曾國藩有什麽欲望嗎？是的。
名位，財貨，這些都叫欲望，都是可以殺死的。——曾國藩
他和古代名人壹樣，不僅以利欲出名，還以事業、成功、情欲出名。我們來看看曾國藩是怎麽處理的。
他在官場幾十年，經歷了無數風風雨雨，與人打交道，與權力打交道，與財富打交道，深知其中的利害關系。
他曾多次表達過自己的“偉大願望”。在給兒子季紅的信中，他曾直截了當地說:“我有興趣學做聖人，我有君子之誌。我有民間的資源，我有內聖外王的產業。那我就不糾結父母的生活了，無愧於做壹個天地圓滿的人。“他的壹生可以說是圍繞著這樣壹個偉大的願望展開的。
他擔心的不是自己能否揚名立萬，而是自己是否不修行道德，學會不說話，不是自己彎不彎腰，家人餓不餓，而是自己是否立於天地，成就聖賢。
這種野心叫保舉欲，簡直是浪費時間。
有人說曾國藩的野心是虛偽的。說這話的人忘記了“麻雀知道天鵝的野心”這個典故，也忽略了所有歷史上有過豐功偉績的人的史實。誰能說劉邦和項羽虛偽？諸葛孔明的“自比管仲樂毅”和曹操的“老古板”？
曾國藩所謂聖賢，有儒家傳統。聖人的本義是智慧的人，不僅僅是智商高的人，而是具有聰明、智慧、高尚的道德、堅強的毅力、為國家帶來和平與穩定的能力和神秘的人。也就是說，聖人。
用孔子的話來說，就是“所謂聖人，其德與天地相合，無變通，從萬物之終始，輔助凡品之性。”前者如日月，事跡如神。下等人不知其德，見之人不知其鄰。這也是聖人。”“聖人之行，亦可移風易俗，而教可施於民，非絕之行也。"
可見，“德”是成為聖人的首要條件。其次，聖人不同於常人的壹個重要方面是他能“移風易俗”。做到這壹點並不難，但古人說“人皆可以為堯舜”。
有誌需要勇氣，也需要能力。
我們年輕的時候也是這樣。今天我們決心做壹名科學家，明天我們決心做壹名醫生，後天我們可能決心做壹名教師。這是決心嗎？不要！
渴望是壹種能力。
決心之所以是壹種能力，在於興趣和毅力的建立。立誌需要勇氣，但也需要確定自己興趣的能力。
古人雲:人已立業，達才。站起來，就是站起來自強；大德，就是效果好。
曾國藩對誌向的重視令人驚訝。他說:“青少年並不可怕和醜陋，但必須有瘋狂的興趣。”隨著年齡的增長，人的主動性逐漸下降。俗話說“妳不努力，老板會難過的。”年輕的時候，沒有上進的決心。年紀越大，進取心越弱。而且人的潛力也是巨大的。不滿足於現狀，有抱負有進取心的人，眼界越開闊，興趣越高，成就越大。
所以曾國藩告訴我們“不要怕欲望”。
如果所有的激情欲望和憧憬都能給我們帶來快樂，那麽我們就可以擁抱欲望。如果它給我們帶來痛苦，我們必須警惕它的蠱惑。
此外，壹向以知人善用著稱的曾國藩也與其利益密切相關。他說:“人才的高低是由興趣決定的。”
曾國藩對野心最準確的描述。“能下定決心，就是聖人，就是英雄。”
決心的關鍵是看“恒常”
有誌是壹種能力，如何體現這種能力？關鍵是看壹個字——常數。
“不變”就是堅持和認真。“而如果妳能自立，妳可以在家學習，也就是在荒野和熱門的地方，妳可以負薪學習。如果妳不能自立，妳的家庭學校就不適合讀書。
那麽，妳是如何向往的呢？曾國藩說:“學者必先有誌，其次博學，第三恒常，三者缺壹不可。
有誌氣就不下流。如果妳有知識，妳就會知道知識是無窮無盡的。妳不敢自給自足。如果妳有毅力，妳就永遠不會失敗。壹個人沒有野心，就會無所適從，就會壹無是處。"
這個電話闡述了讀書是曾國藩成功的先決條件。湘中有句話，叫“殺不死的豬，讀不完的書”。壹個人不可能讀完世界上所有的書。到現在，有無數的書可以讀，確定的方法很簡單，就是壹個字“不變”
曾國藩決心持之以恒，足以說明他寫日記是為了固定自己的毅力。33年的日記不僅記錄了他的心路歷程，也為後人留下了壹筆寶貴的財富。
決心改變自己。
曾國藩也有針對性地說過壹句話，可能對相當壹部分人有發人深省的作用:
師友挾持，懦夫也有誌氣。
在這句話中，曾國藩進壹步明確了決心的方式方法。
曾國藩繼承了孟子“聖賢如我”的思想，認為“凡人應以聖賢為己任”。如果壹個人“高看聖賢，自慚形穢，不肯入內。”同時，他認為“聖賢與常人氣質相同”、“既與常人同，又不以聖賢為己任？”所以他明確地說:“將軍身上沒有種子的地方，聖賢和英雄身上也沒有種子。
只要他願意下定決心，任何人都可以做到。”於是他寫了壹副對聯:
漣水香山有靈，其精致必是鐘英哲；
聖賢英雄無種，儒生自知。
人只要下定決心，是可以改變自己的，包括氣質。“人的性情，由於天生的，這是很難改變的，只有讀書才能改變性情。古精法(作者)，又說讀書能改骨。”而求變的方法，“總是必須首先樹立堅定而卓越的誌向。”
在他看來，要“立誌”重新審視目前總是讓我們痛苦的欲望，與它們保持壹定的距離。如果妳太沈迷於此，妳很容易失去理智。永遠要有能力控制自己的欲望，永遠不要讓欲望控制妳。