寶玉這種離經叛道的性格，壹旦離開了賈家的庇佑，就很難在社會上立足。黛玉死後，寶玉娶了寶釵，木石關系盡了。經過這壹系列的變化，寶玉選擇了出家。
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寶玉的叛逆性格使他難以立足於社會。《西江月》對寶玉的描寫，雖然有些戲謔，卻從側面表現了寶玉的性格。他不走尋常路，不愛看職業經濟學的文章，但他尊重女性，對眾生平等有超前的認識。
無緣無故的尋找悲傷和仇恨，有時候看起來像是瘋狂。就算天生皮膚好，肚子也是粗糙的。
又窮又無知，又蠢又怕看文章。行為偏僻乖張，那是對世界的汙蔑！
富有不知快樂，貧窮不堪淒涼。不辜負國內和國內的美好時光是沒有希望的。
《西江月》對寶玉的描寫，雖然有些戲謔，卻從側面表現了寶玉的性格。他不走尋常路，不愛看職業經濟學的文章，但他尊重女性，對眾生平等有超前的認識。
寶玉認為天下的女兒都是可愛可敬的，別人都不理解他。賈母開玩笑說上輩子是丫鬟。就連寶玉的心腹嚴明也不明白寶玉的心思。他祈禱寶玉下輩子變成女兒。
寶釵常常勸寶玉讀書，要像壹個普通的讀書人那樣去博取功名。寶玉不同意。讓我們看看。寶玉說什麽？
“好好幹凈的白女兒，也學著趕個名聲，成了賊鬼之流。這總是無緣無故的惹事生非，字正腔圓，本來就是引導後人的糊塗事。我不想倒黴，在瓊閨繡閣也染上了這股風，真的結出了鐘靈美人之德！
寶玉的反叛是對封建制度的反叛。但他只是壹條船，投入社會的河流，無依無靠，沒有經濟來源，生存都是問題。他“毀僧謗道”，厭惡讀四書五經，鄙視“經濟知識”，同情弱者，贊同“事不公平，必有所聞”。這樣的奸賊壹旦離開了賈家的保護，在社會上哪裏還有立足之地？
寶玉早年的打坐，是他後來出家的伏筆。根據曹雪芹的描述，寶玉很信佛。紅樓無空筆，筆墨皆有驚之美。比如寶釵生日，賈母親自操辦，請了戲班來唱。寶釵很聰明，專門接老太太愛聽的戲。其中有壹首《魯申智五臺山大鬧》，唱功和歌詞都不錯。寶玉很喜歡。寶釵詳細地解釋了這些戲曲。
英雄的眼淚，離開處士的家。感謝慈悲在蓮花臺下剃度。沒有邊緣法可以瞬間分離。裸體的人來來去去，毫不在意。我能在哪裏要求壹卷香煙和雨傘？我的任何壹只鞋都壞了！
再來看這部劇，看似無意，實則很有意義。寶玉很喜歡“裸身來去”這種戲文，認為無慮紅塵，在戲文裏周遊世界，是壹種解脫，是壹種令人向往的生活。
寶玉很傷心，因為他不願意通過調解黛玉和湘雲之間的誤會來取悅雙方。失落，當他想到歌詞的時候，突然靈機壹動，寫下了壹首詩:妳指證我，妳心證妳意。沒有證據，但是沒有證據。沒有雲證明，是根據情況來的。
此時的寶玉對佛教有了深刻的理解。寶釵看到寶玉寫的東西，大吃壹驚，連說自己悟到了。快把這首詩撕了，因為她怕以寶玉的悟性，真的出家了。
寶玉曾經兩次對黛玉說，妳死了，我就出家。這看似壹句玩笑話，其實也是曹雪芹給讀者的壹個暗示，暗示寶玉的結局，兌現自己當初的承諾，出家。
寶玉選擇出家，是他內心深處的覺醒。紫鵑試探寶玉的誠意，謊稱林妹妹要回蘇州老家。她信以為真，寶玉著急，不省人事，把大家都嚇壞了。後來寶玉對紫鵑說，妳別再操心了。我只告訴妳壹件事:活著，我們壹起活下去，不活著，我們化為灰燼，怎麽樣？
妳看，在寶玉心裏，自始至終只有黛玉壹個人。按照曹雪芹的本意，寶玉和黛玉的支持者賈母病逝，他們的處境更加艱難。黛玉之死，正如喪歌中所寫的“風劍難逼”，黛玉之死與環境有直接關系。木石聯盟前，絳珠仙草前緣已沒。
按照王夫人和薛姨媽的安排，寶玉勉強娶了寶釵。寶玉尊重寶釵，但對她沒有真正的感情。即使是結婚後，也是“我永遠不會忘記世界上孤獨的森林。”然後，鳳姐離婚了，在冬天掃雪的時候，找到了走失的通靈寶玉。賈家的日子越來越不好過，不得不開始辭退丫鬟，襲人就是其中之壹。臨走前襲人說，至少她留著麝月。所以最後陪伴寶釵的丫鬟是麝月。
接著，賈府遭遇了更多的意外。賈府被劫後，賈赦、賈政、寶玉、王熙鳳等人都被捕入獄，鳳姐死在雨中。巧姐被壹個“殘忍的叔叔和叛徒”賣到遙遠的瓜州，成了壹名青樓女子。多虧了劉奶奶的營救，才得以逃脫，並最終嫁給了，在鄉下紡紗，並壹度成為公主，過著貧苦農民的生活。
妙玉為了救寶玉，南下伏屍，然後寶玉和湘雲獲救。出獄後，此時寶釵已過世，寶玉和湘雲“寒冬苦，雪夜感碎”，生活艱難。看破紅塵的寶玉毫無留戀，決心與黑暗的世俗社會決裂，出家為僧。
寶玉隨身佩戴的通靈寶玉，原來是女媧留下的頑石。這其中包含著深刻的含義。寶玉在封建社會是無法彌補的。封建社會的大廈是會倒塌的，寶玉選擇離開是必然的選擇。