劉清教授在《七帕說》第壹期節目中提到:我發現現在學生的閱讀能力下降了。信息、笑話、段子、小視頻無時無刻不在吸引年輕人的註意力，被引走。他們在這些方面比我們更有見識，但教育需要的是深而慢的閱讀。
今年，為了引導兒子“深入而緩慢”地閱讀，我也開始嘗試壹些不流行的經典書籍。教育的真諦就是其中之壹。
本書選取了2500年以來對西方和世界產生重大影響的10位教育思想家的核心思想，包括蘇格拉底、亞裏士多德、盧梭、康德等，對其進行深度解讀，並探討其對當代教育的影響。這本書的作者尼古拉斯·塔特也是壹位資深教育家。
有壹次，我和朋友討論我的讀書心得。我說，我還是比較喜歡看國外翻譯的教育學和心理學的書。雖然有些不是暢銷書，但是文字很冗長，有很多專業和學術的東西。但是提煉出來的東西可以讓我更新很多認知，升華思想境界。
朋友也同意。他說，國內的書大多介紹壹個國外的觀點或想法，用很多熱點和故事來調動情緒。國外的書，相比之下，都是很系統的，強調理性論證。
《教育的真諦》主要內容來源於歷史長河中10位偉大的教育思想家。所以這本書提出的觀點和思想特別有啟發性。分享我的三點感受:
現代社會，受功利主義教育的影響，很多人過於強調死記硬背、刷題和考試成績。於是壹部分人，算是少數，站出來提倡“博雅教育”。大多數人認為這些想法是創新的，但它們實際上是幾千年前智者提出的教育的真諦。只是後來受社會環境和管理的影響，才逐漸被遺忘。那些深刻的思想，在今天仍然具有很強的警示作用和借鑒意義。
尼古拉斯·泰特寫這本書的時候，並沒有因為選擇了智者和聖賢，就推崇他們的想法。沒有過分的批評。書中隨處可見理性的評論。沒有定論，但能引起讀者更多思考。
現實中，這種心態太罕見了。經常寫育兒方面的文章，聽過各種家長對育兒的看法。大多數人會覺得自己是對的。如果每個人都能保持壹顆謹慎的心，我想教育問題就不會顯得那麽尖銳了。
他們之所以被稱為聖賢，是因為他們能夠突破世俗觀念、政治束縛和時代局限，回歸人性思考教育。
當我敬佩這壹點的時候，我懂得了如何站在更高的層面去反思當下的教育問題，尋求壹個智慧與善良並存，冷靜與勇敢的未來。
對“聖賢”的“權威”解讀，使得《教育的本質》這本書不僅值得教育工作者和研究者參考，也極大地幫助了我這個渴望與智者對話的不專業的父母。畢竟柏拉圖的理想國太遙遠了。
分享壹下我的讀書心得。先說書中聖賢反復提及，但現實中卻總是被忽略的幾個關鍵點。
從蘇格拉底到阿奎那，再到蒙田和盧梭，他們都壹再強調，教育的根本目標是讓孩子擁有自我意識和自我驅動的能力。老師的作用不是給學生灌輸知識，而是幫助他們提出自己的想法，自己去實踐。
關於這壹點，蒙田曾經在《論兒童教育》壹書中做了壹個非常形象的比喻。
那麽具體應該怎麽做呢？
蘇格拉底曾經提出過壹個經典的教育方法——提問教育法。不要把答案告訴孩子，提出問題來喚起孩子的思考和探索能力。直到今天，西方很多教育家還在倡導這種教育模式。
尼古拉斯·塔特(Nicholas Tate)說，如果妳看過以蘇格拉底的問答技巧為基礎組織起來的小學課堂，妳會驚訝地發現，孩子們也擁有出色的思維和推理能力。
教育家盧梭也非常強調主動學習。分享壹下盧梭“主動學習”的具體措施。
我之前的文章裏提到過，很多孩子學科學是反認知邏輯的。
老師的課大多是抽象的概念、術語、公式。老師上課大部分時間都在講題目，應用公式做各種計算。孩子很少有機會去體驗壹種物理現象，這讓他們很難真正理解公式背後的知識。
現在很多人都在講創造力的培養。如果孩子把這些科學知識簡單地理解為壹個公式，壹個解題思路，他們就沒有意識到這些知識和自己的生活有什麽關系，也就不知道如何運用這些知識去解決生活中的問題。我覺得這樣的教育是失敗的，創造力的培養無從談起。
教育必須和生活相結合。關於這壹點，蒙田、康德、尼采、盧梭...許多教育思想家都提出了類似的觀點。
盧梭曾在《愛彌兒》中提到“去現實世界”。研究夜空，在樹林中尋找方向。與當地農民和商販交談，實踐科學，學習壹門手藝，而不是被困在辦公桌後。"
16世紀，法國思想家蒙田把這種教育培養出來的孩子形容為“馱書的驢”。
他強烈批評把孩子關在教室裏，與外面的生活毫無關系的教育方法。我覺得這樣學習只會給孩子壹種虛假的成就感。
與盧梭強調在生活中學習相比，蒙田更強調教育在生活中的應用。
他認為生活是檢驗知識和能力的最好地方。比如決策是否英明，行動是否良好，言語是否親切穩健，在困境中是否足夠強硬，在享樂時是否有節制等等。
教育家盧梭非常重視兒童時期的習慣養成和青少年時期的人格教育。他認為教育的重點應該是培養那些“持久的品質”，而不是“妳有多少知識”。他在很多場合呼籲，不要讓孩子過早地學習違背他們自然成長的東西。
就在他講到如何用拉封丹的寓言教育孩子的時候，
“只有在必要的時候，只有在孩子的理解力已經發展到適當水平的時候，才使用它。而且要剪輯好，避開每個寓言結尾的說教部分，讓孩子發現其中蘊含的道理。”
與盧梭觀點相似的還有亞裏士多德和英國思想家洛克。
亞裏士多德有壹個著名的三階段理論。他說，壹個人首先要進行身體鍛煉，然後要學會克制各種欲望，比如欲望、憤怒、自我意誌等。，最後進行思維訓練。這個過程貫穿壹生，終身學習才是教育應有的態度。
洛克說:“知識是必不可少的，但只是第二位的。”對於那些偉大的品質來說，只是輔助。有了偉大的品質，才能發展學習的條件。
聖賢的話其實不難理解。只是在應試的指揮棒下，很多家長忽略了。
但如果深入討論這個話題，就很容易理解，良好的性格、態度、道德傾向會讓壹個人走得更遠。即使他暫時沒有在腦子裏儲存很多知識，但他的頭腦已經具備了學習的能力。將來妳步入社會就能獲得更多的機會。
解讀教育的真諦，是壹個不斷反思的過程。
現代社會，我們有了更開明的思想，更強大的經濟實力，更專業的幫手，更豐富的教育資料，更多的平臺和機會。但這壹切並沒有讓我們更加堅定和自信，反而陷入了前所未有的焦慮。
為此，我不斷探索更悠閑的育兒方式，寫了很多育兒文章分享我的觀點，希望能減輕父母的焦慮。
其實我知道，父母不是教育癥結的源頭。壹個社會的教育問題，與當時的社會環境和社會導向密切相關。
既然不是問題的關鍵，我為什麽要壹直盯著父母的自我提升，壹直寫下去？只是因為，為了更好的培養孩子，父母是提升自己的不二法門，這也是父母對抗焦慮的根本之道。
或許，妳也需要靜下心來，讀懂教育的真諦。