和藏族人打交道要註意哪些禮儀？請各位大神請教。

磕頭是藏傳佛教盛行地區的信眾和信眾虔誠的禮拜儀式。在通往拉薩的道路上，人們不時看到信徒們從遙遠的家鄉出發，戴著護具和護膝，前軀掛著壹件皮衣，臉上蒙著灰塵，不畏艱辛地沿路行進，直到拉薩拜佛。磕頭的信徒絕不會偷懶減少疲勞。遇有跨車或因故停磕頭，便會畫線或積石為誌。這樣，他們就會堅定不移地、壹步壹步地以堅定的信念走向聖城拉薩。信眾在途中磕頭時，遵循這樣的程序:首先是立正姿勢，口中喃喃念著什麽，多是念誦六字真言，讀作“啊，巴米”，是印度佛教密宗的“真寶”。quot(像漢代佛教徒經常念誦的“南無阿彌陀佛”。壹邊念六字真言，壹邊雙手合十，擡頭挺胸，再走壹步；雙手保持交叉，移到前面，再走壹步；雙手並攏放在胸前。第三步時，雙手離開胸部，與地面平行，掌心向下，膝蓋先下，然後全身下，額頭輕敲地面。重新站起來，重新開始。在這個過程中，嘴和手並用，念誦六字真言的聲音是連續不斷的。還有壹個辦法就是原地磕頭。在寺廟內或周圍，信徒們在身前鋪上毯子，原地磕頭，卻做不到。剩下的和前進磕頭壹樣，或祈福或祈福，因心理願望不同而希望避禍。基督徒認為，在實踐中，壹個人應該敲門至少壹萬次。磕頭時赤腳，以示虔誠。還有壹種是繞廟磕頭，從廟的正門開始順時針方向，側身對著廟，也是繞廟三步走；或者側身到太陽穴，向前叩，也是三步壹叩，念誦六字真言。向“哈達”獻哈達是藏族人民最常見的禮儀。在西藏，婚喪嫁娶、迎送、拜望長輩、看佛像、遠行送行，都有獻哈達的習俗。獻“哈達”是表示對對方的純潔、真誠、忠誠和尊重。“據說藏民進寺門，先獻上壹條哈達，然後瞻仰佛像，遍訪所有寺廟，同時入座。他們走的時候，在坐過的座位後面放了壹條哈達，表示我雖然走了，心卻留在了這裏。”哈達是壹種生絲織物，松散地紡成網，也是用絲做的。上品哈達編織各種隱花圖案，如蓮花、寶瓶座、傘蓋、海螺等，預示吉祥。哈達的材質因經濟條件不同而異，但人們並不在乎材質的好壞，只要能表達主人的美好願望就行。哈達的長度各不相同，從老人的1至2英尺到矮個子的3至5英尺不等。藏族人認為白色象征純潔和好運。所以，哈達樣是白色的。此外，還有五顏六色的哈達，顏色有藍、白、黃、綠、紅。藍色意味著藍天，白色是白雲，綠色是河流，紅色是空間的保護者，黃色象征地球。五彩哈達是給菩薩和至親制作彩箭最珍貴的禮物。佛教教義解釋，五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只是在特定的情況下使用。獻“哈達”的動作因人而異。壹般來說，應該雙手握住哈達，舉到與肩同高的位置，然後向前伸展，彎腰交給對方。此時哈達與頭頂平齊，表示對對方的尊重，也是最大的祝福——好運。對方畢恭畢敬地雙手迎接。向尊者、長者敬獻哈達時，雙手舉過頭頂，身體微微前傾，將哈達握在座位前或腳下；對於同行或者下屬來說，可以系在脖子上。獻哈達在西藏很常見。甚至人們在相互交流時，也會在信封上附上壹條小小的哈達，以示祝福和問候。特別有意思的是，藏民出門還會帶幾條哈達，以防路上遇到久違的親友。“哈達在不同的場合代表不同的含義。節日當天，人們互相贈送哈達，祝賀旅途愉快，生活幸福；在婚禮上獻上哈達，意味著祝福新婚夫婦愛情如山，白頭偕老；迎客時獻哈達，表示虔誠，祈求菩薩保佑；葬禮上獻上哈達，對死者表示哀悼，對死者家屬表示安慰。關於哈達的起源有多種說法。有壹種說法是漢朝張騫出使西域途經西藏，向當地部落首領贈送絲綢。古代漢族人把絲綢作為純潔友誼的象征。這樣藏族部落認為這是壹種表達友誼和祝福的禮儀，而月亮是來自中原盛世的大禮儀，所以壹直沿用至今。也有壹種說法是，古西藏法王巴西巴在會見元世祖的忽必烈汗後把它帶回了西藏。當時絲綢上有萬裏長城的圖案？quot祝妳好運”。後來人們對哈達的起源做了壹些宗教上的解釋，說它是仙女身上的壹條絲帶，潔白象征著神聖和至高無上。吐司茶藏族人很好客。用青稞酒招待客人時，應先將酒杯斟滿，端給客人。這時，客人要雙手拿酒杯，然後左手舉起酒杯，右手無名指輕蘸酒杯，在空中彈跳，表示對神靈的尊重。接下來，他們會第二次、第三次再來，分別敬地、敬佛。這個傳統習慣是在提醒人們，青稞酒的起源離不開天地佛的慷慨，所以在享受美酒之前，我們應該先敬神明。喝酒的時候，藏族人民約定的習俗是:先喝壹口，主人馬上把酒倒滿杯子，再喝第二口，再倒滿，再喝第三口，再倒滿。以後，妳得壹口氣喝滿滿壹杯酒。這樣，主人會覺得客人很尊重他，客人喝得越多，主人就會越高興。說明主人的酒釀造的很好。藏族人敬酒時，男性客人用大杯或碗，女性客人用小杯或碗。喝茶時，客人必須等主人把茶端到面前，才伸手去拿，否則會被認為是不禮貌的。敬語和稱謂藏族人非常註重敬語的使用，拉薩人更講究這種風格。在拉薩乃至整個西藏，每壹句話都有三種說法，壹種是普通話，壹種是敬語，壹種是最敬語。名詞、動詞和形容詞都是如此。地位相同的人互相用敬語，地位低的人也用敬語稱呼地位高的人，地位不同的人用敬語最多。不懂敬語的人會被認為沒教養，敬語用錯了會鬧笑話。藏族人非常重視稱謂，這是不準確的，往往被認為是不禮貌的。在對方名字後面加壹個？quot“拉”字表示尊重。比如格桑叫“格桑拉”，紮西叫“紮西拉”；老師叫“格拉”，廚師叫“馬青拉”等等。藏民再罵人是傳統。《舊唐書·塗山傳》記載了塗山劄普宣誓的情況:“與其與他的蝦兵蟹將小聯盟，懲罰羊、狗、猴，先斬其腳殺之，後剖其腸，再行宰殺，使巫告天地、山川、日月、星辰之神:“若心變，復奸，神必quot時至今日，藏族人仍然非常重視誓約，哪種形式都變了。宣誓分為口頭宣誓和手宣誓。口頭宣誓是用語言表達的，而手宣誓是用手勢或器具輔助的。在西藏，結交朋友、證明自己清白、決心保守秘密、決心信守諾言、調解糾紛、表達對某種信仰的忠誠的人，往往是通過罵人來表達的。藏族人壹般發誓:“貢交松”——對三寶發誓；《喬日倫布》——發誓釋放牟尼；“布達拉官澤佐”——請布達拉作證；" Danmazezzo "-請見證保護者。除此之外，還有其他以土地神、估神發誓的；有的以母親、腺體、孩子起誓。後壹種誓言很重，因為是把自己的親人放在誓言上，如果違背誓言，就相當於傷害了自己最親的人。手勢比較復雜，往往通過宗教儀式來實現，比如把經書放在頭上宣誓，跪在菩薩、神靈或活佛面前等。