年的6月，他克服了納粹設置的重重障礙，終於飛到了倫敦。9月，他最後壹次搬到了馬茨菲爾德花園。9月，弗洛伊德接受了最後壹次手術，也是最大的壹次手術。次年2月，他的癌癥復發，醫生認為他不能再手術了。然而，在去世前壹個月，弗洛伊德仍然忙於工作，仍然接待來訪者，寫文章。1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。
1939年9月23日，精神分析學的創始人西格蒙德·弗洛伊德在倫敦去世，享年83歲。
弗洛伊德1856年出生於奧地利的庫拉維亞，1873年去維也納學醫，1881年以講師身份獲得醫學博士學位。精神分析學創立於1895，提出了用精神分析治療流行病的理論。
1908年，維也納精神分析學會成立，不久歐洲各精神分析學會相繼成立，國際精神分析協會成立。1909在美國克拉克大學講學，反響廣泛。1923把人的心理結構分為三個層次，創立了壹個全新的心理學研究領域。1938法西斯德國入侵奧地利，移師英國。
弗洛伊德的主要著作包括《癔癥研究》(與布呂埃爾合著)、《夢的解析》、《精神分析的起源與發展》、《夢的解析》、《對性理論的三大貢獻》、《超越快樂原則》、《自我與本我》、《圖騰與禁忌》、《大眾心理學與自我分析》、《強迫行為與宗教儀式》。
弗洛伊德從1902開始在維也納教書。他最大的貢獻是發明了精神疾病的精神分析療法。他在早期研究了通過誘導和催眠治療癔癥和神經癥的方法，然後發展了他的治療方法，揭開了無意識或潛意識的原因，發現這種疾病可以通過發泄來治療。他建立了潛意識動機支配許多人類行為的理論。此外，弗洛伊德從對人類性生活的基本認知出發，發展了壹套關於人類性行為的理論。這個理論的主要觀點是，禁忌和社會習俗對性的抑制會導致神經癥。雖然他的理論屢遭誤解和否定，但對心理學、精神病學和哲學都有重要意義。