顧愷之是金陵無錫人。顧愷之特別擅長畫畫，畫的特別奇幻。謝安很看重他，認為自古以來沒有人比得上他。顧愷之畫肖像的時候，有時候幾年都不點頭。人們問他為什麽，他回答說:“四肢的美醜不缺美，生動地反映在眼睛裏。”顧愷之經常強調嵇康的四言詩，所以給他畫了壹幅肖像。他常說:“壹手揮五弦易，眼看著他回洪難。”他每畫壹個人物肖像，總是很精彩。他曾經畫過壹個裴凱的畫像，在臉頰上加了三根頭發，讓觀者覺得特別好看。他把謝混畫在壹個山洞裏，說:“這個人應該被放在壹個溝壑裏。”他準備給尹中侃畫壹幅肖像，尹中侃眼睛有問題，拒絕了。顧愷之道:“因為妳的眼睛是這樣的，把瞳孔畫在壹個清晰的地方，用飛白向上刷，這樣會像輕雲壹樣遮住月亮，不是很好嗎！”尹中侃只是聽他的。顧愷之曾在門前畫了壹個櫃子，用碑文封好，留給桓玄，桓玄非常珍惜。桓玄竟然把櫃子後面打開，把畫偷走，像以前壹樣封好還給顧愷之，騙他說自己從來沒有打開過櫃子。顧愷之見題還是和原作壹樣，卻把畫丟了，說妙畫通靈，變了就走，就像凡人的神仙，沒有任何奇色。
孟子兩章
魚是我想要的。
魚是我的最愛，熊掌也是我的最愛。如果我不能兩者兼得，那我只好放棄魚，選擇熊掌。生是我所愛，義是我所愛。如果這兩樣不能同時兼得，那我只好舍身取義了。生活是我所熱愛的，但也有比生活更熱愛的東西，所以我不為利益不擇手段。我討厭死亡，但有些事情比死亡更讓我討厭，所以有些災難我並不回避。如果人愛無外乎生命，那麽什麽都可以活下來，還有什麽手段不用呢？如果人最討厭的莫過於死亡，那麽在所有能避免災難的壞事中，哪壹件是不能做的？妳可以通過壹些手段活下來，但有些人可以通過壹些手段避免災難，但有些人不做這樣的事。於是，他們喜歡的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)，他們討厭的是比死亡更嚴重的東西(那就是“不義”)。不只是聖賢有這種想法，每個人都有，只有聖賢才能讓它不流失。
壹碗飯，壹碗湯，得之則生，失之則死。但是，如果妳給他食物，路過的饑民不會接受；如果踢給別人，乞丐是不會收的。
如果我在不知道是否符合禮儀的情況下接受了壹萬分鐘的工資，對我有什麽好處？妳欣賞我對宮女的美色，對妻妾的服侍，對我認識的窮人的好嗎？本來我寧願為義而死，也不願被“虎兒”和“楚兒”吃掉，但今天為了宮中之美，我接受了；本來我寧願為義而死，也不願被“虎兒”和“楚兒”吃掉，今天卻接受了，為妻妾效力；本來我寧願為義而死，也不願被人給壹頓飯壹片湯，但今天我接受了，因為我認識的窮人欣賞我的善良:這種做法不能停止嗎？(如果這樣做的話，)這就叫原始思想的喪失，叫“義”的喪失。
生於憂患，死於安樂
順是從外地任命的，是從砌墻的泥水匠中選拔的，是從魚鹽販中推薦的，關毅武是從獄官中釋放出來被聘為醫生的，孫帥奧是從僻靜的海邊任命的，百裏茜是從販奴處選拔的醫生。
所以，上帝會給這樣的人壹個很大的責任。他首先要讓自己的心疼，讓自己的筋骨累，讓自己挨餓，讓自己的皮膚消瘦，讓自己貧窮。他在做事的時候，會把自己做的事情顛倒過來，用這些方法擾亂自己的內心，讓自己的性格變得有耐心，增加自己過去沒有的才能。
壹個人經常犯錯誤，以後才能改正；內心迷茫，思維充血，才能奮起，有所作為；憔悴憔悴，表現在臉上，歌聲嘆息在聲音裏，(看他的臉，聽他的聲音)然後人們就認識他了。
(壹個國家)如果在國內沒有能輔佐君主的法官和智者，在國外沒有來自敵對國家和外國的侵略危險，往往會滅亡。
只有這樣，人們才能明白，憂慮使人生，安逸和享樂使人死。
莊子秋水
秋季洪水隨季節上漲。成千上萬條河流匯入黃河，水流巨大。水邊和兩邊的島是分不清牛馬的。結果河伯很高興，認為天下所有的美景都集中在自己身上了。順著流水往東走，到了渤海，往東看，看不到水。於是河伯收起(換了)開心的臉，擡頭看著渤海，嘆了口氣:“有句老話，‘聽到很多道理，就覺得沒人能比得上自己’，說的就是我。我也曾聽說有人看不起倪的學識，看不起伯益的義舉。壹開始，我不相信。現在我看到妳的海是無窮無盡的。如果我不在妳之前來，那就危險了，我會永遠被明白真相的人嘲笑。”
渤海之神說:“妳不能和井底之蛙談論大海，因為它的視野受到它狹窄住所的限制；夏天生死的昆蟲，不能和它談冰雪，因為它的視野受季節限制；見識少的人不要和他談道理，因為他的眼界是被他的教育束縛的。既然妳已經流出了河岸，看著大海，妳就知道自己的淺薄，可以跟妳說實話了。世界上沒有比大海更大的水了。千河歸大海，不知何時止，卻不知足；尾巴排泄它，不知何時止，卻不空；春秋未改，水旱不知。這說明它的容量超過了長江和黃河，這是無法統計的。但我從來沒有吹噓過，因為我覺得我在天地之間，從中汲取陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小木在壹座山上，我有壹種我所看到的很少的想法。怎麽誇呢？算算四海在天地之間，不像巨大的水澤上的小孔？算中原在天下，不像谷倉裏的提米？物之數謂之‘萬’，人類只是其中之壹；人類遍布全球，五谷生長的地方，車船到達的地方都有人，只占其中的壹千個；這是不是說明人和萬物相比，不像馬身上的毛尖？這就是五帝連續統治，三王爭權，仁人憂國，以天下為己任的聖賢努力的全部。伯夷以辭官成名，孔子以論世示大智。他們不是像妳剛才誇河流數量壹樣誇自己嗎？"
第壹代畫家戴
明代畫家以戴進為第壹名，戴進，杭州人。明宣宗喜歡畫畫，他的畫充分發揮了上天賦予他的才能。當時他身邊有謝廷勛、倪端、石蕊、李在，都是響當當的人物。當戴進京時，畫家們都很嫉妒他。有壹天，壹幅畫在仁智殿呈獻給皇帝。戴進呈上壹幅秋江獨釣圖，圖中人穿著紅袍在水邊垂釣。只是紅色不好畫，單穿得到古法之美。明宣宗看了。謝廷勛在他身邊跪下，對皇帝說:“戴進的畫很美，但緋紅是朝廷高官的著裝顏色。漁夫怎能穿紅袍？”玄宗點頭同意，於是壹擺手，不再看其余的畫了。於是戴進住在京城，很窮。
戴進以前是個珠寶商。他偽造的人物，如花鳥，形神俱佳，價值是普通偽造品的兩倍以上。戴進很為自己驕傲，認為人們壹定要高度重視，傳承下去。有壹天，在市場的融金人家，我看到了那些被放進去做出來的首飾，我突然感到悲傷和沮喪。當他回來的時候，他對人們說:“我已經用盡了我的努力來制造這些東西。哪裏可以隨便換吃的？”我想借珠寶讓我的名字流芳百世。現在他們不在乎毀掉我做的珠寶。這門手藝不值得再做了。我以後要做什麽？"人們對他說，"妳的巧妙技術被戴在金銀首飾上，這些首飾只供世人把玩，供兒童和婦女裝飾。“他們只沈迷於珠寶的光彩，哪裏能理解制作人的辛苦？如果妳能把妳的手藝轉移到畫在素絹上，它壹定會流傳下來。”戴進非常高興。我學畫畫，當時名氣很高。
然而，戴進的命運並不好。雖然得到了官位，但前途坎坷，沒有得到皇帝的寵愛。他的畫能以稀疏的幾筆詳細描繪事物，用筆輕而深。他的畫特別好看，真跡很少見到。我很佩服戴進這個珠寶商，但是他立下了不朽的誌向，最終功成名就。
張艷清廉愛民。
張艷是江蘇常州人。.....康熙十七年，授登封知縣，自任。.....到縣裏呆了三天，發誓不收壹分錢賄賂，不冤枉壹個好人。衙門前立著壹塊巨石，上面刻著四個字:“永遠肅清私派。”成立了壹個收集意見的內閣，人民把自己的信封好扔了進去。從來沒有任何剩余的信件。他召集流亡者，敦促他們耕種田地。他考察了那裏的土地條件和適合種植的作物，然後敦促人民種植木棉和各種果樹。還對學校進行了大修，恢復了宋代四大書院之壹的松陽書院。張莽聘請耿介為老師，用朱成理學教學生。從縣城到偏遠地區建立了21所學校。他檢查學生，定期檢查，糾正學生的句子閱讀，並教他們進退的禮貌。在業余時間，他騎著驢子去看望窮人，尋求幫助。小糾紛在現場解決。這個地方，縣城西邊的魯甸，壹直以來都很容易打官司。張彪審核了張文的才能，推薦他做鄉約，讓他教育引導百姓，不誠信的民風徹底改變。村長沈二瑞欠稅就要挨鞭子。如果他在途中發現了別人用來繳稅的稅款，他會把稅款還給別人，寧願被人指責，也不願從別人的錢裏獲利。張彪覺得他賢惠，就去表揚他。農民高死了，他的妻子孟年輕，她的公公想強迫她結婚。孟石在丈夫墳前痛哭，準備上吊。張彪正巧換衣服旅行，問他為什麽哭。他了解情況後，給了她錢和米讓她回家，從而免除了她的徭役。每年給她吊唁，保持她的節操。以前縣衙裏官多。當時的訴訟數量日益減少，背信棄義、欺詐行為無處容身。大多數小官都回家了。那些輪流負責禮儀職責的人，沒事幹的時候，回家就拿起農具幹農活，因為在衙門裏沒辦法掙錢。.....執政五年，百姓知道自己走對了路，生活積蓄與日俱增，於是在自家門口寫下了“官清民樂”四個大字。曾感嘆:“這幾年，宋、羅壹帶仿佛成了另壹個世界！”康熙二十二年，張莽因才華出眾，被推薦提拔為南寧判官。他走的那壹天，百姓不哭了，到處為他建祠堂，為他造像祭祀他。
在山上和裴秀才的地書
現在臨近12月底，景色和氣候溫和舒適，藍田山故居值得壹去。我知道妳是。
復習經文(備考)，不敢輕易打擾妳，所以我壹個人去山上玩，在幹沛寺休息，和和尚們吃素後離開。當我們渡過灞水時，明月已映城垛。晚上登上華子崗，看到河水在月光下蕩漾。冬天，遠處的山火在樹叢中搖曳。還能聽到深巷裏傳來像豹子壹樣的狗叫聲。晚上，杵臼敲打著村子裏的山谷，與寺廟裏稀疏的鐘聲交替著。我壹個人坐在那裏，跟著我的仆人睡著了。我經常回憶起和妳在壹起的日子，我們壹起寫詩，漫步在小路上，站在清澈的小溪邊。來年春天草樹蔓延生長時，妳可以看到山青水綠，小白魚浮出水面，白鷗展翅飛翔，露水打濕河岸，野雞清晨在麥田裏啼叫。這美麗的風景很快就會到來。妳能和我壹起玩嗎？要不是妳，壹個民惠天性，氣質清高的人，我怎麽會用這種不重要的事邀請妳呢？但是，這裏有壹個強烈的興趣！不要忽視它。托黃檗的人順便給妳寄了封信，妳不能什麽都說。山人王偉說。
登封泰山
什麽是…